友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
幸福武侠-第364部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
驳拇笸∫欤庖黄览硐附谝灰黄饰隹矗馐乔八从械模统逭飧觯悴皇羌摺！�
“可我总觉得这方法很笨。”王旁说道。
王安石眉微微一耸：“你的感觉是对的，这就是专为普通百姓弄出来的方法。诸葛亮、周瑜、郭嘉这样的颖达聪敏，念头瞬息万变之士毕竟只在少数，所以这天下真正缺的正是这种为普通百姓所量身设计的学习方法。”
“父亲，虽然这是一个笨方法，可是我们是不是也可以……”
王安石微微摇头：“孔圣人讲因材施教，我们讲因人做事，诸葛孔明，周公瑾等聪明绝顶的自然不能用这些方法，用了反而阻止自己的念头的通达，久而久之，不仅没变聪明，反而会更笨。你说我们该不该用？”
“看来我们是不能用的。”王旁笑了笑，他眼中，父亲这样的人与诸葛亮、周公瑾等比，绝不逊色。
毕竟诸葛亮、周公瑾等之所以名气大。主要还是因为秦仙傲的《三国演义》，历史上这两人，虽然也名声不错，功绩很大，可和自己父亲比起来。又算什么？
“不是不能用，而是要少用。”王安石摆手道。
“少用？”王旁一愣。
“人一定要谦虚，不要过高估计自己的能力，一般的事，我们一眼扫过便能明了里面的弯弯道道，可是这天下终究有那么些事，其奥妙是复杂繁芜，深奥玄妙的，便如这破译长生诀，段海峰半年三入阁。只是半年时间，便拿出三份成果，可你我又拿出多少，虽然我们志不在那里，但是也可看出天下我们不懂，我们理不清，摸不着头脑的事情还多着。……”王安石目光落在报上，很是感慨。
《工具论》乍一看似乎真是为笨人所提供的，可是真的智谋通达之士就用不着么？
王安石心里表示怀疑。
王旁眉微微一皱：“这么说来，岂不是秦仙傲光凭这一本《工具论》便能青史留有非常高的地位。甚至可与孔圣人……”
“比不了，他岂能与孔圣人相提并论。”王安石嗤之以鼻，“且不说，秦仙傲只有这么一个《工具论》。孔圣人所传之道，涉涉千千万，《工具论》冲其在孔圣人所讲学问中，只是其中一个‘学习’类别而己。”
“旁儿，你说百年之后，我、司马光、司马旦谁更得名？”
王旁一愣。王安石与司马光的历史地位确实很难说清楚，至于司马旦，此人是司马光的大哥，眼光敏锐，看事极准，才能极为出众，司马光受他影响最大，也最为信服他。
“孩儿不敢随意揣度。”王旁道。
“先说说为父与司马光，我们俩历史地位，数百年内无法说得清，可是数百年后，甚至千年，数千年后，为父绝对比他要高。”
“哦？”王旁还是第一次听王安石说起自己与司马光的历史地位，当即大感兴趣。
“我与司马光的区别就在于一个敢不敢做事。”
“不做事才能不犯错。”
“司马君实便是这个道理，可这天下有时候，你不做事也是在犯错，大宋天下即是如此，三冗两积都是死守祖宗法，不积极应对而犯下的错。”
“我敢做事敢承担责任，敢犯错，司马光不做事犯错，你说谁高谁低？因此为父定言，历史地位，越往后，我越高，他不是个能撑起一片天地的真正干大事的人，做文人倒是很出色，他真正的地位也就是那一本《资治通鉴》。”
“至于为父与司马旦。”
“司马旦于实事往往有独到的眼光，为父远不及他。”王安石说道。
王旁也知道这确是事实，当年司马旦在王安石手下做事，王安石每每发布命令要做一些事时，司马旦往往提出这事这样做会有什么恶劣后果，该如何才能避免，王安石往往嗤之以鼻，可是事情做起来每每都是按司马旦所言的发展，王安石虽然什么也没说，可是事实就是事实，这些王安石预算不周留下的错误，历史也会记载的。
“虽然司马旦神机妙算，不输诸葛亮，而且也敢于做事，敢于得罪人，可是历史地位，他不仅不如司马光，更远不如为父。”王安石笑道。
“这又是为何？”王旁瞪着眼。
“我和他最大的区别就在于，他过于纠结细枝末节，眼里容不得沙子，所以他事事能料中，事事能做好，可就是官做不到京城。”
王旁点头，司马旦做事确实很厉害，可正因为厉害，为弱者申冤太多，所以他还是芝麻绿豆官时便得罪了无数的豪绅、豪强、大家族，大势力。
这些豪强在官场力量非常大，当年也就包文拯能够惹，可包文拯芝麻绿豆官时敢惹么？
而如今豪强在官场势力比包拯时还要大。
而司马旦芝麻小官时便将他们给得罪了个遍，这个时候还能够保护自己尚且不断升官，不连累司马光便已经是他做事谨慎，滴水不漏，怎么可能还进得了京城，所以司马旦一直都进不了京城。
“做不到京城，事情做得再多，也只不过是一些小事而已。他做千件小事的影响，不如为父做丞相时朱笔一挥，增一两字来得大，他如何能与我比历史地位？”王安石冷笑。
“司马旦着眼于小处，而不是大处。秦仙傲这篇《工具论》虽然不错，可与孔圣人比起来，便未免格局太小，也算是纠结于枝末细节，其成就再高也有限。”王安石微微一叹。
王旁也忍不住摇头叹息：“秦仙傲人才难得，想不到也会这样，落得和旦伯一个下场，太可惜了。”
“可惜？”
王安石哈哈一笑。
“旁儿，我说他格局太小只是指《工具论》，并不是指他秦仙傲。”
“啊？”王旁看着王安石。
“作为一个在野之人，他用白话文发行报纸，而且将报纸发展到今天这种地步，这是格局小？”王安石双眼精光闪闪，“这报纸，若是不禁，天下会因此而大变，他秦仙傲只要掌握报纸，便扼住了天下百姓的咽喉，抓住了黎民的思想，其威力不比朝庭的旨意小，当年我变法，若是有这样深入民间的报纸作咽喉，下面的人再怎么阴奉阳违，也不敢做得如此过份，至此改革至今受人诟病。”
“报纸这东西，就是一个大手笔，只是这个大手笔，如同当年为父变法一样，会受到那些人的阻挠，能不能成功，只在二可之间。”
……
君如月、怜妙玉所写的《诡辩的艺术》一文，连载在报上的只是一个章节，真正重磅级的内容尚未抛出，按理说不会引起什么重视的。
可是因为这是在《工具论》连载结束之后刊登的。
而《工具论》虽然已经有不小的影响力，可是秦仙傲为何抛出此书，这本书作为神仙国的书籍强大在哪里，依然是武道界与普通百姓心头的迷惑。
想不通，自然想向秦仙傲询问答案。
只是大伙儿都没想到秦仙傲根本没给答案，而是刊登了一篇《知识的工具》的文章。
司马光，王安石、吕公著一个个解读着这一篇文章的内涵。
程颐、杨时、游酢等洛学高人，文彦博、曾布、韩忠彦……甚至苏轼、苏辙等虽然看法各有不同，也有赞扬，甚至佩服的，可是大都不怎么在意。
无数事实告诉他们，周边那些和他同时学习的蠢人们，往往一个道理，一篇文章要纠结许久，甚至数月，数年，一辈子，他们却能轻易钻研透。
讲道理在他们看来，就如同走路、吃饭一样容易，岂会弄不清其中条理，还要用《工具论》的方法来理？
就算要用到，这机会也绝不多。
可以说，越是聪明自信，年纪大，过了四五十岁的人，虽然不是人人都认为《工具论》讲的方法无用，可是在这方面‘知见障’远比其他人大。
反而是一些普通读书人，普通的百姓，市井之人看了这文章后，若有所思，或者直接相信不疑，甚至如获至宝关起门来对照着《工具论》细心研究起来。
当然像商容派，毛文秀的师兄弟们，这些最早发现《工具论》的真正用途，并且从中得到了大益处的则是另一番心情。（未完待续。）
第六十六章 他这是向天下开炮（）
时间飞逝，转眼已经是一个月后。
“看了么？”
“看了！”
“这如月、妙玉两人虽然是教我们如何识破言语陷阱，可是更教会了我们如何偷奸耍滑，雄辩滔滔，看了他们这些文章，若是回到春秋战国时期，我们未必输于张仪，苏秦之流。”
“现在最头痛的怕是‘名家’了。”
现代逻辑学已经发展到一个极高的高度，秦朝虽然在《工具论》中并没有全部抛出，只是将一些简单的抛出，可也比亚里士多德的《工具论》更加完善。因此君月如、怜妙玉的文章也更加强大。
这些文章只是抛出第一期还没什么，毕竟那只是个笼统的点题，可是随后的一期期，将道理完全掰开揉碎的讲，再加上各种事例，这带来的化学效应便强大了。
很多人越看越瞠目结舌。
原来说话还可以这样。
原来那样的说话是用了那样的诡辩法，黑柱那小子难怪我总说不过他。
……
本来，汉语就是最容易用来狡辩，正说反说都是正确的一门语言，以前虽然也有人关注过这方面，甚至诸子百家对于这种情况极为痛恨，可是也只是关注，并没有想到过解决办法，或者挖掘其中蕴含着什么道道。
可是君如月、怜妙玉这样一剖析。
便如打开了一个新天地，整个世界都似乎不一样了。
一处树林中，一背剑汉子身形如电。
“嗖！”
忽然一道人影如现在他身前。
“明凡师兄，你也准备和我一起去么？”江瑞看着挡在前面的背影。
“去！去哪里？跟我回去！”
“明凡师兄，秦仙傲欺人太甚，我们道统都快不存。岂能放过他？”
“欺人太甚？道统不存？”前面的人影冷笑连连，“我名家除了春秋战国时期横行一时外，何时荣耀过？别说罢黜百家，独尊儒术，就是不罢黜百家，我名家也是这样。”
“没错。我名家确实只是这样，可是如今秦仙傲弄出一本《工具论》，便是断了我们的根，今后……”
“错！我们的根断不了。”
“断不了？”
“他虽然用《工具论》将我们的手法给剖析得体无完肤，可是有些东西不是你懂便行的，还得练习，就说现在，虽然人人都看了‘如月、妙玉’的那篇文章，可让他们与我们对话。真能讨得了好。”
“可是终归秦仙傲……”
“你是糊涂，秦仙傲办报纸，这样的东西能大行于世，没被朝庭给取缔，这里面有什么猫腻，你真不懂，他是得到了慈航静斋的支持，他虽然未入先天。可身边岂会没高手保护，你能刺杀得了他？”
“可是我们就这么被他打了一闷棍。不表示表示，天下其它门派还不知怎么嘲笑我们。”
“放心吧，我们不会是被他打闷棍的第一人，秦仙傲所谋大着呢，越是图谋大，便越是能得罪人。王安石之例，其无后乎？”
“好，我便等一等。”
……
逻辑的出现，受冲击最大的无疑是‘名家’，‘纵横家’。可是破解诡辩只是君如月、怜妙玉书中的一个附带。书中真正提倡，作为主线讲解的是另一件事。
“真正的道理要有论证？”
“这真的是《工具论》的本意？”
“定义，概念，定理，论证方法……啧啧，像这样做学问严谨倒是严谨，只是……嘿嘿……”
“是啊，只是真照他这样来，怕是诸子百家没有多少书能够称得上够格的。”
“是《工具论》错了，还是这个如月、妙玉解错了？”
“如月、妙玉会解错？你仔细看看他们连载的文章，那种独到的眼光，是我们能到的么？”
……
大宋各大城池，各书院像这样的对话不时有出现。
汴梁宰相府。
“哈哈，这秦仙傲是自作孽，不可活！”司马光朗声感叹。
“这秦仙傲是在向天下人开炮。这些文章虽然署名是叫如月、妙玉的，可是谁看不出，这其实是借他人之口，传他的言语。”司马康也是笑了起来，“要论证，要事事定义清楚才算是真正的做学问，也亏他想得出。”
“不做不错，越做越错，这秦仙傲此文一出，得罪了天下所有学派，他的路走不远了。”司马光笑着放下报。
*****
如月、妙玉的文章提倡以一种严密的逻辑体系来构建一个知识体系，谈论最多的是普通百姓，普通读书人，可触动最大的是诸子百家各个门派。
伊川书院。
游酢脸色很难看。
“老师，你看这如月、妙玉，说是我们做学问，必须将一条条给究本溯源，按一定规律，弄成定理，定义、概念，进行所谓论证……这……”游酢声音里有一股愤怒，无法不愤怒，因为按如月、妙玉的方法来讲，他们洛学没有深入的思辩逻辑，根本就是建立在沙子上的大厦。
杨时只是皱着眉。
“与叔，你没必要这么愤怒，天下事不是那么简单的，这报上的提议，也就说说罢了。”
“中立所说极是。”一旁的谢良佐也道，“按他那种方法是完全的画蛇添足，我们不需多想。”
“可是，如今外面很多人都在谈论着，说不经过论证得来的道理，经不起推敲，时常自相矛盾……”游酢看向程颐。
程颐脸上古井不波。
“老师！”游酢叫道。
儒家学说中确确实实有很多自相矛盾的说法，以往这些自相矛盾，他根本不在乎，反而认为这才是正常，因为此一时，彼一时。什么时候用什么说法是一个合格的读书人，可是现在…
“与叔，我们不能事事被秦仙傲牵着走。”程颐摇头一叹，“如果他说得很有道理，我们可以做，但是无理的。即便他用报纸再怎么嘶吼，也只是猖狂一时，我们任听，听他，由他……看三五年后，又如何？”
“再说了，我们所学，我研究，又何尝没有论证？可以说处处是论证。老师天天在台上跟你们，这说的过程很多都是论证，只是去掉了所谓枝末细节，便如楷书、行书、草书之分。”
“这报上说书必须写楷书，一笔一划都得严严正正，不得有漏掉，可是省笔，连笔的行书。甚至很多人都认不出的草书难道就无法存于世间？”
“我们洛学是行书。”
“天下诸家学问也大抵是行书，甚至而草书。”
“他如今是提倡楷书。故而要求概念、定义、定理，一个道理的得出，必须论证严密，没有错漏，看似很好，可那是给笨人用的。”
“而我们的草书。行书，是走上真正的学问殿堂用的，你这样沉不住气可不好。”
“可是，我们懂是一回事，天下愚民太多。所谓三人成虎，百口莫辩，这样下去，对于我们的名声……”游酢说道。
杨时、谢良佐脸色也一变。
程颐微微蹙了下眉：“你所说也有一定道理，我们洛学的发扬光大，终究靠的是天下人，不是一个两个智谋高深者，这名声不得不顾忌，也罢，你去报社一趟。”
……
用逻辑严谨的论证来装点自己的学说，这话看起来似乎很有道理，可是谁会认为自己的学说逻辑不严谨？
真正赢得地位，经久不衰的学说，无论是出炉前，还是出炉后都是经受过无数考验的。
论证会不严谨？
不是体系不严密，论证不合格，而是省略了那些枝末细节，直指大道，就像程颐所说自己的方式才是最好的，反而构建严密逻辑体系是没必要，画蛇添脚。
更何况。
如今诸子百家，真正符合如月、妙玉所倡导的学说又有多少？
总不能你说诸子百家，释道儒都是错误的，无一可取吧？
因此，武道界除了少数门派开始反思，自己门派的学问用那种体系来构建，能不能成功，有没有漏洞存在外。九成以上根本没多少人真正在心里会重视他们的说法，可是心里不重视，但民意却不可不重视。
这一天报上除了继续刊登如月、妙玉的连载外，还登出了一则游酢的采访稿，这则采访稿上：
“只有经过严密论证的理，才能称得上定理，道理上是没错，可是我问你，忠孝需不需要论证？‘上善若水’需不需要论证？‘己所不欲，勿施于人’需不需要？”
“不需要。”
“真正的道理，不需要论证也是至理名言。”
“歪理邪说，即便经过严密的论证，也是歪理邪说。”
“圣贤书之所以为圣贤书
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！