快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　厉海和诸葛枫对着那副对联若有所思，羽少继续在俞嫣和沈冰面前卖弄文采。

　　　　“当然我更是喜欢昭明太子的人才**，是个不避世俗的痴情才子。”

　　　　“哦，羽子哥说说这个。”沈冰对懵懂的情爱之说很感兴趣，迫不及待的想听，俞嫣也是很期待才子佳人的传说，它自己就是个敢爱敢恨的痴情女子，当然更喜欢听些风月故事。

　　　　“当时南梁武帝笃信佛教，在国内兴建了四百八十座寺院，顾山兴建的是‘香山观音禅寺’，寺内还建造了一楼阁，名为“文选楼”。太子萧统代父出家来香山寺，一则为回避宫廷斗争，二则精心修编文选。一日，太子下山来到当时的集市古塘视察民情。偶见一秀丽的尼姑法号叫慧如的，无意中谈及释家精义，太子见慧如才思敏慧，顿生爱慕之情，跟踪到草庵，又就释家经义深淡而不舍，以后多次去草庵谈情说爱，但由于一个是太子，一个是尼姑，终难成眷属，尼姑相思成疾而终。太子闻讯，痛哭不已，含泪种下双红豆，并将草庵题名红豆庵，满怀相思悲苦离去。此树历经千年到元代曾一度衰败成枯树，但到大明初立忽又在主干上萌生四株新枝，一直长到现在，犹如虬龙老树了。”

　　　　羽少一番引经据典，引来了寺中一帮出家人在旁倾听，连寺中主持也在含笑点头。

　　　　羽少看到主持来了，就上前问候道：“大师，冒昧打扰了，在下和几位朋友游山玩水，不觉来到你这清修之地，如有得罪还望海涵。”

　　　　“哦，贫僧法号宏泉，欢迎各位光临寒寺，听了公子一番高论，倒是比贫僧看得清楚，公子眉宇开阔禅机透彻，颇有悟性。”宏泉大师说道。

　　　　羽少回道：“多谢大师夸奖，在下有些惭愧，只是读了几本书，在大师面前卖弄了一番倒教大师笑掉大牙了吧。”羽少谦虚诙谐的说道。

　　　　宏泉大师‘呵呵’的笑了起来，对羽少说道：“公子不必自谦，在引经据典的同时还有自己的一番见解，可见公子很会读书啊，倒有古贤遗风，看到公子在昭明太子像前，如此虔诚的敬香，老衲甚是欣慰。”羽少见到宏泉大师慈眉善目，和蔼可亲，白眉长长的垂了下来，一身素净的僧衣，锃亮的脑门异常突出，一看就是智慧满满，自是世外高人。宏泉大师看到羽少年纪虽轻，可言谈举止中露出恢弘的气象，并不像其他两位男子似有尘世苦闷，虽然羽少看上去是个落魄公子的模样，可不以为然，天生豁达。

　　　　宏泉大师见厉海和诸葛枫是江湖人士打扮，还有一大一小两个女子跟随，绝不是羽少所说的游山玩水，从他们的眉目中看出有些难言之隐，也没有羽少的闲情雅致，喜欢指点江山激扬文字。看来倒是有求与己，可个个都是骄傲之徒，并不说出相求一宿。宏泉大师当然是慈悲为怀，对小辈的狂妄也是有些赞许，对着羽少说道：“各位风餐露宿，在此相见，可见有缘，不如在此歇息一晚再走。”

　　　　羽少当然是求之不得，可也有些为难的说道：“寺庙素来不留女客，大师可否通融一次。”

　　　　“既然是有缘人，何分男女，老衲这里可没这规矩，女施主也为芸芸众生，无须纠结彼此，心如明镜，何来尘埃。”宏泉大师确是得道高僧，说话字字珠玑，暗藏禅机。

　　　　“得有大师教诲，仿佛有所醒悟，倒是在下度量狭小，不见大师韬晦。”羽少说道。

　　　　“此地已有多年未见如公子这般有佛缘灵性之人出现，今晚老衲在大殿与弟子讲经，公子也来听听吧。”宏泉大师说完拂袖而去。

　　　　寺中弟子安排了羽少他们一伙的起居，救住在左右两边的厢房内，俞嫣和沈冰一间，羽少，厉海和诸葛枫他们三人一间。安排妥当后寺中弟子领着他们去火房，青菜素面虽然谈不上美味，但也可果腹一顿，吃了太多的飞禽走兽，也得素餐一顿清清肠胃，羽少说道：“来此真好为那些飞禽走兽超度一番。”大家笑笑不语。
第七章　兰花劫指（二）
　　　　饭后羽少去了大殿，俞嫣和沈冰早早歇息去了，与一众秃驴辩论佛经她们自觉不妥。诸葛枫和厉海随后也去了大殿，想见识一下这小小院寺为何托大，自夸为武林之源。

　　　　宏泉大师正坐在昭明太子像前，院寺弟子围成一圈，看到羽少他们一伙来了，自觉的把圈扩大，羽少就坐在宏泉大师身边，诸葛枫和厉海对面而坐。

　　　　“今天这位施主讲到了昭明太子，我就从这引开话题，大家可以辩论，但要有次序，不可乱杂。”宏泉大师指着羽少开口了。

　　　　“好”大家都附和着，安静下来听宏泉大师说经。

　　　　宏泉大师看着对面的诸葛枫和厉海说道：“前面的两位施主，一直盯着大殿的柱子，一定是对柱上对联甚感兴趣，老衲就先讲讲梁武帝、昭明太子、达摩祖师与金刚经的事情吧。”

　　　　提起梁武帝，佛门中人大都听过，也都知道当年达摩祖师和他的那段著名的对话。也许大家根据这段对话，认定梁武帝是个只修外在功德、不明大乘佛理的门外汉，是一个反面的悲剧人物。他最终被饿死的命运，似乎也或多或少地佐证了大家对他的看法和评价。

　　　　诵过金刚经的人知道，金刚经起始便是“法会因由分第一”。但不是所有人都知道，金刚经的三十二分则是昭明太子所作。相信更不是所有人都知道，昭明太子是梁武帝的太子。

　　　　熟读史书的人都知道“山中宰相”陶弘景。陶弘景是道教“茅山派”的开创者，他给谁做“山中”的宰相呢？给梁武帝。

　　　　达摩祖师、宝志公、傅大士三人共称“梁代三大士”。梁武帝虽与达摩祖师擦肩而过，但与另两位却过从甚密。梁武帝请傅大士讲金刚经的公案，以及“梁武帝问志公禅师因果文”，都非常有名。

　　　　汉地寺庙的全面素食，起源于梁武帝的“制断酒肉”。

　　　　现在拜忏所用的《慈悲道场忏法》即《梁皇宝忏》，也是由梁武帝发起，由志公禅师等制做而成。

　　　　梁武帝佛道皆通，他还把儒家、道家和佛家思想揉合在一起，创立了“三教同源说”，在中华大地思想史上具有开天辟地的意义，占有极其重要的地位。

　　　　梁武帝大力支持佛教，使南朝佛教至梁代达到顶峰，也深深影响了后世佛教。

　　　　梁武帝才识广博。他不但天资聪颖，而且一生刻苦，精通军事、经史、书法、棋艺、音乐、绘画，还大力提倡文化，使得梁朝的文化事业发展成东晋以来最为繁华的时期。《南史》如此评价：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”

　　　　梁武帝大孝。“萧衍六岁时，母亲死，萧衍水浆不入口三日，哭泣哀苦，有过成人，内外亲党，咸加敬异。”父亲死时，更是悲痛得形毁骨立。他的儿子昭明太子也非常孝顺，母亲去世，太子悲痛欲绝，饮食俱废。

　　　　梁武帝非常节俭。“一冠三年，一被二年”。自花甲之年当上皇帝，后半生总共只做了五件新衣裳。为了节俭，冬不烧碳，夏不饮冰。他还素食，“豆羹粝食”，且每日一餐。

　　　　梁武帝以“仁”治国，勤于政务，政绩斐然。诗文才华极高开拓七言诗。

　　　　如此，这位“佛心天子”梁武帝，绝非泛泛之辈，有大勇、大仁、大慈、大孝、大才、大德、大慧。

　　　　那在佛门中人看来梁武帝造诣如何呢？应该讲他自己严持戒律，佛学素养也是非常不错的，曾亲自讲过涅槃经并做注解。涅槃经义理深，内容广，能为它做注是非常不简单的事情，需要很深的佛学底蕴。他能和三大士同一时代，而且互有关联，应非偶然。任何教法的兴盛都离不开统治者的扶持。梁代的佛教之所以能得到长足发展，实有赖于梁武帝。他就好比印度的阿育王，对推广佛教不遗余力。至于他对佛性的领悟，客观讲理上是应该懂的，只是事上尚未实证。这也难怪，做为国君，虽然晚年他将主要精力都用于修持和推广佛法，但毕竟没办法像出家人那样专心禅修。在这一点上，他甚至还不如无职务的居士更方便专注于实证佛法。再说，那时虽有宝志公和傅大士，但顿悟法门在理论上和方法上都还没有成熟，达摩祖师也才刚刚来到中国。所以梁武帝在当时未能开悟实证第一义谛，是很正常的事情。另外，做为一国之主，他为佛法的传播发展做出了巨大的贡献，就菩提心而言，这又远胜过自悟自度的普通佛子了，当时和后世多少人因他而受益！开悟嘛，这一世不行下一世继续努力，或在佛国净土再下功夫，但这一世就能利益很多人却是非常难的一件事情，这需要有位有权有慧才可以办得到。梁武帝可称圣主。再说他与达摩祖师话不投机之后，经宝志公的点拨，也曾要派使者追达摩回来，这就证明梁武帝不是孤傲之辈，是懂得悔改的虔诚佛教徒。

　　　　至于梁武帝晚年在治国方面的失误，主要在他没有了时间和精力。身为君主，学佛是个人的事情，但治理国家是万民的事情。他首先应该把万民的事情处理好，再来忙个人解脱的事情。可人一旦对某事过于专注，难免就会考虑不周，顾此失彼。他不能明白这一点。所以就治国而言，他晚年确实有误，这是不必替他开脱的。但是，国事的变化往往是缓慢的、不易察觉的，难以未雨绸缪。易人处之，也未必就能高明到哪里。历史上没有哪个朝代是尽善尽美的。

　　　　梁武帝还让老衲联想起了唐太宗、唐玄宗。唐太宗道佛并宗，治理国家方面开创了“贞观之治”的局面，佛教方面支持玄奘法师译经，极大地丰富了汉地的佛教典籍，泽被后世以及东洋。唐玄宗早年也励精图治，开创了“开元盛世”，但他晚年却安于享受，用人唯亲不思进取，终酿成“安史之乱”，被迫退位，最后郁郁而终，结局悲惨。唐玄宗的结局与梁武帝有些类似，但是梁武帝晚年是专注于佛法修持，始终做到一切简朴、不近女色，并大做佛事功德；而唐玄宗晚年却是贪图享受，在声色犬马中居安不思危，并大兴土木修建华清宫，只为**享受而已。他们开创的盛世，基础也不同。梁武帝是处在割据乱世之中，他建立卓越政绩的基础，就比继承贞观之治大唐伟业的唐玄宗要差得太多，困难也是后者所没法比较的。他二人也有相似之处，即国力都是因经受叛乱而由盛至衰，本人也不得善终。梁武帝是侯景之乱，唐玄宗是安史之乱。梁武帝勤于政事，刻苦节俭，舍身为寺奴，有着佛教徒风范。

　　　　回过头来我们再看梁武帝与达摩祖师的对话——

　　　　梁武帝问：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”

　　　　达摩祖师回答说：“并无功德。”

　　　　梁武帝又问：“何以无功德？”

　　　　达摩祖师回答说：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”

　　　　梁武帝再问：“如何是真功德？”

　　　　达摩祖师回答说：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”

　　　　梁武帝接着问：“如何是圣谛第一义？”

　　　　达摩祖师回答说：“廓然无圣。”

　　　　梁武帝最后问：“对朕者谁？”

　　　　达摩祖师回答说：“不识。”

　　　　当时大乘佛法尤其禅宗刚刚萌芽，要能领略达摩祖师的奥义，确实非常困难。但我们不能因此就说梁武帝是草包，因为就算到了今天，大乘佛法在中国经过一千来年的发展，又有几人能真懂得什么是圣谛第一义呢？又有几人实证了圣谛第一义呢？

　　　　再说说昭明太子。此太子有其父梁武帝的风范，聪明、刻苦、简朴、孝顺、仁厚、智慧。昭明太子可谓神童，“太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。”读书时，“数行并下，过目皆忆”。太子所编的《昭明文选》对后世的影响，不亚于曹氏父子领军的建安文学。佛学方面，太子也造诣极深，相信不在其父之下。他的金刚经三十二分则，对后人翻阅吟诵金刚经有极大的帮助。三十二分则完全体现了他在文学和佛学两方面的深厚素养。老衲有时想，如果是他昭明太子而不是梁武帝跟达摩对话，那会是什么样的情形？悟性有没有可能比梁武帝更好一些？可惜啊，他无缘得见达摩祖师，并在梁武帝和达摩祖师的对话之后过了大约四年就去世了，这又怎能传承佛法心印呢？

　　　　我们今天研究、读诵、修持金刚经，除佛陀、须菩提长老和译经者之外，还应当感恩于昭明太子。而如果没有梁武帝的提倡和亲自实践，佛法在南朝不会如此兴盛。昭明太子缺乏大的环境和熏陶，也难能有这般的佛法见地为金刚经做分则。所以，饮水要思源，我们对梁武帝父子应心存感激之情！

　　　　金刚经易读难懂难通，因为金刚经是出离心、空性、如来藏和菩提心六度万行的高度结合，融会了大小乘佛法。修持金刚经就是在修持成佛的法门。而如果不先对这几大要点有所了解，要真懂金刚经是不可能的，真正做到通达金刚经，老衲想至少应该是在开悟之后。

　　　　喜爱此经的学人，金刚经也是可以诵的，尽可能随文入观，读诵一遍或几遍后，放下经书，安然而坐，保持心境，久久自会受益。金刚经有助修慧，如果只是迷恋功德，心口不一地朗读，那应该没什么大用的。

　　　　再来说说昭明太子。影响至深的著名佛教大乘经典《金刚经》，原本为生涩难懂的连贯长篇经文，后经昭明太子等人的编篡，整理成为容易传诵理解的三十二个分则，还补充浓缩精要的副标题。修行之人无不受之惠泽。

　　　　昭明太子死于自家所建的后池游园，当时宫中对太子有一些不利的传言，太子显得有些寡郁。雕着鲜艳花朵的船行驶到池子中央，突然船身一震，而太子此时正采摘一朵荷花，掉到了池子里。船上的人慌忙跳进池子把太子救上岸，经过好一阵摇晃呼喊，太子才醒转过来，痛苦叫喊，大腿鲜血淋漓，摔伤了胯骨，煞是叫人心痛紧张。于是下人就准备将此时禀告皇上，却被太子拦住。太子言：“父亲国事繁重，何必为一点小伤去惊动他呢？”但多天后伤势不见好转。梁武帝多日不见太子，甚念。就差人过来探问，太子便以偶感风寒为由打发了使者，还呈信一封，告诉父亲自己生的小病，不要为此担心。可到了四月，病情忽然恶化，躺在床上已不能动，神智也不太清晰，浑浑噩噩的。侍从们不敢再怠慢，赶紧告知梁武帝。梁武帝闻讯大惊，立即赶过东宫，可惜的是太子已经气若游丝，生死一线，不久就撒手而去，是年才三十一岁。梁武帝晚年丧爱子痛不欲生，老泪纵横。下诏书以天子之礼殓葬太子，加谥为昭明。五月葬于安宁陵，下诏命司徒左长史写作哀册文。

　　　　昭明太子生而聪睿好学，美姿貌、善举止，重孝道。三岁受《孝经》、《论语》；五岁遍读五经，《周易》、《诗》、《礼》、《尚书》、《春秋》，悉能讽诵。他读书一目数行，过目皆忆，文字般若，有慧根。每游宴祖道，赋诗至十数韵；或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖弘扬佛教，亲自将说，太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫中别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三谛、法身义，并有新意。太子的宅宽仁厚与至孝甚为当世和后世人们传颂。太子十六岁，生母病危，便从自己居住的东宫搬到永福省母亲居所，朝夕伺候，替其衣木解带。母亲去世后他更是悲痛欲绝，饮食俱废。还是在父亲的几次下旨劝逼后才勉强进食，也仅仅食用一些蔬果。原本身体健硕的他，在守丧除服后已变得羸弱不堪，官民得见无不感动落泪。太子的仁厚亦是人所共知，在他仅仅十二岁时，一次观审犯人，在仔细研究案卷后，认为过情可原，可轻判。于是要求临场刑官从宽处理该名犯人。父王萧衍得知，对太子的宽厚表示嘉许。后每逢此类事由，多人恳请太子作主，太子良善深得民心。那时战争频发，京城粮价疯高，太子就命令东宫上下缩衣减食。每逢天寒地冻就派人将省下来的衣食拿去救济难民。他在主管军队事务的时候，每年都要多做三千件衣服，冬天分发给贫民。正因为太子具有这些高尚的品质，才赢得当世以及后世人们普遍爱戴和尊敬。

　　　　昭明太子所居东宫藏书三万余卷，后人赞颂：名才并集，文学之盛，晋宋以来未之有也。太子年岁虽不大，却学古贯今，造诣匪浅，有很高的的文学才华和鉴赏能力