快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

代天文学的观察（见下表），而且黄道十二宫的全部星座都在其中。这证实了希腊天文学家研究的黄道十二宫起源于巴比伦。巴比伦人提出黄道的12星座基本上互相隔离30度角度（天秤座例外），他们把明亮的毕宿五和心大星（Aldebaran　and　Antares）作为金牛座和天蝎座的中心。
　　把黄道（太阳道）分成长度相等的12个符号区即黄道十二宫区（以12星座命名）对应太阳运行周期12个月的概念也出现在公元前7世纪亚述学者向国王提出占卜建议的信中。这表明星座和太阳运行周期的概念同样流行于亚述地区。特别是一些占卜文件，它们的早期版本提出在特定的月日中使用咒语将有效，而它们的后期版本则给出黄道的相对应的宫区作为有效日期。公元前10世纪起源于巴比伦的黄道十二宫在天文学史上的伟大意义在于它开启了数学天文学的发展。巴比伦数学天文学在公元前3世纪至公元前2世纪的希腊化塞琉古王朝达到顶峰。
　　巴比伦人在公元前10世纪至公元前5世纪发明和应用了以《犁星》天文研究文献为代表的星座观察和命名体系，以及把标志星座应用于太阳理想周期的12个月的校定的天文理论和实践。这些天文学理论传到古希腊以后，推动了古希腊的天文学的发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，埃及的古希腊天文学家托勒密借鉴了巴比伦的天文成就，编制了48个星座并保留了一些巴比伦星座名：用假想的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想像成动物或人物的形象，并结合希腊神话故事给它们起出适当的希腊名字，这就是星座名称的由来。和巴比伦的星座一样，希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北。后被传播到希腊、希腊化埃及、罗马和印度。天象文献中把1年分为和太阳运行有关的12个太阳月的理想太阳历。这一太阳历是希腊人优克泰蒙（Euctemon）的太阳历的前身。

七　科学和艺术遗产（3）
《巴比伦星盘乙》：12个月和各月对应的3个天道升起的星
　　月
　2千纪赫梯泥板（无月）
埃阿天道中每月升起的星（希腊星名）：南天空
安努天道每月升起的星：中天空
恩利勒天道中每月升起的星：北天空
　
　
　星盘乙
品克斯星盘
　星盘乙
品克斯星盘
星盘乙
品克斯星盘
i
　
天神王宫田地（天马座）
同
Dilbat金星
同
犁　（三角座）
同
ii
　6、诸七星
　诸七星
同
　蝎子星
老人
阿努尼图女神
同
iii
　7、牛颚
天神王冠牛颚
　天宠牧户
　天秤
狮子
　神蛇
同
iv
　8、天宠牧户
天宠牧户宁舒布尔
箭
张口狮
（小）双子
车乘
舒勒帕埃神=木星
v
　9、箭
宁乌尔塔的箭
弓
老人
大双子
＇手棍＇
车乘
vi
　10、弓
埃兰的伊南那的弓
肾=埃瑞杜
燕子
乌鸦
母山羊
手棍
vii
　11、蝎子
（埃阿城）埃瑞杜=肾星，或恩利勒的车轭星
大母神
＇狮子＇
天秤
狼（三角座α）
冬季毛皮鼠
viii
　12、天鹰
　大母神　
狂犬
　＇小双子＇
蝎子
天鹰
王
ix
　13、鱼
狂犬（天狼座）
（āl…b？tānu火星
大双子
张口狮
达穆神
母山羊
x
…？a…am　ma…ah=ga？an　mah　大母神
（āl…b？t…ānu火星
大星
天蟹
同
舒勒帕埃神=木星
天鹰
xi
　15　张口（狮）　ka…duh…ha
冬季毛皮鼠（或扎巴巴的天鹰）
努穆什达神
乌鸦
燕子
狐狸
达穆
xii
16、（鱼身）山羊　17、马尔图神
鱼（=南鱼座）
同
渡口=木星
马尔杜克木星
南方车轭
狐狸
　《犁星》天文泥板中的3个天道中的星、星座名和现代识别（D。　Pingree；　Enuma　Anu　Enlil　Tablets　50…51；　Bi。　Mes。　2）
　　恩利勒天道（北天空）
对应希腊星座
天神安努天道（中天空）
对应希腊星座
水神埃阿天道（南天空）
对应希腊星座
犁MUL　APIN
三角座
埃阿王座田地
天马座＋仙女α
1。鱼
南鱼星座
狼星
三角座α星
燕子
双鱼的西鱼＋天马西部
2。大星
水瓶或宝瓶座
3。老人星
英仙座
3。阿努尼图女神
双鱼座之东鱼
埃瑞杜（埃阿庙城）=肾
船尾座
4。羊勾星G？M
御夫座
雇工
白羊座
4。大母神
船帆座
5。大双子星
　　6。小双子星
双子座
5。诸七星（大神们）
金牛座η=七星（中国昴宿）
冬季毛皮或大鼠（阿卡德语）
半人马座
7。蟹星
天蟹座
天牛
金牛座
6。田耙
船帆座东部
8。狮子星
狮子座
牛颚（天神王冠）
金牛α　＋五仙女Hyades（中：毕宿五）
舒拉特和哈尼什神
半人马座μ和ε星
9。王星
狮子α星
天宠牧户（天神和伊南那的使节宁舒布尔）
猎户星座
努穆什达神
半人马η星或κ星
10。狮尾闪星群
狮子21星
蜜户和拉塔尔拉克神
双子座α和ξ星
狂犬
天狼座
椰枣叶星
后发γ
10。王雉鸟
小犬星座
10。蝎子
天蝎座
（驱羊）手棍星
牧夫座
（宁乌尔塔之）箭
大犬星座α星
里悉神：在蝎胸
天蝎座α星
丰富星
后发的部分
（埃兰伊南那女神的）弓
大犬τ、δ、σ和ε
沙尔乌尔和沙尔旮兹神：在蝎尾
天蝎座γ和υ星
14。尊严星
北王冠
13。神蛇
长蛇座
13。帕比勒桑神
人马座
以下15—32均为环绕北极星的星，不属于窄天道，但在北方天空
14。乌鸦
乌鸦座
14。仪式船
人马座ε星
15。车乘
大熊座
15。垄沟
处女座α
15。鱼身公山羊（埃阿的宠物）
摩羯座
狐狸星：大车之轴
小熊座80…86
天秤：蝎子双角
天秤座
　
　
母绵羊星
牧夫的北部
17。扎巴巴战神的鹰
天鹰座
　
　
18—19．（恩利勒的）天车之车轭
小熊座
18。呆人或狂人
海豚座？
　
　
19/20母神庙之世子
北极星
以下是行星
　
　
　
（21…22）站侍诸神和坐着诸神
（不是星？）
19。迪勒巴特女神
爱神=金星
　
　
20/23母山羊
竖琴或天琴座
（āl…b/m？t…ānu　　“斗与死”星
Ares战神=火星
　
　
21/24。狗
武仙座
21。追随者
提坦父神=土星
　
　
22/25。巴巴女神的天使：母山羊的亮星
天琴α
22。跳跃者
速行者=水星
　
　
宁萨尔和大埃拉
天琴ζ　和ξ星
　
　
　
　
27。张口狮
天鹅加仙王一部分
　
　　
　
　
25/28。达穆神的猪
天龙座
　
　
　
　
26/29。马
天龙座
　
　
　
　
27/30。鹿
仙女座
　
　
　
　
28/31。虹神的田鼠harriru：鹿胸前闪星
仙女　18，31—32星
　
　
　
　
29/32。蛇口吞食：鹿肾处红星
仙女β星
　
　
　
　
30/33。马尔杜克神王
神王=木星
　
　
　
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（黑体字表示希腊星名采自巴比伦星名或行星）

七　科学和艺术遗产（4）
《犁星》泥板一第6表中的17个白道（月亮轨道）标志星　（黄道12宫的前身）
　　月亮天道（中天空）
　对应希腊星座（序号为黄道12宫排序）
　1．诸七星（安努天道）
　金牛座η＋　=七星（中国昴宿）
　2．天牛
　2．金牛座
　3．天宠牧户（=宁舒布尔=帕坡苏卡勒）
　猎户星座
　4．老人星　（转恩利勒天道）
　英仙座
　5．羊勾星G？M
　御夫座
　6．大双子星
　3．双子座
　7．蟹星
　4．巨蟹座
　8．狮子星
　5．狮子座
　9．垄沟（回安努天道）
　6．处女座α
　10．天称：蝎子双角
　7．天秤座
　11．蝎子　（转南到埃阿天道）
　8．天蝎座α星=心大星
　12．帕比勒桑神
　9．人马座
　13．鱼身公山羊（埃阿的宠物）
　10．摩羯座
　14．大星
　11．宝瓶座α星
　15．燕子星的双尾（回安努天道）
　12．双鱼λ　星
　16．阿努尼图女神
　双鱼座之东鱼ζ星
　17．雇工
　1．白羊座
3。　医学
　　古拉两河流域的医学与巫术紧密相连。早期的行医治病几乎被完全操纵在巫师的手中，生病原因大多被臆测成诸如魔鬼附身或神灵的惩罚之类。治疗手段因此常常是用咒语驱鬼去魔的一类神秘仪式。在巫师或医生眼里，病人即是罪人，他的呻吟是对罪恶的掩饰，以免人们察觉他体内的恶鬼。这样，在治疗病人时，医生或巫师会列举一系列病人有意或无意犯下的罪过，一旦某项得到承认，医生就找到了病人身里的罪恶，可以下药驱邪了。如果驱邪不奏效，医生还会想出别的“疗法”来诱使“邪魔”离开病人。比如“转移疗法”：找一只身体各部分或比例与患者有些类似的乳猪，念咒希望恶魔转移到猪身上。有些时候用芦苇代替猪。还有一种方法是送给“邪魔”礼物。例如，要是女鬼缠身，人们以食品、首饰、毛驴或舟楫贿赂她，让她穿沙漠，渡地河，带着食品和首饰远离病人，回到地府。
　　人们逐渐地意识到巫术的不可靠。到公元前1千纪前后，具有科学性的较为合理的医疗手段被应用了。亚述的萨尔贡王朝时期，社会上有了专门的治病的医生。他们使用一些有疗效的药物、草药和治疗方法，也使用金属管和手术刀为病人做手术。不过，古代医学治疗和巫术很难严格区分，二者常常被同时使用。在药物治疗中也渗入了巫术活动，巫术仪式过程中也使用有效的药物。占卜吏通过观察各种疫情发生和传播现象所作出的瘟疫预言也包含了一定的科学道理。
　　我们目前对于两河流域医药方面的知识主要来源于记载药方的泥板文书。医学泥板文书有固定的格式：开始是“如果一个人有病……”，“如果一个人身体苦痛”之类的话；接着是对症状的详细叙述，包括患者的感觉和某些特征，最后是医生的指示，包括药方、服用时间和方法。一般药方都会对治疗结果做出一个预言。如“你会病愈”或““你难逃厄运”。关于医药方面的记载不是很多。有时私人信件、法律条文和文学作品中也提到医生和行医活动。在巫术驱魔的过程中，由于病人被认为是邪魔缠身，病人的排泄物有时也成为药方之一。草药可能是逐渐发现和使用的。同中国的草药制作相似，两河流域人把药用植物的根、茎、叶或果和动物的脂肪、血、乳、骨头以及一些矿物碾碎、筛选、煮熟后与啤酒，蜂蜜，醋混合，作为外敷药或内服药。这些草药在治疗咳嗽和腹泻等常见内科疾病方面颇有疗效。不过总的来说，两河流域的医药水平还是处于较低的层次。希腊人希罗多德到记载：“因为没有固定的医生，巴比伦人把病人领到街上，询问每个路人可有方法医疗病人。”

七　科学和艺术遗产（5）
4。　矿物冶金和动植物学
　　在长期的生产劳动中，两河流域人积累了丰富的自然科学知识，并利用这些自然科学知识向大自然索取生产资料和生活资料。苏美尔人能区分各种各样不同的石头和矿物。许多石头可以确定是我们今天常用的矿物。有一篇苏美尔神话是关于石头命名的故事：战神尼奴尔塔与敌作战，石头们纷纷表明拥护或反对的立场。尼奴尔塔获胜后，嘉奖了拥护他的石头们，授予它们美丽的名字和上等的质地，用它们做塑像、神坛和首饰；反对他的石头们得到了各种坏名字，成为无价值的、质地粗劣的铺路石或路旁的石子。
　　两河流域人金属冶炼技术比较发达。考古证据表明这里很早就有了冶炼金属的工具，如不同型号的炉子、粉碎用的杵、碾磨机和过滤、蒸馏、提取用的滴水瓶。工匠们使用多种方法从矿物中提炼金属，如在“灰吹法”的基础上加热是提纯黄金的常用方法。巴比伦王那布尼都斯时期的一份文件记载，一个5斤的金锭首次加热后减轻了2/3斤5锱重量，第二次加热后又减轻1/2　斤5锱，得到的纯金只重3？斤。黄金常用来作国与国之间互赠的礼物。文献中记载有由于金子纯度不纯、杂质过多而发生争执的外交事件。埃及就常常送些未经提纯的金子给其他国。接受者巧妙地用这些金子制成一些器皿送还给埃及。巴比伦的布腊布瑞亚斯（Burra…Buriash，约公元前14世纪）曾经两次向埃及的阿蒙霍特普五世抱怨埃及送的金子质量低劣：20斤的金子提炼后就变成了5斤。两河流域的工匠们还通过搭配不同化学成分的物质的比例来制造合金或合成物。比如一种被称为“铜—铅”玻璃的配方是：铅、铜、硝酸钾和石灰之间的比例为600：100：150：5；而当这些物质的比例变成60：10：14：1时，就制成了所谓的“阿卡德铜”。除冶炼金属外，两河流域人还可以生产某些化学原料。亚述人在公元前1千纪，可以配置和使用硫酸、苏打、硫酸盐等。他们还使用一些化学方法着色，如用熔化的金子给玻璃镀上一层红色。
　　两河流域人对动植物的仔细观察使他们在这方面具有丰富的知识。比如著名的巴比伦王米罗达巴丹拉丹的花园就按照植物的不同用途分类栽种。苏萨的一块泥板上记载了制造香药膏的一系列植物名字，这些植物都具有芳香的特点。古代两河流域人常常根据植物的外表来命名，如把一种植物称为狗舌头。书吏常用的植物名词汇表中没有发现任何编次序的规律，有些抄本用阿卡德语植物名词对译苏美尔语的植物名词，成为独特的双语植物词典。出土浮雕板上的对鸟类和鱼类的描绘形状准确，姿态栩栩如生。经济文献中常有关于植物和动物种类的记载，如公元前2000年左右的拉尔萨市场上出售的食用鱼的品种不少于18种，有些来自咸水湖，有的来自运河。我们还可以从文献中知道一些现已灭绝的稀有动物：当时存在着一种山羊，长着长长的胡子，头顶着分得很开的大弯角；在两河流域的干旱平原上还生活一种小马，长着又短又厚又硬的鬃毛和骆驼一样的脑袋；而印度特有的驼背牛的形象的出现表明在印度文明和巴比伦文明之间存在经济和贸易往来。
　　5。　艺术
　　渗透于古代两河流域日常社会生活的宗教思想同样也影响着古代两河流域的艺术。两河流域的艺术品绝大多数用于宗教和政治目的。史前的彩陶器皿是两河流域最早的艺术形式。来自于哈孙那、萨马腊、欧贝德等文化遗址的不同时期的彩陶图案各有不同的特点，其中不乏精美之作。

七　科学和艺术遗产（6）
两河流域最重要的艺术形式是石雕刻艺术。由于这类艺术品容易存留下来，所以，我们对两河流域雕刻艺术的了解主要来自出土的石雕艺术品。史前文化时期，人们常把一些石刻的动物像放于神庙内，这些神像前的石雕动物可能象征着真正的动物牺牲。早期的动物雕像的制作手法比较粗糙，有的形状使人很难分清是什么动物。苏美尔时期有一种“祈祷人像”，这种石制或陶制的人像双手合一，呈礼拜状。它们在神庙中代表王公贵族日夜伫立在神前乞求恩泽。这种雕像的艺术风格十分简朴，胸肌是两块相交的平面，嘴唇和鼻子都由三角形表示。马瑞出土的伊新—拉尔萨时期“举水瓶的女神”雕像在技术上和艺术上堪称杰作；尼尼微城新亚述王阿淑尔帕巴宫殿著名的“人面飞公牛和飞狮身神兽”由重几吨的巨石雕成，高大宏伟，堪称为亚述雕塑艺术的代表作。
　　两河流域出土的浮雕艺术品也很多。这些浮雕图一般刻在石碑上或墙壁石饰板上。现存于巴黎卢浮宫的早王朝时期的代表作、拉旮什的“埃安那吞鹫鹰碑”用象征性的表现手法表示神权和王权的强大。铭文碑上绘有城邦军团作战的情形，一群鹫鹰神鸟啄食敌军尸体和高大威武的拉旮什保护神宁吉尔苏用大网擒敌的生动场面。公元前14世纪以后，亚述浮雕艺术开始独领*，主要代表作是艺术风格和气魄有强烈震撼力的浅浮雕石板图。大批石浮雕图板开始出现于阿淑尔那西尔帕和其子沙勒马那沙尔的宫殿，在提格拉特帕拉萨和阿淑尔巴尼帕时期达到最高境界。在阿淑尔巴尼帕的宫殿中，四面的墙壁全用一幅幅浮雕图板镶嵌。大英博物馆收藏的这些亚述王宫浮雕板堪称古代世界艺术品中的经典。连续的石板图描绘了亚述国王和军队作战时的宏大场面和国王围猎时的精彩情景。每幅图板的内容不同，但都和一个故事主题紧密相连，应是世界上最早的连环画册。人们看了整套浮雕图就如同读完一个情景交融的战争和娱乐故事。浮雕中最为生动的是各种动物形象：腾跃的马匹栩栩如生、中箭的雄狮垂死挣扎、伤痛的母狮鲜血淋淋。
　　两河流域特有的一种艺术形式是滚筒印章图案。和中华文明的戳压制图的印章书法艺术不同，两河流域文字独特的泥板载体产生了滚压制图的滚筒印