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　　那“梁园”是汉代梁孝王所建的两个平台遗迹；因当时他在吹台四周兴建亭台楼阁，遍植奇花异草；常在此饮酒作赋，因而得名。三位诗坛巨人登临高台，“醉眠秋共被，携手日同行”，酣饮豪歌，慷慨怀古。”　并在台边石凳上饮酒观景；酒酣；忽然李白诗兴大发，便挥笔在墙上作《梁园吟》诗一首；诗曰：

　　“我浮黄河去京阙，　　挂席欲进波连山。　天长水阔厌远涉，　访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。

　　却忆蓬池阮公咏，　因吟“渌水扬洪波”。　洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。　

　　平头奴子摇大扇，　五月不热疑清秋。　　　　玉盘杨梅为君设，　吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。

　　昔人豪贵信陵君，　今人耕种信陵坟。　　　　荒城虚照碧山月，　古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。　

　　舞影歌声散渌池，　空馀汴水东流海。　　　　沈吟此事泪满衣，　黄金买醉未能归。连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。

　　歌且谣，意方远，　东山高卧时起来，　　　　欲济苍生未应晚。”

　　李白写完；只觉得小肚下憋泡溺；就找个墙角撒了泡尿；然后提起长衫就与杜甫、高适歪歪斜斜的走了。没想到；就因这首诗的缘故；倒成全了李太白一段千古姻缘。

　　原来；那女英的神魂被观世音菩萨携往河南；托生在开封宗楚客的家里；起名宗莲杏。一晃十八年过去了；宗莲杏出落得闭月羞花、沉鱼落雁；虽已是及娉年令；但就是不谈婚嫁。这一天；她同众丫环正游览梁园；　无意中看见墙壁上提写着这首诗，见诗尾落款上签着李太白的名号；墨迹还未乾透；知是太白金星李长庚所作无疑；就仔仔细细地将他《梁园吟》诗读了一遍又一遍；　她云髻高耸，裙裾飘飘，如醉如痴，宗莲杏实在是深爱着自己初恋的情人；也被李白这首才华横溢的诗歌所折服；使她久久不能释怀。

　　正在此时；那梁园的护院也发现了这首诗，要马上将其擦掉，宗莲杏便要求不要擦去。但是人家非要擦掉不可；无奈；宗莲杏只好花千金将这面墙壁买了下来。于是也就留下了这一段“千金买壁”的佳话。

　　后来；宗莲杏托人找到杜甫和高适说媒；非要嫁给李白为妻。　杜甫和高适听了大喜；便去与李白提亲；谁知李白听说后　；竟如同与宗氏是老相识一般；一拍即合；李白就到宗家入赘做了上门女婿。婚后；夫妻俩一见如故；男恩女爱；如胶似漆；享尽了人间幸福。后来宗莲杏在梦中得菩萨提示；说她千年的姻缘已经全都了了；要她在今世有生之年；千万要出家到邝山修真。　宗氏将梦中情节讲给李白听；李白初时不许；后经宗氏再三的劝说；李白知人各有志；就任她去了。

　　男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后；便会视天下女人如无物了。于是；自此以后；李白便不复再娶，但因二人感情深厚，李白尝与人言：　

　　“得一此女为妻，此生足矣！”

　　（下接第九十六回　不肯去东渡扶桑　吕洞宾玩世不恭）

第九十六回　不肯去东渡扶桑　吕洞宾玩世不恭
第九十六回　不肯去东渡扶桑　吕洞宾玩世不恭

　　一日；惠岸行者从长安城回南海普陀山；向菩萨秉报说：

　　“文宗皇帝李昂嗜吃蛤蜊，每日与众大臣饮酒作乐需挥霍新鲜蛤蜊达千斤；因此；　文宗于太和八年下旨要东南沿海的渔民，频年入贡新鲜蛤蜊五十万斤。旨下；一班贪官污吏们便乘此机会，鱼肉乡民，捐献诈取，害得他们民不聊生；怨声载道。”

　　观世音菩萨听了；甚为不快；道：

　　“本座在此；看哪个敢吃！”

　　遂架起祥云直奔长安后宫御膳房；见有新鲜蛤蜊数筐；便念动真言；将所有的新鲜蛤蜊都挨着个的做了法；施法毕；便驾云回山不提。

　　当日，文宗皇帝李昂仍开御宴与百官作乐；饮酒时；大太监龚旺见一巨蛤，便挑出来要献给皇上品尝。竟刀劈不开，甚奇之，龚旺就把这只巨蛤，献到皇帝面前，奏明其意。万岁接过巨蛤；以手指弹扣了一下，说也奇怪，那巨蛤竟自动张开，其两片壳中间；却有一尊观世音菩萨梵相在内。文宗皇帝看见了惊异不已，急令宫监，以金饰檀香盒贮起来供奉。即叫众大臣将其余的蛤蜊打开；没想到；每个蛤蜊壳内俱有一尊罗汉的全身像在内；有的是长臂罗汉；　有的是伏虎罗汉；　还有的是磕睡罗汉；不一而足。

　　当时；　文宗皇帝传旨；召德高望重的魏洪禅师入朝请问，此是何种祥瑞？禅师对曰：

　　“物无虚应，乃启陛下信心，以节用爱人耳。经云：应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。”

　　文宗皇帝曰：

　　“朕见菩萨矣，未闻说法！”

　　禅师曰：

　　“陛下信否？”

　　帝曰：

　　“焉敢不信？”

　　师曰：

　　“如此；陛下竟闻其说法！”

　　文宗大悦感悟，誓戒永不食蛤蜊，因诏告天下寺院：

　　“各立观音佛龛和佛像敬奉。”

　　这是菩萨显化，各地崇奉，盖使各佛教名山香火日益旺盛焉。　

　　唐咸通四年；忽一天菩萨心中一动，便向浙江而来，你道为何？

　　原来；在五代后梁明贞二年的时候，因中土佛教在唐时传去扶桑国，当时有很多为了求法留学的扶桑出家人，都到中土来访道寻师。其中有慧谔和尚，远渡重洋，航海来到我们中土；一方面寻师访道，一方面参礼各处的佛教圣地。听得五台山的胜境，便先到那边玩赏。但五台山佛寺众多，并且规模宏大，所有的佛像，不是宝石雕成，定是白玉琢就，端的是庄严灿烂，五色缤纷。

　　那慧谔和尚，见法华寺中，有尊观世音菩萨的法像，完全是白玉琢成，手中捧定净瓶，瓶中却插着一朵莲花，坐下的莲台，也是白玉雕就，而且是整块的羊脂白玉雕就，十分精细，清净庄严，长有三尺左右，确是希世之物。那班东夷人看在眼里，心羡不已。本想向该寺当家方丈商讨请回日本供养，恐怕人家不允所求，就动了不良之念。大家一商议，便乘着寺内役人不留意的当儿，偷窃了就走。等到寺中人觉察，他们早已已经逃得不知去向，失去的玉观音，自然也没有着落，只得罢休。他以为这是出于善心，能使日本人民睹圣像而生敬信，“皈依者福增无量，礼念者罪灭河沙”，这种做法决不会是犯佛戒中的“不与而取的盗戒”吧？所以他打定了主意，就偷偷的把这尊圣像拿走了。

　　再说那慧谔和尚等人，自从偷得这尊无上至宝的圣像玉观音；当然不敢再在五台山逗留下去，马上束装就道，买舟东渡。一路欢欢喜喜的逃将过来，绕道浙江，想由此渡海回国。当这条船开到定海县所属的舟山群岛，有一名叫新罗礁的地方，观世音菩萨就在此时此刻受了感应，立刻动身赶来，恰好夷人船只正在南海普陀山下，待晓开船。菩萨就施展法力，霎时间洋面上生出万朵莲花，绿叶摇风，把洋面完全遮蔽，到得天明，夷船待要解缆，却竟找不到一个去路，正在慌急之际，忽然风浪大作，将一条小船吹得上下不定，几乎翻过身来。把几个夷人，吓得魂飞魄荡，心中忐忑不定不知所措，大家再向普陀岩上望望，却见观世音菩萨手捧宝瓶莲花，端端整整的立在巅岭之上。

　　俗语说：“为人不作亏心事，空中打雷我不惊。”这时；他们自己开始静坐思过了；扪心自问道：“自己生平并无大过，也从来没有做过什么不可告人的坏事，为什么今天在海洋遭阻，进退不能呢？”当他跪到菩萨像前，忽然想起这尊菩萨是不与而取偷来的，这时他恍然大悟，引咎自惭，很快的跪下去祷告说：

　　“大士！弟子因见菩萨圣像庄严，我国佛法未兴，圣像少见，我想将菩萨圣像请回扶桑供奉。假使我国众生此时无缘见您，当从所向，弟子即就于该处建立精舍，供奉圣像；让这一方百姓瞻礼。”

　　祷告一番之后，只见海上顿时风平浪静，洋面的莲花也不见了。当时慧谔禅师靠舟上山，寻了大半天，好容易才在靠潮音洞不远的山旁边，找到一间渔人茅舍。该舍主人就是以打鱼为业的张渔翁，经过慧谔和尚说明来意，他大为感动，同时也欢喜得不得了，菩萨连扶桑一个国都不愿意去，而是非要住在我们这个孤岛荒山之中，可见；这座荒山真是与菩萨有大因缘了；我们住在这里的百姓，也是真有福德和善根哩！他思想至此；　所以就很慷慨的向慧谔和尚说道：

　　“师父！你们扶桑国的人，既无缘见佛，那末你就与菩萨一起住在我们这里好了；我把我住的房子和地方让出来，你可以筑庵供奉菩萨。我现在就渡过海去，叫各地民众来山参拜我佛和菩萨；你就不要再回扶桑去了。”

　　慧谔禅师因此就在这普陀山上筑庵安住，自己便皈依菩萨座下。不再回扶桑国了。待寺庵建成；呼名曰“不肯去观音院”；慧谔和尚就成了普陀山第一代凡界的开山祖师了。

　　到了宋代；神宗皇帝敕建“不肯去观音院”；命名“宝陀寺”。到了元明清各代；也不知几番更名；近百年才名之曰“普济禅寺”。此是后话不提。　　　　

　　且说；钟离权奉师父瘸拐李之命；要度那吕洞宾；竟于旅途之中偶然遇见吕岩；吕岩遂向其述说生平不得志之事，钟离于是熬起粥来，使吕洞宾酣睡。睡中；尽梦生平兴衰，醒来米粥尚未熬熟；使吕洞宾“黄粱梦”觉；洞宾感悟，遂拜钟离权为师父求其超度。于是钟离权“以生死财色十试洞宾”，其心皆无所动；遂授他金液大丹与灵宝剑法在身（参阅余象斗著《东游记》）。后来吕洞宾又遇火龙真君传道，又得火龙真人无遁剑法和日月交祥之法。师成；游历天下；斩蛟除害；为民所敬。

　　一日；吕洞宾到洛阳赏牡丹；听说铁板桥头有个小小的药铺；　药铺掌柜白云龙有一独生女儿；名字也叫牡丹，便想戏疟一番，遂扮作个牛鼻子老道云游至此，看到招牌上写的是“万药俱全”；便假借买药；有意和白云龙过不去。他故意点了四样根本没有的药，让白云龙答不上来。竟被吕洞宾胡言乱语羞辱了—场。

　　那白牡丹是个十分聪明美丽姑娘，问明情由，知道是吕洞宾有意找岔儿，便代父亲巧妙地回答了吕洞宾。吕岩见牡丹对答如流，不肯善罢干休，便又借口买药，点这点那，甚至点到牡丹身上，意图调戏，纠缠不休。牡丹实气不过；便使出泼辣手段；将吕洞宾臭骂了—通，吕洞宾只好狼狈而去。

　　吕洞宾负气云游到四川；四处玩耍；这一日来到嘉陵江畔；见江畔贴出这样一张告示：“三月十三日，在江心站有一位少女，谁如能用银锭击中她，即可娶其为妻。”吕洞宾奇之；遂想看个究竟。

　　到十三日一早，远近显贵、公子哥儿、云集江边，只见渡船横于江心，船中立一美貌绝伦的少女；光彩照人。显贵公子纷纷掷银而投，奇怪的是银锭皆落于船中，却始终未见有人击中那少女之身。吕洞宾见那女子；相貌极象那洛阳城里的白牡丹；左看右看不明所以；因此就手占一卦；吕洞宾看了那卦却吃了一惊。那女子竟然是观世音菩萨显化所变。

　　原来；观世音因佛事去峨眉山找普贤菩萨；回来路过嘉陵江畔。见江水湍急；百姓无法渡江而怨叹；慈悲心顿生；遂变化成一少女与摆渡的老艄翁裴琼相商，要化缘些银子造一座大桥；于是；便在嘉陵江畔四里八乡贴出这样一张抛银娶妻告示。

　　吕洞宾正看得有趣；忽见一青年男子；从外乡做工回来，路过站在江边，见船立少女秋波含笑，婀娜多姿，顿生爱慕之心。可手中仅有数月做工积下的小锭银子，欲掷不舍。吕洞宾遂计上心来；暗道：“我不管你是观世音；还是牡丹花；待我先戏你一戏再说；也好解我心头的郁闷。”　于是；他便变化成一位白胡子老汉走近少年跟前；问道：

　　“小伙子请了；敢问这江中女子是干什么的？　”

　　那青年男子见老者来问；便如实地告诉了吕洞宾。就见那白胡子老汉说道：

　　“你若真心爱那女子，我保证你能击中她；就娶她为妻！”

　　说罢；从腰间拿出一锭银子递于年轻人。那年轻人接了银子；半信半疑，随老者手势举银掷去；哈！不偏不倚，正好击中少女怀中。

　　观音菩萨大惊，仔细看来，原来是仙人吕洞宾在捣鬼，真是哭笑不得。但有布告言语在先，众目睽睽之下怎能赖账？　便将一船银子送与老船翁裴琼造桥，随后；她就跟那小伙子离去。

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第九十七回　龟戏女白蛇不忿　度鱼人韦驮放生
第九十七回　龟戏女白蛇不忿　度鱼人韦驮放生

　　走至一没人之处；观世音菩萨问他姓字名谁；家竟如何；那青年一一如实告知了菩萨。

　　原来；那青年名叫韦驮；家住峨眉山下；原是一个木匠；生活相当贫寒，他看到百姓横渡嘉陵江；常因江宽水急而丧命；决心凭自己的手艺挣钱为民造桥。恰在此时；就见这女子冒险在江中搞这个游戏；猜想其中必有缘故。

　　菩萨见韦驮甚是忠厚老实；知其确是真心爱己；便向他说明了自己的身份和事情的原委；并收了法像；变回到原来的模样；还劝他皈依佛法；入山修行。没想到；这韦驮知晓就理；与菩萨真是不谋而合；愿意皈依佛法修真养性。菩萨便想把韦驮带回普陀山修炼；准备使其成为自己的护法神。

　　观世音与韦驮刚想离开嘉陵江畔；就见岸边有一乌龟追赶一条白蛇；看看乌龟即将抓住白蛇；那白蛇突然发现了菩萨；就如同见了救命星一般；“唰”地藏在了菩萨身后；　乌龟见了；就不在追赶；竟扭头独自离去。

　　那白蛇待乌龟离去以后；随便变作一个女子；跪在菩萨面前磕头涕泣拜谢道：

　　“谢菩萨再次相救大恩！”

　　菩萨问道：

　　“你是何人？确怎说本座再次相救于你？”

　　那女子道：

　　“菩萨；难道您真的忘记了一千一百年前；在南海普陀山落迦岩磐陀石后；偷偷为娘娘准备洗浴大石盆的白蛇精了？”

　　“啊？你就是我用渡善船；送你去西天大雷音寺听经的白蛇吗？”

　　“正是弟子。”

　　“你怎会到此？　又因何与那乌龟争斗？”

　　“唉………！说来话长啊！”

　　接着她把自离开南海普陀山；到西天大雷音寺后；这一千一百多年的事情经过；简单扼要地向菩萨说了一遍。　

　　原来；它乘那渡善船到得西天以后，就钻进如来宝座后面的一条阴沟里；很老实地听佛祖讲经说法；如来看它修炼很是本分；便任由他听。而那乌龟本是如来莲花宝座下的精灵；早已厌倦了天天听经；后来就去蓬莱仙岛偷了一颗吕洞宾的仙丹；在背后偷偷摸摸地增加了五百年的道行；从此就可以变成人形了；便肆无忌惮地在外面胡作非为。一天；乌龟精变成一个年轻的和尚；公然调戏一个路过的姑娘，白蛇见了；心中不忿；便出其不意救了那姑娘。乌龟怀恨，就寻机报复；因为它比白蛇多了五百年道行；白蛇敌他不过；所以只好拼命的奔逃躲避。

　　菩萨听了；遂用天眼观那白蛇的过去未来处；竟得知她有一段姻缘未了。便哈哈一笑道：

　　“咱们今日一见；也算是老朋友了；本座就送你四句真言；你切莫忘记：游湖借伞；水漫金山；雷锋塔倒；素贞归天！你的尘缘如此；本座就‘许’你一个‘仙’吧！这‘许仙’皆为你两千年修行的正果也！今你就去虎林一游；待结下情（青）来便知端的！”

　　“谢娘娘指明缘路！”那白蛇再拜而去。这一去；竟惹出一段天大的情缘；闹得普天下家喻户晓；人人称奇；此是后话不提。

　　观世音与韦驮自回到南海以后；见师子伽蓝与众伽蓝都已回到南海普陀山；亲向菩萨复命。菩萨心情甚佳；便盛赞师子在那大唐始创　“梨园”；乃是我佛的一大功劳；并滔滔不绝地夸奖美音、天鼓、叹妙等伽蓝；演绎出来的那李龟年、沈妍、李谟、马仙期、贺怀智和李彭年等；给凡界注入了美的幽灵；传播并扩展了天籁之音；是为南海佛国立下了汗马功劳。尤其是；师子谱写出的那首“霓裳羽衣曲”；乃是旷世一绝；令人感叹。就凭这一点；可以说“十八伽蓝”下凡走这一遭；确是不虚此行。

　　得到菩萨的夸奖；“十八伽蓝”个个兴高采烈；随即抄起笙、管、笛、箫、铮、琴、琵琶、箜篌、觱篥等乐器；奏起舞曲“万年欢”来；小龙女和巧姬听得兴起；忍不住舒展起腰肢；随着乐曲的旋律和节奏翩翩起舞。就似那嫦娥仙子驾临普陀山。那乐曲声；忽高忽低；忽紧忽慢；使菩萨想起了前日在这召开的“亿年”盛会；想起了紫府州广陵子演奏的绝世琴曲《广陵散》；也想起了那天突如其来的腥风血雨；和因此而消亡的冥魈七壑渊　。

　　曲终；菩萨把韦驮介绍给大家；也把诸神挨个介绍给韦驮。就见诸神对韦驮显得并不很热忱；只是