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天枢 徐公子胜治-第301部分
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想去修便可以修。而这对于普罗米修斯也只有好处并无损失，因为他的世界不孤独，他在不生不灭永恒中安享的天国，远比自己能开创的世界更加丰富广大。
所以对于宙斯而言，像普罗米修斯这样的神灵越来越多的话，就等于他的修炼见知越来越宏大，甚至不必斩化身历世，就能按愿望去修证并拥有各种各样的收获。
阿蒙与宙斯为何体会的尚不真切？说实话，按人间的形容，他们的家底有点“薄”。若按金仙类比，奥林匹斯天国中目前也只有一位普罗米修斯，阿蒙的天使之国中也只有一位忒弥斯。而听遇先生的意思，他也是一方仙界之主，而且他的仙界中所融合的金仙世界不少。
宙斯与阿蒙闻言的瞬间就明白过来了，同时起身致谢。阿蒙叹了一口气：“遇先生，正如你所言，境界如此，我还有什么不能明白的？但我所求与我的誓愿有关。”
遇先生看着他道：“你出身于鬼修，却欲超脱于鬼修，但你又不可能像安…拉或阿努那样发愿重新求证，因为你承诺了永恒的天国，所以只能在更高的境界中自我求解。你的誓愿，修是修不成的，那是大宏愿，更何况你尚欠火候。”
他说阿蒙尚欠火候，这话还好理解，但“修是修不成的”是什么意思？遇先生的话中带着仙家妙语声闻，向两位众神之神解释了所谓“大宏愿”，那确实不仅是个人的修炼，无论境界能有多高深、法力多么广大、积累有多么雄厚、用功有多么勤苦、悟性有多么高绝、经历的年代有多么漫长，自己都不可能仅凭自己去完成。
历化形天劫成就金仙，走的已是无路之路，到了金仙极致、浑成之境，眼前豁然开朗又全是路、没有尽头。本就是超脱永生之存在，到了这个地步，已是大逍遥自在，无所谓解脱或者超脱了，除非像阿蒙这样所见非所愿，仍欲自我求解。
按照宙斯或阿蒙所熟悉的哲思方式，遇先生对大宏愿的解释是一个典型的悖论。无论个人如何努力，它都是修不成的，但这又必须是自我求解的誓愿。这一步迈出去之后是怎样一种存在，不可言述也无法形容，只可体会无法描绘。
成就金仙要历化形天劫，而求证大宏愿是应诸天之劫。若诸天相安，自然无所谓求证，没事找事的话更不可能求证，至于这诸天之劫是什么，也不太好用语言来概括。
听到这里，宙斯与阿蒙都良久无言，最后宙斯端起杯子喝酒笑着摆手道：“不关我的事。”
阿蒙却站起身来又给遇先生斟了一杯酒道：“诸天之劫，我已应之，只是我修证不圆满，未得透彻而已。多谢二位今日把盏相谈，我要先走一步了！”
阿蒙居然说他已经应诸天之劫，而宙斯与遇先生都没表示否认，这的确是实话。回想这千年以来天枢大陆发生了什么？都克镇诞生了一位矿工之子阿蒙，他在一位八级大魔法师的指点下企图解开成为神灵的秘密，得到了答案、最终超脱了永生。
都克镇的族人失去了守护神的守护，阿努纳启神系的主神恩里尔趁机发动了大洪水，要印证阿玛特预言中众神之神的传说。结果呢恩里尔、塞特这些神灵中的野心家被斩落，古老的创世神阿努与安…拉也离去，阿努纳启神系与九联神系从此消失，被融合入阿蒙的天使之国。
马尔都克脱离阿努纳启神系之后，另创自在天世界，波兹帝国吞并天枢大陆；接着奥林匹斯神系伴随着马罗大帝国崛起，完成了天枢大陆前所未有的统一。阿蒙在人间的神域曾彻底失去，他在人间世世轮转三百年直至约稣得证，被信奉阿罗诃的族人后裔钉上十字架。
可是约稣的门徒却创立了新的宗教，成为了马罗大帝国的国教，以人间的权威取缔所有异教信仰，奉阿罗诃为唯一的神。这便是诸天之劫，也对应人间沧桑世事，阿蒙便是那应劫之人。目前的问题，只是他本人的修证尚未圆满。
……
阿蒙回到了天国，默默的观望着世间万象，强大的马罗帝国已在北方蛮族的不断入侵下分裂、消亡。人们又在帝国的废墟上建立了新的国度，战乱之后能够完整保留下来的社会上层建筑，几乎只有信奉约稣的教会以及它的组织。
这样的组织立即被新的统治者所利用，戴上神权的光环成了世俗中公认的最高权威，也是最佳统治手段、并成为人们争夺的目标。这一切伴随着知识传播的垄断，于是教育本身也渗透了神学的性质。
其它一切知识都成了神学的分支，教会的教条同时就是政治信条，教会编订后颁布的有关阿罗诃以及约稣记录的经典，在各法庭上都有着法律效力。
既然统治者宣称直接从神那里接受了真理，那么世人哪里还有必要去寻找真理？假如阿蒙晚生千年，来到这个黑暗的世代代，他那坚韧的求索历程，也会被那些所谓的信徒视为罪恶。世间种种天才的哲思，如今已堕落为神学的仆从，只用来被解释神是如何存在的。
这比起阿蒙诞生的年代，种种他曾抗争过的枷锁，如今更加坚固冰冷，几乎令人窒息。而那神坛上的约稣神像，仍被钉在十字架上，默默的看着这一切。
……
阿蒙在天国中叹息，穆芸站在他身旁小声抚慰道：“这不是你的错，你不必如此叹息！你看看这永恒的天国，是你与众天使指引人们超脱永生的家园。在那黑暗的世代中，还是有人不断从刑架上到达天堂，也有人守护心灵中的圣殿、超脱永生成为天国中的天使。”
阿蒙答道：“我也是在为我自己叹息，约稣被人们称为拯救者，可谁来拯救我呢？绝不是那些又把十字架插上神坛的人！”
穆芸抱住了阿蒙的胳膊：“我的神，您不需要谁来拯救！约稣在十字架上曾说要宽恕那些人，其实他们也不需要你宽恕，不得超脱的灵魂早已转生。您能做到的都已经做到了，可人间不是天国，叹息的时候，你又在想什么？”
阿蒙苦笑道：“我在想句芒和遇先生说过的话，他们隐约都提到过太上忘情之道，若人们空谈境界之时，仿佛崇敬不已。但此人若就站在你身边，你在祷告呼唤的时候，便会明白那是多么的难以接受了。此等境界，尚非我能及。”
阿蒙的话太玄、不好理解，但可以用世事打一个最最庸俗、很不恰当的类比。比如人间有一位高官，既清廉能干又刚正不阿，亲近他的人自然逢人便夸奖他的好，冠以种种崇高伟大之名。但有一天这些亲近的人自己有私事请求这位高官，希望他不那么清廉、正直一回，给他们好处方便。如果遭到拒绝的话，他们便会心生怨恨，在心里或别的场合骂他沽名钓誉、迂腐固执、不近人情、难有好报等等。
人性的缺憾如此，对神的态度也是如此，这些并不会必然因信奉而改变。
穆芸若有所思道：“也许你应该站在别处，看看别的风景。虽然我不太懂，但也明白是怎么回事，有些事恐怕是在一念之间。”
阿蒙心念一动道：“我想去拜访一个人。”
……
远方的天竺，文森特卜正在为弟子讲法，身边还有很多随行供奉的善男子、善女子。有一名供奉者问道：“大师，请问如何修来世？我在今生奉善行，又怎知来世会如何？”
这个人在请教修来世之道，阿蒙已经悄然混进了信众之间，不禁想起了句芒在玫瑰园中所说的话。句芒曾指着温迪说过：“她就是她前生的后世、后世的前生。”却不知这位文森特卜会怎样回答。
文森特卜笑着反问道：“善男子，你可知你的前生？”
这句话问的有趣，若没有渡过生生不息的考验，凡人当然不知；若渡过了考验，已不会因此而动念。那名信众答道：“不知。”
文森特卜解说道：“你并不知你的前生是谁，前生的那个人，也并不知后世之你。看似毫无意义，又从何处谈修呢？若谈前生后世，与谈世上他人并无分别。所以所谓修来生便是修入世之道，你若寄何愿于来生，今生便以何愿对待世上之人。”
阿蒙默默点了点头，并没有打扰这场问论，又转身一步踏入了虚空。他的来去众人不能察，文森特卜却抬眼望了一眼阿蒙来过又消失的地方，轻轻点了点头像是打招呼。 下一刻，阿蒙出现在佛国灵山脚下。
此山不知多高，或者说眼睛能看到的地方，便是那山的高度，从山脚到峰顶有无数祥云环绕，祥云中还托着诸菩萨与各乘天世界，列菩萨、罗汉、金刚、伽蓝、明母、飞天于琉璃霄汉中隐现，头顶圆光、披鳞曜日、彩羽凌空，千奇万态难以尽述。
灵山脚下，若有天伦梵音飘渺，远处花丛如祥云拥簇，有一女子唱妙音而穿行。有两个人站在花丛之外，双手合什行礼迎接阿蒙的到来。其中一位是老熟人，穿着大红披风，身材魁梧、圆脸含笑，便是当年的狮子王人云。还有一人孩童面目，宛若粉妆童子，身披素衣脚踏莲台。
狮子王笑道：“阿蒙，你终于来了！领世尊无量光法旨，我与莲华生大士在此迎客。”
旁边那孩童也在莲台上行礼道：“我叫莲华生，见过阿蒙善居士。”
仙家说话有妙语声闻，而这佛国灵山中的超脱之人，自然也有智慧殊胜之声，一开口就做了自我介绍。人云已超脱永生，证各乘天之果、类真仙物化之境，狮子王的名号已改称青狮。而那位莲华生大士，为佛国无量光芒照射在人间一座湖上莲花中所生，出生时既现八岁童子相，此刻刚刚证菩萨果不久，已有类金仙成就。
阿蒙还礼问道：“无量光知我到来，命二位来迎？我想见无量光！”
莲华生答道：“无量光已不可见，世尊有言——若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来。”
阿蒙：“哦，那您是如何领无量光法旨在此迎我？”
莲华生答道：“所谓不可见，并非不在，照彻十方无量光毫在，灵山佛国在，我佛亦在。”
阿蒙突然一抬头：“目之所及，那是何物？”
青狮人云答道：“佛心舍利。” 智慧殊胜之声自有解释，那佛心舍利象征着佛之灵台心印，为所有前来问佛之人所留，诸菩萨在灵山对着佛心舍利礼拜，自观灵台心印而悟佛旨。
阿蒙向着那灵山圣境行了一礼，又问道：“既然二位在此迎我，应知我的来意吧？”
莲华生道：“当然知晓，你所欲问，世尊无量光亦不能答，非不知，而是不可言。但你来此必留言辞，请问善居士，你因何而来？”
阿蒙不知为何叹了一口气道：“我是来看风景的！”
莲华生微微一笑道：“若论成就，我尚不如你。为了前缘，以我之印证相告，不知能否有一二借助？”
智慧殊胜之声，回答了这位大士对阿蒙的看法。阿蒙所开创的天国，是不生不灭永恒中的指引，而约稣在人间建立的那心灵中的圣殿，便是通往这条道路的门户。但阿蒙本人，他的名字不必叫阿罗诃也不必叫约稣，代表的是一种求证的誓愿，他一直都是他。
能否做到那天国在、那圣殿在，无论阿蒙在不在呢？他本人就是融入不生不灭永恒中的一种象征，又是脱离象征完成大宏愿的一个人？诸天之劫已应，机缘功德已有，只是修为成就尚未圆满。阿蒙该怎么做，答案已呼之欲出，可是莲华生大士也点不透，或者谁也无法点透。
阿蒙眯起了眼睛，看着莲华生突然喊出了一个名字：“安…拉！”
莲华生合掌行礼道：“不，你才是安…拉。”
360、上帝在人间（完本大结局）
阿蒙眼前这位大士，当年曾是九联神系的神国之主安…拉。安…拉发愿以本尊法身入人间轮回，彻底重新修证，他的神国自从他离去时已不存在，就算再度超脱永生，也是另一位神灵。而莲华生这一世修证菩萨成就，已超越了当年的创世神，便明了前因后果。
难怪他刚才会对阿蒙说“为了前缘”，他们的前缘在此；而他又对阿蒙说“你才是安…拉”，因为安…拉的神国早已被阿蒙的天国融合，创世的承诺也被阿蒙继承，世上不存在安…拉那位神灵了，或者说安…拉已是阿蒙之名，眼前的菩萨就是莲华生大士。
阿蒙到灵山佛国求见无量光，而无量光已不可见，或者说以另一种方式见了面，却意外的碰见了前来相迎的莲华生大士。修为境界如此，也没有太多的客套废话，更何况那智慧殊胜之声已涵千言万语。
阿蒙当即行礼致谢，转身告辞而去。青狮人云与莲华生微笑还礼。他们抬头时正见阿蒙转身，皆露出微怔之色。阿蒙并没有一步踏入虚空，而就像打开了一扇无形的门户迈了进去，背影消失的那么一瞬间，门户的另一边仿佛呈现出天国的景像。
不生不灭的永恒中，时空相隔既无限远又无穷近，而阿蒙迈步直接穿越不同的世界，这说明他完全了解两种不同的指引，并能在灵台中互相印证。
阿蒙的背影消失后，人云朝莲华生笑道：“他是想来请教佛之三身之法，还想问道的话，恐怕只能去请教太上一气化三清之道了，但那也是别教之法，他的圆满终归需要自己去修证。”
莲华生沉吟道：“太上忘情，是不会见他的，就算见到了，他也不会自知。其实连玉皇大天尊他都见过了，想印证什么也早该印证。但看见了未必能够达到，明白了还要想怎样做到，修为至此，已不可言。”
……
就在阿蒙见到那位遇先生之后、前往灵山佛国之前的这段时间里，米迦勒、加百列先后成为天使长，也就是仙家句芒所说的类金仙成就。阿蒙也终于体会
“行无路之路”至“豁然开朗”是何种知常的境界。
从佛国灵山回到天国，恰好又迎来了一位天使。不论这么多年来在人间的经历、她曾叫什么名字，来到天国之后，她的名字就叫玛利亚。
阿蒙亲自迎接玛利亚的到来，并在天国中与她私语道：“我终于在这里等到了你，了却了一桩心事，你来了，我便可以走了，去求证未知的圆满。我心中一直有个疑问，就像当年的神殿侍卫阿蒙去请教守护圣女那样，我想请教你。”
他说话的时候，周身上下有淡淡的金光闪烁，金色的光毫同时笼罩着他与玛利亚的身形轮廓。玛利亚柔声道：“你想问我什么呢？以你如今的成就，还有什么修炼上的难题要请教我吗？”
阿蒙笑道：“一直以来，对我指点最多的恰恰就是那些尚未超脱永生的凡人，比如尼采、玛利亚圣女、伊索、亚里士多德。对万事万物的思考，就是我的修炼。当初的伊西丝神殿的守护圣女玛利亚，是我所见过人间最完美的祭司，我想请你看看现在这人间。”
玛利亚看着他的眼睛，握住他的手抚慰道：“我能看见问题出在哪里，你自己也应该清楚。世上有很多人，他们以信奉你为荣，我当年身为祭司时也是如此，这并无过错。但他们要求人人以信奉你为荣，在他们的统治下，人们甚至失去了选择的权利。这是不应该的，然而最重要的问题还不在于此。”
阿蒙追问道：“那更重要的又是什么呢？”
玛利亚答道：“他们容忍不了有人与他们拥有不一样的信念，不仅仅表现为信仰，而是对待万事万物思考方式的不同。或者他们表面上能够容忍，但是内心深处还存在着自以为的高贵。因为他们是高贵的，所以他们信奉的神必须是最高贵的，这在内心的信念中是没有问题的，但在对人的态度上就有问题了。”
阿蒙叹了一口气，握住玛利亚的手在掌心抚摩道：“你接着说。”
玛利亚：“他们要求别人按照他们的方式去思考，但别人那样做了，也不会得到真正的认同；他们只是认为别人就应该那样而已，不会认为那是一种理解与宽容。在天使眼中，这些人当然可笑，比如约稣曾在十字架说过要宽恕那些人，但有所谓吗？那些人早已不在，转生的灵魂仍在世间沉浮，也许你在天竺听文森特卜说法时，座下听讲的信众中就有那些人的灵魂转生。”
阿蒙苦笑道：“是啊，文森特卜说的透彻，于我而言又是另一种感悟，所以转身就去了佛国灵山。”
玛利亚：“你为何不去人间尝试些什么？哪怕斩下化身历世也好，这样或许才能修证圆满。”
阿蒙将她搂了过来道：“谢谢你，这些正是我打算做的。人间如此，所以超脱永生的指引才会显得那么珍贵。而我将去求证我的圆满，它在信奉我�
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