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时12年。持续到天启年间才修缮完毕。

　　　　紫禁城南北长961m，东西宽753m，占地面积达720；000㎡。有房屋890座，共计8707间。四面环有高10m的 ；城墙和宽52m的护城河。城墙四面各设城门一座，其中南面的午门和北面的神武门现专供参观者游览出入。城内宫殿建筑布局沿中轴线向东西两侧展开。红墙黄瓦，画栋雕梁，金碧辉煌。殿宇楼台，高低错落，壮观雄伟。朝暾夕曛中，仿若人间仙境。城之南半部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，两侧辅以文华殿、武英殿两殿，是皇帝举行朝会的地方，称为“前朝”。北半部则以乾清宫、交泰殿、坤宁宫三宫及东西六宫和御花园为中心，其外东侧有奉先、皇极等殿，西侧有养心殿、雨花阁、慈宁宫等，是皇帝和后妃们居住、举行祭祀和宗教活动以及处理日常政务的地方，称为“后寝”。此外还有斋宫、毓庆宫，重华宫等等，前后两部分宫殿建筑总面积达163；000㎡。整组宫殿建筑布局谨严，秩序井然，寸砖片瓦皆遵循着封建等级礼制，映现出帝王至高无上的权威。在封建帝制时代，普通的人民群众是不能也不敢靠近一步的。不过李从建立帝国皇宫后，李从的想法就是跟美国人一样，半开放式的，白宫就是这个模式的，不要弄的那么神秘。

　　　　紫禁城其名称系借喻紫微星坛而来。华夏古代天文学家曾把天 ；上的恒星分为三垣、二十八宿和其他星座。三垣包括太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣在三垣中央。华夏古代天文学说，根据对太空天体的长期观察，认为紫微星垣居于中天。位置永恒不变。因此成了代表天帝的星座。是天帝所居。因而，把天帝所居的天宫谓之紫宫，有“紫微正中”之说。而【禁】，则更为人理解，意指皇宫乃是皇家重地，闲杂人等不得来此。

　　　　封建皇帝 ；自称是天帝的儿子，自认为是真龙天子；而他们所居住的皇宫，被比喻为天上的紫宫。他们更希望自己身居紫宫，可以施政以德，四方归化。八面来朝，达到江山永固，以维护长期统治的目的。 ；现代人们对整个了解就很多了，也不会有人傻乎乎的说自己是上天的儿子了。李从也不会去冒那个傻气的，但是庄严确实必须要有的。

　　　　明清两代的皇帝，出于维护他们自己的权威和尊严以及考虑自身的安全，所修建的皇宫，既富丽堂皇，又森严壁垒。这座城池，不仅宫殿重重，楼阁栉比，并围以10米多高的城墙和52米宽的护城河，而且哨岗林立。戒备森严。平民百姓不用说观赏一下楼台殿阁，就是靠近一些，也是绝对不允许的。

　　　　明王朝的皇帝及其眷属居住的皇宫，除了为他们服务的宫女、太监、侍卫之外，只有被召见的官员以及被特许的人员才能进入，这里是外人不能逾越雷池一步的地方。因此，明代的皇宫，既喻为紫宫，又是禁地，故旧称“紫禁城”。李从倒是不希望自己的宫殿那么的严格。但是这个名字是非常的不错的，所以李从决定自己的皇宫沿袭这个名字。

　　　　京城紫禁城筹建于明成祖永乐公元1404年～公元1424年）五年，兴建于永乐十五年至十八年。整个营造工程由侯爵陈圭督造，具体负责是规划师吴中。从明永乐五年（公元1407）年起，明成祖集中全国匠师。征调了二、三十万民工和军工，经过14年的时间。建成了这组规模宏大的宫殿组群。清朝沿用以后，只是部分经过重建和改建，总体布局基本上没有变动。当然了，那个时候的生产力是比较的底下的，所以才会用那么多的人那么多的时间建成的，现在来看，集合能源集团的人力物力大概一年到两年的时间就可以建成了。

　　　　紫禁城位于都城正中，中轴线穿过皇城正中，也就是穿过紫禁城中三 ；大殿、后三宫。紫禁城正门为正南面的午门，也被称为“五凤楼”。午门是宫城中最高的一座门，朝中大赦、献俘等重大仪式都在午门举行。其北门为神武门，东门为东华门，西门为西华门。

　　　　紫禁城作为明清两代的宫城，全部宫殿分“外朝”和“内廷”两部分。位于紫禁城的前部。外朝由**——端门——午门——太和殿——中和殿——保和殿组成的中轴线和中轴线两旁的殿阁廊庑组成。外朝以太和、中和、保和三殿为主，前面有太和门，两侧又有文华、武英两组宫殿。从建筑的功能来看，外朝是皇帝办理政务，举行朝会的地方，举凡国家的重大活动和各种礼仪，都在外朝举行。内廷是皇帝后妃生活的地方，包括中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园和两旁的东西六宫等宫殿群组成。内廷位于紫禁城的后部（北部），包括乾清宫、交泰殿、坤宁宫，是帝后居住的地方，这组宫殿的侧有居住用的东西六宫和宁寿宫、慈宁宫等；以及分布在内廷各处的四座御花园。宫城内还有禁军的值房和一些服务性建以及太监、宫女居住的矮小房屋、宫城正门午门至**之间，在御路两房。朝外，东为太庙、西为社稷坛。宫城北部的景山则是附属于宫殿的另一组建筑群。紫禁城的建筑群用在这个时候显得有些不怎么合时宜，但是李从就喜欢这样的调调，以前的时候李从也感觉皇帝在里面别扭的，但是自己要当皇帝了也就不那么感觉了。

　　　　太和门建于永乐十八年，是外朝三大殿的正南门，明初称‘奉天门‘，清代改名‘太和门‘。它坐落在三米高的一层石须弥庭上，面阔九间，进深四间，通高23。8米，是我国现存古建筑中最高，最大的门。它的屋顶形式为重檐歇山式。门前摆著一对高大的青铜狮子。 ；太和门两侧还有昭德、贞度二门；庭院的东西面有协和、熙和二门；各座门之间都有庑房相连。在东北、西北两个角上建有祟楼。所有这些门、楼和庑房的尺度、体量都比太和门小。使太和门在整个广场中显出突出的地位。进太和门之后，是更大的庭院。东西宽仍是二百米，南北深约一百九十米，足以容纳万人的仪仗队伍。这个地方是李从提出来的要在新皇宫中必须保留的地方，现在所有的会议都在室内举行了，虽然能源集团有巨大的会议室，但是这个仪式还是要走的，以后这里就是每年开工第一天李从会见集团全部高层的地方，当然了跪拜之类的东西是可以省略的，而且天空也可以是天然的。也可以合上以后用天幕来代替，这主要是由于当时的天气比较冷，要是李从给他们一起赐宴的话，在外面。估计这个饭吃完了，也得冻死了。

　　　　太和殿俗称“金銮殿”，这也是李从要求必须要保存下来的地方，这里是明清两代北京宫城内最高大的建筑，包括三层须弥座高35。05米，加上正吻总高37。44米， ；每层都是须弥座形式，四周围以白玉石栏杆，栏杆上有望柱头，下有吐水的螭首。每根望柱头上都有装饰。 ；其殿面阔十一间，进深五间，建筑面积达2377平方米，也是华夏现存古建筑中规模最大的木结构殿宇，不过这个马上就要被能源集团的新皇宫给代替了，新皇宫的太和殿要比现在的还要大上百分之七十左右，大殿的屋顶重檐庑殿式，即殷商时的‘四阿重屋‘，为‘至尊‘形制。 ；屋顶的角兽和斗栱出跳数目也最多；御路和栏杆上的雕刻，殿内彩画及藻井图案均使用代表皇权的龙、凤题材。＇＇月台上的日规、嘉量、铜龟、铜鹤等只有在这里才能陈设。殿内的金漆雕龙‘宝座‘，更是**皇权的象征。太和殿是皇帝举行登基大典，庆典及接受文武百官朝贺的地方，如遇有将帅受命出征，也要在太和殿受印。在明代。殿试及元旦赐宴亦在太和殿进行。

　　　　太和殿后面的中和殿李从认为这里没有必要保存了，所以新皇宫中就没有这个地方了。

　　　　内廷的正门名乾清门。在它的前面是一扁长的庭院，俗称横街。横街的南面是保和殿，保和殿后北面直下三层台基即到达横街，所以这里是外朝和内廷的交接部分。乾清门位于横街之北，居中面向南，它是一座面阔五开间，单檐歇山屋顶，下有白石台基的殿式大门。乾清门的规格比三大殿的正门太和门略低，在门的两旁各有一座琉璃装饰的影壁呈八字形分列左右。 ；这对影壁为砖筑，红墙上有琉璃檐顶，下有琉璃须弥座，壁面的中心和四角也都有琉璃装饰。这个地方最主要的作用就是前朝跟后庭的分界线，所以这里也是李从要保留的。

　　　　乾清宫是后三宫的主要大殿，在明朝和清朝初期，乾清宫一直是皇帝和皇后的寝宫，高20米，宫外形为面阔九开间，重檐庑殿式屋顶，左右还有昭仁殿和弘德殿两座小殿相连。两尽间为穿堂，可通交泰殿、坤宁宫。平时除皇帝居住外，也经常在这里召见宫臣，披阅奏章，处理政务，甚至还在殿中接见外国使臣，刚才的太和殿可以说就是集团最大的会议室，这个乾清宫可以看作是未来帝国的皇帝办公室，这个也是必须要有的，至于休息室什么的，按个也都是要有的。乾清宫是内廷的正殿，殿内的正中有宝座，内有“正大光明”匾。两头有暖阁。乾清宫是封建皇帝的寝宫。清康熙前此处为皇帝居住和处理政务之处。清雍正后皇帝移居养心殿，但仍在此批阅奏报，选派官吏和召见臣下。这些内部的摆设李从认为也是应该有的，毕竟皇宫就是一个摆设，难道李从还真要在这里办公么。

　　　　交泰殿在乾清宫和坤宁宫之间，含“天地交合、安康美满”之意。其建于明代，清嘉庆三年（公元1798年）重修，是座四角攒尖，镀金宝顶，龙凤纹饰的方形殿。明、清时，该殿是皇后生日举办寿庆活动的地方。清代皇后所谓亲蚕典礼，需至此检查祭典仪式的准备情况。清代的“宝玺”（印章）也收藏在这里。要是按照李从的想法。 ；这里是可以省略的。但是无奈李从的老婆们可是不愿意的，尤其是即将要成为皇帝的周雨，这就更加的不愿意了。

　　　　除此之外，紫禁城中还有一个重要的数字秘密，如同古埃及神秘的金字塔，紫禁城建筑中也暗藏着许多数字，学者们力图从数字中解读紫禁城营建者设置的密码，探讨隐藏在这些数字背后的神秘法则。

　　　　后寝二宫乾清宫和坤宁宫组成的院落，南北长度为218米，东西宽度为118米。两者之比为6∶11；前朝三大殿太和殿、中和殿、保和殿组成的院落，南北长度为437米，东西宽度为234米，二者之比也是6∶11。同时前朝院落的长、宽几乎是后寝院落的两倍。前朝的院落面积就是后寝的四倍。后宫部分的东西六宫和东西五所，长宽尺度与后寝院落基本吻合。华夏古代皇帝有“化家为国”的观念，所以建造皇宫时以皇帝的家，也就是后寝为模数，按比例规划前朝与其他建筑群落。

　　　　明代奉天殿，面阔九间，进深五间，二者之比为9∶5；太和殿、中和殿、保和殿共处的土字形大台基，其南北长度为232米，东西宽度为130米。二者之比也刚好为9∶5；**东西面阔九楹，南北进深五间，二者之比仍为9∶5。古代数字有阴阳之分，奇数为阳，偶数为阴。紫禁城中前朝部分宫殿数量皆为阳数，而后寝部分宫殿数量则皆为阴数。阳数中九为最高，五居正中，因而古代常以九和五象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。在中轴线上的皇帝用房，都是阔九间。深五间，含九五之数。九龙壁、九龙椅、八十一个门钉（纵九，横九）、大屋顶五条脊、檐角兽饰九个。九龙壁面由270块组成（含九），故宫角楼结构九梁十八柱。故宫内总共房间数为9999。5间，亦隐喻“九五”之意。

　　　　清代的太和殿（即明奉天殿）。面宽并不是九间，而是十一间。无法印证以上说法。实际上，这是因为奉天殿在李自成进京后被毁，清康熙八年（1669年）重建时，老技师梁九亲手制作了模型，却因找不到上好的金丝楠木，只好把面阔改为十一间，以缩短桁条的跨度。也有人认为，宫殿建筑包括殿宇开间体现等级区别，明代以九间为最尊贵，清代以十一间为最尊贵。

　　　　太和门庭院的深度为130米，宽度为200米，其长宽比为0。65，与黄金分割率0。618十分接近。紫禁城最重要的宫殿——太和殿位于中轴线上，在中轴线上，从大明门到景山的距离是2。5公里，而从大明门到太和殿的庭院中心是1。5045公里，两者的比值为0。618，正好与黄金分割率等同。

　　　　紫禁城宫殿门的门钉通常都是每扇九路，每路九颗。数字在这里成为衡量等级地位的尺度。作为最高的阳数，“九”在紫禁城的建筑中频繁出现。“九”的谐音为“久”，意为“永久”，所以又寓意为江山天长地久，永不变色。

　　　　此外，还有一些无法解释的“意外”。太和殿脊兽的排列顺序是：龙、凤、狮子、海马、天马、押鱼、狻、豸、斗牛、行什（猴）。多了一个行什。古代建筑上的脊兽，行什仅出现过一次，就是在太和殿上。一般宫殿檐脊上的走兽数量通常是阳数，最多为九。而太和殿檐脊上的走兽，却有十个。午门的左右掖门以及东华门的中门和左右侧门，也不像其他宫门每扇九路门钉，而只有八路。这似乎不是粗心造成的，而是宫殿营造者设下的谜题，等待后人去解答，李从认为这些东西都是老祖宗计算好了的，所以李从严格的要求要按照这个比例来放大，就算是大了也必须要保证这个比例，不迷信的李从有的时候也迷信了一点。

　　　　当然了，好像金水桥那样的东西，喜欢摆面子的李从肯定是要那个东西的， ；金水桥在太和门前，有一条形似弓背的人工河道，叫内金水河、跨越河上有五座并列的石桥，就是内金水桥（**前面的人工河叫外金水河。五座石桥叫外金水桥）。内金水河河水从紫禁城西北角护城河引进紫禁城内。曲曲弯弯向南向东再向南，或隐或现，或宽或窄，与紫禁城东南角外的护城河相通，全长为两千多米。而以太和门前的河段最宽、最规整，装饰也最为华丽。河底与河帮全用白石砌成，两面河沿设有汉白玉的望柱和栏板。五座内金水桥居中的最长最宽，为主桥，过去只有皇帝才能通过；左右四座为宾桥，由宗室王公和文武百官通行。五座石桥全部用汉白玉石砌成。望柱和栏板刻有云龙纹的纹饰，造型优美，雕刻精细，宛如玲珑剔透的雕冰砌玉。卧于碧波之上，位于四周高大建筑的红墙黄瓦之中，更显得素雅美丽。

　　　　本来在新的皇宫中李从要修建十座的，但是想到故宫里的一些有名的数字，这个时候又没有胡乱更改的心了，老祖宗留下来的东西虽然不一定都对，但是对于现在的人来说还是有必要遵守的，不要随意的去更改这些东西，有的时候随意的更改这些东西可能会遇到不可预料的事情，李从也不知道怎么的。他的脑子里没来由的来了那么一句。

　　　　至于新的皇宫的所在地，李从也是咨询了很多的风水先生的，

　　　　何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术。核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。

　　　　华夏风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。华夏风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。 ；华夏风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。

　　　　华夏风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。华夏风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观