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　　　　我体验到自己的内心世界获得了一种神奇的调适、平衡、超然的力量。这种力量有助于实现精神内在和谐的力量。这使我有理由把她展示给世人。

　　　　乐商是人类的一种心智能力，是能够善于将任何一种不良心态迅

　　　　速转化为愉悦体验的能力，是一种以科学思维为基础形成心理优势的能力。乐商是创造欢乐、选择欢乐的智慧，内化为以人文性、审美性、智慧性、科学性、政治性、社会性为内涵的人格资质。形成一种综合的心性调适能力。乐商是人类心智能力发展的结果，集中表现为人们在以自我作为思考对象能力的基础上，形成一种自我调整自身感受的能力，这是人类心理能力进化过程中出现的伟大飞跃，也是心性文明进步的伟大飞跃。科学发展，社会进步，也为幸福欢乐追求的实现拓展了无限多样的可能性和提供了实现的手段。他提醒人们注意。现实就是蕴涵幸福欢乐的富矿，重要的是要善于去开发和感受；告戒人们，追求幸福欢乐也存在着陷阱，包含着人类自身蜕变的可能。面对人生充满的苦乐悲喜交织的景象和感受。提出应当树立乐观的社会发展理念、合理的应对态度和现代文明的幸福观念，指出乐商是体现时代特色的心性调适之学。乐商在呼唤着社会科学的创新、管理方式的创新、人类心理调节能力的飞跃。

　　　　这就是乐商研究已经向人们展示的一幅令人赏心悦目的全新人文景观。乐商研究将承担起为人们开发乐源、寻求乐趣、营造乐园、提升乐境的使命。

　　　　吴为笔下又进一步展现出生命的美学景致。

　　　　生命之美有三种类型：遗憾的美是压抑的美，完美的美是美的充分展现和实现，悲壮的美是美的毁灭。

　　　　美是一种客观实在；美是一种价值判断；美是一种理念、追求，是自觉按照美的要求、标准创造生存状态。人生处处皆舞台，人生就是一种艺术追求。人生就是一部交响乐，多种乐声错落有致，有**低潮，有低音高音、长音短音，有急促悠长、激昂舒缓，由此组合而成悦耳的交响乐。人生的各种要素、各种活动需要人为地进行创造性的努力，把它们调适整合为一曲没有噪音和杂音、没有污点的悦耳、和谐的交响乐章。生命过程中各种因素是按照美的原则编织而成的。美感成为生命航程中极为重要的组合剂、粘合剂，它把生命中看上去杂乱无章的偶发事件组合成悦耳的交响乐。正象音乐美来源于音乐本身，生命之美来源于生命本身存在的美的逻辑。

　　　　乐商不一定是最有效的激活方式，但却是最好的激活自己的

　　　　方式。人的想象力和幻想力是孕育乐商的母体。

　　　　乐观心态虽然不能确保人生的成功，但它能够赋予人生积极、乐观的外向取向，能够赋予人生以活力，对人生资源起到激活、整合、升华的作用，从而提高成功的可能性。

　　　　人对于自身的心灵感受自我进行艺术化处理，自我造成良好的内

　　　　心体验，具有自我感染的能力，岂不是可以时时刻刻都可以保持一种良好的体验？等于自己给自己制造“包袱”，制造乐趣。

　　　　阿q精神胜利法之所以值得推崇和尊敬，就在于它能够以平和甚至乐观的态度，容忍无法回避的苦难。我们要以平等的眼光看待苦乐，要以崇敬的心情对待苦乐，不但要在征服、避免苦难中赢得欢乐，而且也应当在容忍无法避免的苦难中求得欢乐。

　　　　人们先后经过了崇尚能工巧匠、英雄人物、劳动模范、科学技术专家和歌星影星球星的时代，现在进入网络时代，网络技术提供的自我参与和展示的可能性，才使社会真正进入人的个性、价值普遍得到张显和实现的时代。

　　　　经过二次转化的东西，已经失去原汁原味，失去了原来的货色，

　　　　加进了二传手的味道。

　　　　人们终于不得不面对新的现实、新的考验、新的挑战：不仅工作

　　　　需要智慧，应对闲暇同样需要智慧，才能使休闲真正变成“修仙”。

　　　　人的心性能动性，使它在与外界的相互作用过程中不断地增添新的资质，不断获得新的禀赋。象征和浓缩人类智慧发展过程和结晶的智商、情商、财商、乐商，就是象征心性文明发展的里程碑。正是人类自身资质的不断丰富和增强，推动了人类由必然王国走向自由王国，并实现了一次又一次崭新的飞跃，未来也向人类不断展示出越来越美好的生活前景。

　　　　生存理性发展的三种形式，概括地反映了中国社会由贫穷走向繁荣富强的发展过程：“穷则思变”、“知足常乐，无求常安”、“致富思源，乐而思进”。
第一六七章　心灵景致
　　　　吴为在游历人生的过程中，渐渐感觉到，有一种似有似无的东西，无边无际，无形无息，空空灵灵，让人感到有些虚无缥缈；又使人实实在在感受到它的存在，影响到人的思想言行举止，使人神定气闲，随意挥洒，心灵上仿佛受到抚慰，让人感受到遍体通泰，思绪上获得舒展的自由。这种感觉大概就是祖师说的程序之魂，它博大雄浑精深，人只要从中采集吸纳那么一点点精气神，便足可以令我们受用终生。

　　　　吴为参加一次培训，很久没有这种体验了。过去，每一次离家远行，都会产生一些思想性的东西，真是久违了的体验。有一位朋友说他这几年的思想不如前。那么，那几年做什么去了，他自我总结道，注射精神疫苗去了，面对和洗刷自己的过失，也拂去了种种顾虑、拘谨、小处。可能是某地的文化氛围，又曾经有过几年苦读的经历，提升了他的思绪。没有远行其他城市的衣食之忧，容易使自己静下来思考。因为是来听课学习，有时感到与其木木地坐在那里成为不协和的景观，不如离去。幸亏培训主管对他格外开恩，使他的自由有了合法性，愿听即听、愿走就走，并无顾忌。他懂得思绪自由的可贵，增加了舒展的力度。

　　　　游历人生，苦苦寻觅的究竟是什么？是文化之魂。文化之魂又是什么？它既虚无缥缈、空空灵灵，又神定气闲，实实在在地存在于你的思想里、意境中，使你伸展舒展，一通百通，遍体通泰。它能使你披荆斩棘。穿通山脉，翱翔天空，能帮助你看见、照亮自己的人生旅途。

　　　　顾忌的解除，体验不到禁忌的威慑、惩罚的滋味。却让人体验到、回想起人生之旅。确实需要有人宽容照料，自然就少了一份苦涩艰辛。多了一些温馨，也有一点庆幸的感受，更有了可贵的思绪舒展的自由。

　　　　吴为读法国作家蒙田的作品，受到意想不到的启发。提笔描绘出心灵舒展的景象。

　　　　在蒙田的随笔《论闲逸》中，认为“人确实是一个不可思议的虚幻，飘忽多端的动物”，“如果没有一定的注意占据它，把它约束范围住，它必定无目标地到处漂流，入于幻想的空泛境遇里”。“灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己”，“到处在等于到处不在”，他总觉得“闲逸使心灵飘忽”。

　　　　我们不能苛求十六世纪的作家能够提出健全的心灵活动概念。但却惊喜地看到，蒙田提出的心灵因闲逸而伴生的飘忽现象，是心灵史上的重大课题，对于当今世人，如何面对生存竞争压力越来越大、日益重视休闲生活、提升休闲质量的现实，使人们自觉调整心态、控制心灵走向，也有重要意义。

　　　　心灵的动态，是飘忽还是舒展？在蒙田看来，飘忽是心灵出现的“无次序、无目的”的状态，对于飘忽者的个性体验来说，是一种轻松。这种飘忽伴随的轻松，大概与米兰？昆德拉在小说《不能承受的生命之轻》中所揭示的，人们在解除了祖国、民族、荣誉、崇高、道义的约束后，出现异乎寻常的轻松感，生命的意义也就消解在如此轻松的状态中。这样，心灵的走向也就完全由**指导和控制。

　　　　人是不能完全轻松化处理的。应该承受的沉重必须承受。轻松不能靠解除、放弃责任、道义的方式获得，否则，人将为此付出另样沉重的代价。

　　　　其实，心灵飘忽，是不是完全无目的、无次序？每个人都有这样的心灵体验：当自己放纵思绪处于自由联想状态时，浮现在脑海中的想法、念头、画面，相互之间虽然互不关联，呈现一种发散、跳跃状态，却大体与人的生活经历、生**验、生活追求、欣赏偏好有关，是生活之根潜在地控制着它们。就象藤蔓之根在控制着藤蔓的舒展一样，可以按照它们的不同习性，或匍匐前行，或攀援而上，或缠绕猗眷，从容和缓，不屈不挠，使它如女孩盛妆、美发如瀑、细密如织、长臂伸远，无论院落、田间、野地、山涧，不管平坦曲直还是嶙峋陡峭，任何东西任何处所，都可以成为它舒展铺排的舞台。这很象大家手笔，朴实无华，随手拈来，得心应手，随处感受，随处拾取，随意解读，融入笔端，却洋洋洒洒，精致散漫。

　　　　如同藤蔓攀附达到地形地貌舒展铺排一样，心灵的舒展也依生活之根，有秩序地展示出它的意境，它的舒展铺排具有特定思想内涵、社会内容，当然也是可以由心灵的主人记录、破译、解读和赋予；它也是人生足迹的采集和提纯，哲理的体悟，情感的凝聚，生命能量的蓄积；更是人生的梳理，人生意境的极致拓展，充满了对未来的向往的憧憬，成为生命力的另样宣泄和展示；它有回忆的真实，想象的虚幻，新奇的发现，欣赏的美景，心魄的震颤；它无边无际，纵横腾越，它比眼界宏伟壮观、瑰丽多彩，它比流星闪电更迅捷，可以包容天地万物，驰骋浩大的宇宙时空。

　　　　心灵的飘忽，虽然不如舒展的大写意，却也反映了心灵活动的某种特性，心灵的迷失，安稳的难寻。心灵用什么来拴束？心灵的舒展，固然使**得到激发和释放，这样的激发和释放会使心灵变得难以安稳。心灵的安稳，需要一种沉重。崇高、道义、责任、荣誉，既是拴束心灵的文明要素，又是使心灵得到安稳的基石、定心丸。沉重与轻松，就是实现心灵安稳的两个平衡点，通过两极平衡实现心灵的安稳。过重，使心灵失去弹性和活力，由安稳走向死寂；过轻，则导致一种放纵。过重过轻都将造成心灵失稳。心灵的两极平衡需要艺术，施压加重不能推向极致，失去弹性使人难以忍受；也不能轻松变得难以收束。人生需要沉重带来的那种充盈和充溢的体验，那是在注入和蓄积生命的能量，在渴望的期待着生命活力的迸发和释放；也需要轻松的舒展和宣泄，品尝那种淋漓尽致的畅意；更需要在沉重和轻松两极之间的回旋调适，惟有这样才有可能赋予心灵活动以艺术的魅力。
第一六八章　人生景致
　　　　吴为如同负重而去的行人，随着旅途的延长而加重着那种负重感；亦如向山顶攀登的游人，越朝上攀登越会增加一份疲累感。思想的旅途，荆棘、屏障、曲折、婉转，随着思绪的跋涉、伸展、延伸，也更加需要抵御阵阵袭来的疲惫之感，不断卸掉因跋涉而带来的那种疲劳负重的感受，使心灵、意境不断得到净化、超拔、提纯，逐渐达到虔诚、执著、倾注、忘我意境的极致。他犹如独自穿行在自己设定的人生通道中，义无反顾的前行，见啥悟啥、悟啥通啥，在他眼里，读到的书，接触的人事，看到的自然景象，无不成为他所悟的对象，对他来说，题材俯拾即是，转化为他创作的资源，从来不会穷尽，他的大脑也如同安装上了超级程序，不懈地思考着，不停地书写着。感悟人生景致，似一幅用手足铺展开来的图画，以精神为染料，心血来滋润，智慧作营养，随时随地去涂抹挥洒。

　　　　因不停地跋涉，吴为的人生感悟也随之登高至新的平台，人生意无止境，贵在舍全身之力、倾所有之情、凝平生之智，创造瑰丽奇境，有幸惠至峰值体验一瞬，淋漓尽致，竟生漪眷之情，似有缠绵之意。

　　　　在峰值那一瞬体验的映照下，一路跋涉的辛劳、艰辛、酸苦、愁绪，统统化为一丝丝甘甜的琼浆玉液，滋润着心田，供自己仔细鉴赏、悉心把玩、无限品味。

　　　　吴为联想起人们，每每谈起自己奋斗的经历，为什么总是滔滔不决、不厌其烦、饶有兴味、喜悦之极地讲述那些本是艰辛、酸苦、愁绪甚至屈辱的往事，原来它们已经通过那种峰值体验，过滤、蒸发、转化，变成了另一种人间风味。展现的是另一种人间景致。

　　　　吴为不是宗教信徒，却想象到宗教信徒们的圣洁感受。他们不需要世俗的成功，甚至根本不需要涉足世俗闹市，却把世人看来的苦行。当作获得自己心灵主人认可、赞赏的证据。他们内心体验的是一种圣洁、欣慰的感受。

　　　　人生感受真是奇妙。如果，无论从事什么事情。都能带来这种圣洁、欣赏、审美之感，那真是仙化圣化的人生意境。

　　　　吴为的人生景致里，浸润着许多同类的智慧、心血、命运甚至生命，我们在这里书写描绘之时。不能不感到一种神圣的嘱托，一种殷切的期待，一种言说倾诉的渴望。通过这样的描写，应该使我们相互分担烦恼、痛苦和悲伤，分享欢乐和幸福，体验到另样的神奇和亲切。我们之间本来不认不识不相逢、无亲无故无来往，仅仅凭借人生的一种宣示。就可以使“四海之内皆友人”成为一件易事、幸事、乐事。在这里能够尽聊天下之事、极言人生百态的语境；体验到轻松、和谐、温馨、愉悦的情境；袒露出动心、诚心、顺心、开心、知心、交心、欢心的心境；领略另一番乐此不疲的人生艺术意境。

　　　　人从母腹中脱胎而出，一声响亮的啼哭，宣示着一个新的生命降临人间。人生，便从父母身上。并以父母为载体，禀天地之气、日月精华，开始了人生旅途。随着人生脱离父母的庇护，独立面对世界、面对人生，再以自己的足迹为载体，从自然、社会、人生，从万事万物开始了采集吸纳聚合天地之气、日月精华、万事万物性理的过程。

　　　　人与父母有天然的相近相亲相知相应相谐的天性，由这种天性，发展衍生培育升华出对自然、对社会、对人生乃至对万事万物的相近相亲相知相谐的灵性和情感，蓄积浓缩熔炼出世间最宝贵的精神。

　　　　人生，是一个密码系统，已经蓄积和不断地蓄积着丰厚的信息，需要识别、确认、破译。当人生没有读懂它、破译它，它就会离人远去，它就会冷漠拒绝人生，人生就会感到苍凉孤苦寂寞。一个人读懂一本书、明白一个道理，就能使人豁然开朗，并不难，难的是读懂破译自然、社会、人生经历隐藏积累的密码，达到与自然、与社会、与人生乃至与万事万物，那种相近相亲相知相谐融为一体的意境，品味那种极度的喜悦。

　　　　自然、社会、人生，万事万物，形态各异、习性不同、性理相隔，人生遭际命运混杂交织，需要人生采百家之长、穷各家之理、存慈悲之念，有集成融合的灵性，养成采集吸纳提炼转化净化提纯之功，方能达到那种与自然社会人生、与万事万物相近相亲相知相谐的意境。

　　　　人生最珍贵是一种精神，它可以成为感通万事万物性理的人生之魂。

　　　　人的精神从哪里来？从大自然、从社会、从生活、从人生经历中，随时随地随人随事都能采集并激发出一种精神，那里就蓄积充满了激发人生精神的资源宝库，各种遭际命运，就是教化、磨练、激发人生精神的机缘；人生所遇到的一切，都是自然、社会、生活恩赐给人生的东西，不要去躲避、拒绝、锁定，更不要去冷漠、怨恨和诅咒，那样幸福将离人生远去人生将倍受困苦的折磨，人生惟有积极地去面对、搏击、珍惜、善待；自然、社会、生活，本来就变化如天地、不竭如江河，人生需要与之溶为一体，用灵性去感知、用倾情去打造、用激情去点燃、用不懈去开发、用美好去装点，人生就可以源源不断地释放出精神动能。这也是人生最好的报答和回应。

　　　　人生一旦拥有一种精神，炼就人生之魂，就可以随时随地随人随事拥有和把握幸福，做到人生幸福常在。
第一六九章　乐业意境
　　　　吴为结识了当地一个文化掮客老邱，自掏腰包委托他专程去黄城营销自己的作品。老邱去黄城先后找了十家出版社，把书稿留给了f出版社的廖女士。老邱在电话里就向吴为通报营销业绩，说这位廖女士对你有印象，看了书稿，认为你的观点新、对人生许多感悟很透彻、看问题也很准、文学造诣高，并征求了发行部门的意见，认为你的