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　　　　“不需要。”

　　　　“真正的道理，不需要论证也是至理名言。”

　　　　“歪理邪说，即便经过严密的论证，也是歪理邪说。”

　　　　“圣贤书之所以为圣贤书，便在于他所说的，所教我们的知识，所传的道，都是已经经过圣人的论证，是至理，定理。论证方式圣人不写出来，不是写不出，而是人们不感兴趣，也没必要知道，而且有些道理不是纸上能论出的，必须躬行其事，这便是‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’，这话为何是金科玉律的缘故。”

　　　　“如月、妙玉提倡论证，这是自己做学问的方式，却非传道的方式。”

　　　　“一句‘己所不欲，勿施于人’，以格言教人，多么简洁，随便谁一听便明了，一听便能记住，甚至用上。可是若照他的方式来写，则必定连篇累赘，谁看了都头痛，还怎么记在心头，恐怕连要讲什么都弄不明白。”

　　　　……

　　　　同样的，游酢在采访稿中以行书、草书、楷书的区别来比喻论证的过程，整篇文章语气客气，甚至游酢大大称赞了如月、妙玉在揭露诡辩方面写得很好，可内里人人都能看出是在怦击如月、妙玉的连载中所提倡的做学问要有严谨的思辩哲学，要有定理、定义、概念，论证等等，甚至于隐约将矛头指向《工具论》。

　　　　这篇采访稿一出，天下轰动。（未完待续……）

第六十七章　蔡元长出手（）　
“有趣，廌山先生（游酢）作为程门四大弟子，向来很少发言的，这一次居然忍不住在报上发牢骚。←，。”

　　　　大宋是中国古代历朝历代中读书人地位最高活得最滋润，也是读书人比例占得极高的朝代，在读书圈子里，洛学是第一大派系，而洛学程门四大弟子也个个都是明星人物。

　　　　游酢作为有名的理学家，其写的几本著作《中庸义》、《易说》、《论语。孟子杂解》等价值极高，很受学问界的欢迎，他的地位不说在读书人圈子里，就是在普通黎民百姓眼中也是一尊超级大神。

　　　　这样的一尊大神突然在报上怦击月如、妙玉的文章观点。

　　　　妙玉、如月是谁？

　　　　若不是这一次她们在报上发表连载，根本就从没人听过到这个名字，可即便两人在报上连载了一系列文章，可是众人也只是知道这么两个人对《工具论》的剖析很了得，至于更具体的，两人姓甚名谁，出身何处都是一无所知。

　　　　报纸覆盖范围内，闲人多的地方，茶楼酒座上经常便听到这样的话：

　　　　“妙玉、如月只不过是个新人，又没得罪廌山先生，这廌山先生居然……这其中大有深意呀。”

　　　　“你仔细看看，廌山先生之所以怦击，是怦击妙玉、如月提倡的论证严谨这个观点，你再想想程门的学问是个什么样子，就知道为何廌山先生坐不住了。”

　　　　“可妙玉、如月不过是一无名之辈，就算说了不该说的，也不该惊动廌山先生这尊大神吧？”

　　　　“无名之辈？真是无知，她们以前也许是无名之辈，可现在，岂能还算是无名之辈，不说她们连载的文章含金量多高，就说她们文章是经过三大主编授权，这便足够引起廌山先生不安了。”

　　　　“对，来自神仙国的。对神仙国最了解的就是秦仙傲，既然秦仙傲授权这样的文章连载，显然她们在文章中的主张是得到了秦仙傲的认可的。”

　　　　“得到了秦仙傲的认可，洛学岂能坐得住？”

　　　　……

　　　　中国人向来想象力丰富。游酢向妙玉、如月的开炮，在很多自以为聪明的人的深度解读下，这不是向妙玉如月开炮，而是向秦仙傲，向三大主编。向报社开炮了。

　　　　这开炮，不是轰击这一篇如月、妙玉的文章。

　　　　而是轰击《工具论》，甚至而轰击神仙国度的真假。

　　　　有时候越是这种小道消息，这种自己胡乱想出来的，反而越是让人深信，于是乎越来越多的人相信这种说法。

　　　　洛学向秦仙傲开炮。

　　　　伊川先生对上酒色公子。

　　　　两个都是天下一等一的大名人，伊川先生挟四十年威望，对于如日中天，如同慧星般亮起的新秀秦仙傲。

　　　　谁高谁低？

　　　　兴奋！

　　　　无数黎民百姓开始期待这一场对垒。

　　　　无数读书人眼里闪着兴奋的光芒，上一场伊川先生打擂。先是与刘琴，伊川先生败了一筹便偃旗息鼓，而后虽然一波未平一波又起，秦仙傲、段海峰连接加入，段海峰甚至直接点名伊川先生。

　　　　可是洛学便如哑了一般。

　　　　弄到现在虽然秦仙傲与段海峰，外加一个刘琴是在打擂。

　　　　可是……

　　　　他们三者之间翻译的《工具论》各部份，让人怎么评好坏对错？

　　　　要想在段海峰、秦仙傲两者之间做一个明显的评判，怎么都难以服众，所以这一次游酢一开炮，无数人的血沸腾起来。

　　　　尤其是这一次。无论谁输谁赢都是大宋人。

　　　　“现在就看秦仙傲如何应对了！”

　　　　“嗯，秦仙傲是何等高傲的人，岂会任人怦击？他能让游酢的采访稿直接上报而不作处理，定然有后手。”

　　　　“我看洛学悬了！”

　　　　“瘦死的骆驼比马大。洛学悬？不说程门高人无数，就是程门一些普通弟子门人，也不是个个吃素的。”

　　　　“这一次未必是洛学，我看可能天下学派都会加入进来。”

　　　　“整个天下，不会吧，你是说秦仙傲得罪了整个天下的学派？”

　　　　……

　　　　可是

　　　　让很多人失望的是。

　　　　妙玉、如月。以及他们背后的秦仙傲，甚至三大主编根本没做任何的回应，只是妙玉、如月的文章继续连载。

　　　　这一下无数人迷糊了。

　　　　难道秦仙傲真看不出游酢的采访言辞就是针对他的？针对《工具论》的，还是《工具论》真正的涵义并不在妙玉、如月所说中？

　　　　“一定，一定是心虚。”

　　　　“秦仙傲心虚，妙玉、如月也心虚，所以大事化小，小事化了，不作回应反而最好的回应，因为一回应事情便会闹大，一闹大，众目睽睽之下，真张飞，假张飞便会水落石出。”

　　　　“秦仙傲他们不是说做学问要严谨么，写文章也要严谨么？这个时候就该如来，给大伙一个交待，该辩论的辩论，该一步步，掰开揉碎弄清楚的弄清楚，把事实，把对错都摆上明面。”

　　　　……

　　　　在有心人的散布下，这样的传言开始弥布在大街小巷。

　　　　顿时无数支持秦仙傲，认同秦仙傲所写的《神仙国游记》是真实存在的一个个人急了。秦公子可是从来不认输的，连段海峰都不怕的牛人，岂会心虚？是真的心虚，还是有事耽搁？

　　　　一个个望眼欲穿。

　　　　报上每期的文章依旧如故，仿佛秦仙傲根本不知道有这么一回事似的。

　　　　可是真不知道？

　　　　自游酢采访稿一出，可是有不少人写信给报社讨论这件事的。

　　　　顿时整个大宋各城池开始沸腾起来。

　　　　“秦公子一定是迫于某种压力。”

　　　　“迫于某种压力，秦仙傲是什么人，天不怕地不怕的，谁敢对他施压？”

　　　　“秦公子再天不怕地不怕，也只不过是一介布衣，自古民不与官斗，你说会是怎么回事？要知道某些人背后的官方身份可是很厉害的。”

　　　　“哼，民斗不过官是道理，可是如今司马相公当朝，宰相肚里能撑船，司马相公的肚量岂会容不得秦仙傲为这些事辩驳一两句？”

　　　　“你这是天真，官场的事，学问界的事，里面的水深着呢。”

　　　　“我早就说了，秦仙傲这次是马失前蹄。”

　　　　……

　　　　一些闲得没事做的人，成天争吵着，而很多黎民百姓辛苦工作间偷得片刻闲也会这样争议着。直到这一期报上又刊出阿朱阿碧对一个名人的采访稿。

　　　　“如月、妙玉所提倡的做学问严谨，这是没错的，可是，事情要分清楚，什么时候该严谨。做文章，做学问与做其他事是一个道理，做的时候要严谨，可拿出来的东西要美，要好用，耐用。”

　　　　“文章千古事。”

　　　　“我们每写一篇文章，都是要流传后世的，这样的文章便如一件精美的瓷器，一件华丽的衣裳，一盘色香味俱全的大菜。”

　　　　“精美、华丽、色香味俱全才能卖得出手。”

　　　　“人们买你的货，不会去看你是如何一步步把瓷器做出来的，把衣裳加工，美味佳肴如何制作的。”

　　　　“既然人们只注重最后的成品。”

　　　　“那么制作的过程尽管需要严密严谨，却不需要展示在买者眼前，倘若展示给买者，恐怕这些买者都会被吓跑。”

　　　　“所以圣人写文章。”

　　　　“一字三年得。”

　　　　“一字一句，必须反复推敲，一个道理，也是思索、研究、比较、论证、甚至亲身反复经历才得出来的。”

　　　　“这些亲身经历，研究以及心路的历程，很难写成文字，即便勉强写成文字，亦十不足一。百年经历，千年积累得出一个道理，往往只三两字便足矣。”

　　　　“何能论证？”

　　　　“如何论证？”

　　　　“因此一个道理真正的论证过程，我们大抵是不需要写在文章中的，倘若你当真拿出供现在人前，恐怕读者也会食之无味，弃之可惜，如同嚼蜡。”

　　　　……

　　　　这是蔡京的采访发言。

　　　　蔡京，字元长。

　　　　虽然与司马光、程颐、文彦博、吕公著、王安石、苏轼……等第一阶梯的老一辈不属于同一阶级，可是在稍次的第二阶梯中，他的名气是最大的。

　　　　首先。

　　　　蔡京是即受王安石无比器重，同时又受司马光无比器重的人物。

　　　　既是变法的极力拥护者和得力干将，又是现在司马光阵营废除变法的中坚人物，其人文采学识不必说，散文尤为出众，书法姿媚豪健，沉着痛快，更是独步当代。

　　　　甚至在某些人眼里，蔡京的书法已经站在苏轼之上了。

　　　　这样的一个人，什么程门四大弟子游酢、杨时、谢良佐、吕大临和他比起来，便什么也不是了。

　　　　更何况蔡京是在这个时候，天下沸沸扬扬讨论秦仙傲不回应游酢怦击的时候发出这一击！（未完待续。）

　　　　ps：（昨天操作系统突然坏了进不了，今天重装了。）sf0916

第六十八章　纷纷上场（）　
这样的一个牛人，这个时候发出一击，如同战场的关键时刻，突然冒出一支强大的骑兵部队，无论加入哪一方对另一方都是致命的，一个个原本站在秦仙傲这一边，认同如月、妙玉说法的人一个个都有些傻眼了。△↗，

　　　　错了？

　　　　这一次秦仙傲真的错了么？

　　　　蔡京一开炮，便如同推翻了多米诺骨牌一样，在很多人还没反应过来时，报纸开始刊出一期期连续的采访稿。

　　　　第一个开口的是范纯粹。

　　　　范纯粹，字德孺，范仲淹第四子。范纯粹当什么官，写过哪些书籍，有过什么出名的政绩，统统不用多说，光范仲淹的儿子这个名头，便让他在民间，在普通读书人心目中的声望，远远甩开蔡京一条街。

　　　　因此一个个读者兴奋了。

　　　　要知道作为范希文的儿子，范纯粹一直很受人关注，只是此人老成多智，又不喜张扬，虽然新青年报纸创刊这么久，阿朱阿碧曾一次次拜访他，可是却从不接受采访，亦从未在报上发表过只言片字。这一次却开口，只见报上：

　　　　“这种离谱荒诞不经的说法，我本是不想说的，然而外面议论纷纷，似乎这便是秦仙傲的本意，秦仙傲会捆绑手脚？我不是很相信。”

　　　　“秦仙傲这人，最不拘流俗，你且看他创立新青年报刊，此诚千古未有之事？”

　　　　“你再看他倡议白话文，第一个用白话文写诗，更写散文，小说……此更是开万古之先例！”

　　　　“自有数以来，人皆不能飞天上，除非神仙鬼怪。”

　　　　“此乃三岁小儿都懂的常识，可是秦仙傲如何？他说能够，人能够上天，结果他就上天了。”

　　　　“我常与友人说，此生所服者。庙堂且不说，江湖中最服二人，即一秦，一段。这一秦便是秦仙傲，这一段，即段海峰。为何服秦仙傲，便是服他不拘一格，能够大胆打破陈规。偏偏又不是胡乱打破陈规，而是破规而不逾规，事事看似跳脱胡来，实则处处合道。”

　　　　“如月、妙玉所倡议，看似打破了陈规，实则不合天道人理，这是与秦仙傲最大的不同。”

　　　　“既然秦仙傲最是不拘一格，那么他对写文章，做学问自然也是绝不会认为必须用某种格式，方法。所以这种概念，性质，定理，论论的方式，只是如月、妙玉的个人看法而已。”

　　　　……

　　　　这一篇采访稿，范纯粹很客气，但这客气只是针对秦仙傲，文章中范纯粹大捧秦仙傲，更说出他这一辈子，最服的在野之人便是秦仙傲、段海峰。

　　　　这话让很多崇拜秦仙傲的仙傲迷们心头兴奋。原来不止我们这些升斗小民服秦仙傲，连大名鼎鼎的范希仁第四子范纯粹都这么服秦仙傲。

　　　　可是兴奋之下更加迷糊。

　　　　范纯粹的说法是如月、妙玉的倡议并非出正秦仙傲的授意，可是这是事实么？

　　　　很快下一期报发刊，而这一次是曾肇开金口。

　　　　曾肇何许人也。是大名鼎鼎的大宋名臣曾易占之子，曾致尧之孙。唐宋八大家曾巩的弟弟，大牛人，即被王安石器重，又被称为元佑党人曾布的弟弟。

　　　　作为‘南丰七曾’的曾肇，他的每一言每一字份量之重。远甚蔡京。

　　　　“曾大人，您如何看待如月、妙玉《诡辩的艺术》一书的重点提议？”

　　　　“做学问严谨，讲究因果论证，甚至而成体系，圆满自洽这是很好的事，这一点他们书中所说没错，但是千篇一律，万人一文则是做学问的大敌。”

　　　　“如月、妙玉的文章，主张以定义、定理、概念，条律、大前提、小前提，因果……等等来做文章，便如说写文必须五字一句，句句对偶、押韵，稍有逾规则是错谬，如此岂不荒唐？”

　　　　“我汉之一脉，百家学说，又以释、道、儒为主，千篇文章，千种风格，正是因为有着万紫千红，才能让人读书愈读而愈得味。”

　　　　“我等写字，即便一个楷体唐代大家便有颜、欧、柳、虞、褚，更不得其他朝代，倘若字字一样，那书法便不成为书法。”

　　　　“书法有三美，整体形态美，点画结构美，墨色组合美……”

　　　　“书法无规则，若硬要说有规则，便是这三美，至于文章亦是如此，硬要给出规则，我给出三字诀，即通、美，简，通是通达，意思不仅要写到，写得让人不产生误会，更需通透圆融……”

　　　　“美，即语言优美，富有感染力……”

　　　　“其三是炼字如金，简洁洗炼，拒绝冗长枯燥，所以我称之为一个字‘简’……”

　　　　……

　　　　曾肇开口了，接下来一期。

　　　　“这种提议明显荒唐至极，我不知秦仙傲是怎么想的，居然让这种可笑的说法也大行其报上，在我看来，三大主编想必是看在如月、妙玉在剖析辩论方面颇为不错，才手下留情，没有砍掉他们文中的这些提议。”

　　　　“我说一句话，存在便是理由，长久存在，便是真正的道理。”

　　　　“自古以来。”

　　　　“我未尝听说过错误落后的学问能够被人们代代相传，争相学习，我未尝听过落后，不好的事物能够被百姓争相使用，制作。”

　　　　“一家能够传世的学问，必然有他内在的道理，这种道理绝对是千锤百炼，即便偶有错误，也只是疥疾之癣，不然早就淘汰在历史河流中。”

　　　　这是吕公著儿子，吕希纯所言。

　　　　而后

　　　　“论证？严谨？这还用说，不说别的，就看理学，凡是懂行的都知道，理学虽然又分为关学、洛学，甚至其他学派，可是他内在的道理是不断的，是有内在的体系的。”

　　　　“我举一个例子。”

　　　　“理学大家邵雍想必大伙都知道，他通易数，有神机妙算之能，他写的《皇极经世书》极精微，尽广大，无所不包，是世间第一大奇书。他创立的象数之学，又称先天学，此门学问包含天地宇宙，可是他只是用了一张图便将宇宙构造的一切奥秘尽皆道尽。”

　　　　“真正的大家，懂的人能从他这张图里看到天地洪荒，宇宙起源，能看到万物演化，能看到事物生灭，完全读通这张图便能通过去，算未来，倘若用如月、妙玉的说法来解释这张图，先不说会失去那种妙不可言，只可意会，不可言说之处，即便勉强写成书，其数量也是充塞天地，非数百年能轻易读完。”

　　　　“范德孺说他平生最服秦仙傲，秦仙傲最是不拘一格，却又如七十老翁，行事处处合于道。因此说秦仙傲支持如月、妙玉的观点，我不敢苟同。”