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蒙古帝国史-第15部分
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这么一种说法，用意何在呢？是否是事后证明这位蒙古征服者后来兼并客列亦惕人国家是正当的合法的呢？这是否是成吉思汗以巧妙的政治手腕， 对懦弱的汪罕加以损害，从而准备骗取继承权呢？②成吉思汗有没有为了这个目的而利用汪罕和他儿子桑昆亦勒合之间的不和呢？这种不和我们在不少方面都可看出。在最后一种设想之下，不难理解桑昆为什么对这位蒙古首领怀有不信任的感觉，而这种不信任惹起了旧日盟友的分裂。
《译丛》，第三编。——译者］
③ 《秘史》，第164 节，鲍乃迪，82—83
④ 这一段引语，依照《秘史》原文。——译者
① 参阅本章第十四节。
② 至少依照我们的各种史源——蒙古的、波斯的或中国的——据我们所知，它们无一例外都是在成吉思汗系的朝廷里面写的，为他们的伟大祖先的光荣而写的。我们缺少，为编写一种对成吉思汗批评的历史，例如象Ibn Arabchah 所给我们提供的关于帖木儿兰（Tamerlan，诣帖木儿跛者。——译者）的深刻讽刺，足以弥补Zafer…name 的赞美之词。汪罕有如《秘史》、《拉施特书》和《元史》所说的，是一个愚蠢至于发痴的人，既倨傲又胆怯，既残忍又懦弱，和成吉思汗形像对比，他真是一个可厌恶的人。106
第二章 蒙古国家的形成
为了巩固他和他义父的密切联盟，成吉思汗替他长子拙赤向汪罕的女儿察兀儿别乞求婚。同时并愿意将自己女儿豁真别乞许配给桑昆的儿子秃撒哈①。然而桑昆认为这是门户不当的亲事，不答应，他说：“俺女子到他家，专一守门，面对北方。他的女子到俺家，在营帐里面向南而坐（指尊位）”［l＇ 这是一种形容，将客列亦惕公主比做贵妇，而将蒙古的公主比做奴仆②。成吉思汗遭到拒绝后，深觉受辱③。
双方的这种裂痕给与成吉思汗的劲敌、札只刺惕人首领札木合以煽动的机会。我们在上面曾见，札木合于企图自立为古儿汗而遭到惨败之后，第一次归附于客列亦惕人。他跟随汪罕参加了对乃蛮人王子不亦鲁黑的战争，在战争之中，他利用机会于客列亦惕人和成吉思汗之间散布不信任，为欲使后者失败，引起了前者的单独撤退。到了成吉思汗和客列亦惕人言归于好，“成吉思汗的四大战士”从乃蛮人首领可克薛兀撒卜刺黑的反攻之中救出了客列亦惕的桑昆之后，札不合应该是曾离去了汪罕，不再为他效劳。现在听说成吉思汗和客列亦惕人因婚姻问题发生不和，他以为有机可乘。据《秘史》说， 猪儿年（癸亥），即公元1203 年，札木合先和负气不服的蒙古亲王们，可称为正统派的代表人物的阿勒坛和忽察儿议妥之后，就到在扯哲儿温都儿之北的别儿客额列地方，①［2＇和桑昆相见。利用桑昆对于成吉思汗的不信任，他进行挑拨离间。他责备成吉思汗和客列亦惕人的世代仇敌乃蛮人有继续不断的往来：“帖木真说他自己是汪罕的儿子，而他的行为是这样呵！”札木合特别使桑昆激动，使他疑惧，在汪罕死时，成吉思汗定要占据客列亦惕王位： “你如果不及时除去他，到了这一天，你们彼此之间，将要发生什么事呢？” ［3＇
① 别列津的客列亦惕王室世系表里面没有这个名字（“部落”表，第23）。在《拉施特书》里面，别列津的对音：察兀儿别乞，Tcha＇Our…beki，作Tchoor…beki，秃撒哈作Tousoun…bouke（别列津译，“部落”， 第101 页，“本传”，第128 页）。在《元史》里面，察兀儿别乞，作抄儿伯姬；秃撒哈，作秃撒合亦。（这里“亦”字，在《元史》应连下文读，所以秃撒哈在元史实作秃撒哈。——译者）豁真别乞，作火阿真伯姬。
② 客列亦惕王干对于成吉思汗的家族，有这样的种族歧视，值得注意。成吉思汗是属于蒙古王族的少子一支（参阅上第一章第一节和第二节），何以客列亦惕王子们认为成吉思汗的女儿如奴仆，而自己的女儿是贵妇呢？是吝他们自以为是纯粹突厥种，而对蒙古人种轻视呢？然而契丹和哈刺契丹人也属于蒙古种，然而文化与历史都优于客列亦惕人。况且客列亦惕人似乎和蒙古人一样是游牧民族。彼此之间，没有像拉施特所说的，森林狩猎者被草原畜牧者所藐视的情形，也没有定居民族，如契丹人、畏吾儿人或西夏唐兀人对游牧民族歧视的情形。上述的种族歧视，从那里来呢？（翁按：这里的解释，桑昆将客列亦惕公主比做贵妇而将蒙古的公主比做奴仆，恰恰与原文意思相反。谢再善《秘史》译本作立在前门。面对北方，正是奴仆、随从或臣属，面对立人的位置，君主则南面而坐，面看前门。《秘史》在这两句话之后还有“他们亲女到我家后，南面而坐，一定自尊自大，轻视我们。”是则桑昆并无轻视成吉思汗，而是怕为成吉思汗的女儿所轻视。格鲁塞解释错了，所以有种族歧视的问题。）在这里我们遇到了很烦难的问题，就是客列亦惕人的起源问题。这个民族在十二世纪末的历史里面突然出现。仅仅回溯一些他们前两代的“背景”， 一说到他们，好像他们就已经享有蒙古的霸权。到了被成吉思汗吞并之后，他们就方刻销声匿迹了。
③ 《秘史》，第165 节和鲍乃迪，83 和203。这个拒绝据拉施特说是在犬年，即回历598 年的年底，犬年至公元1203 年的2 月为止。
① 额列（elet，多数为Elesun）的意义为“沙”，别儿克（erke）的意义为”痛苦”。温都儿（udur）的意义为“高”。
第二章 蒙古国家的形成
在成吉思汗这一方面有两个重要的反侧不安分子，即他同祖兄弟忽察儿和堂叔父亲王阿勒坛，在上面已经提到，他们愿意完全和桑昆等合作以反对成吉思汗，他们说：把他处死，“绑住”他的手足。②＇4＇
受札木合和蒙古叛逆者的挑唆，桑昆派使者③到他父亲汪罕那里去，要求汪罕同意他的看法。他粗暴地责怪这个老人，对于成吉思汗的野心企图既聋且聩，“就象一个没有眼睛和没有耳朵的人”④，他劝告汪罕对这个蒙古人首领组织一次突然的袭击。《秘史》记载证明，汪罕表示不愿意违背誓言，他说：“天（腾格里）必不保护我们，札木合的言语狂诞不可信。”但是桑昆亲自到他父亲那里去，对他父亲说：“你现在还健在，帖木真对我们已经是这样轻视。你死之后，他将会不许我继承你。”在桑昆坚持的面前，汪罕争得疲倦，结果屈服了，但是把这种行为认为是背誓行为——至少是《秘史》这样说的，他将这种背誓行为的全部行为，归干他儿子的身上。他说：“随你的意思做去，但是我怀疑你能够战胜帖木真。”①这或是实在情形，或是成吉思汗历史作者们的一般说法，拉施特也对我们指出，汪罕有过上述谨慎而无效的表示，拉施特述汪罕说：“札木合的话毫无价值，而成吉思汗是我们的安答，曾给我们很多帮助。然而你不听我的话，……”②。在《元史》里面也有类似记载，汪罕当时唉声叹气地回答他的儿子：“札木合巧言寡信人也， 不足听。”《元史》还记述汪罕的话：“成吉思汗从前救过我，何以对他这样毁谤？吾髭须已白，遗骸冀得安寝，……汝善自为之，毋贻吾忧可也。”③ 依照《元史》和《拉施特书》，桑昆和他父亲磋商以说服他的父亲，这件事发生的时间是确定的，从犬年（回历599 年）即1202 年年底到猪年（回历600 年）即1203 年年初。④在汪罕还没有完全同意以前，同谋的人，特别是札木合，已经去成吉思汗的牧地上放火⑤。
草地上的火没有引起战争的爆发。桑昆实际上是想利用出其不意的方法捉住他敌人本身。《元史》说，在猪年（癸亥），即公元1203 年，《秘史》更确切说，是在春天，桑昆以为可以成功地用假装答应成吉思汗所提议的亲事，引诱他来赴只是陷阶的“许婚筵席”。成吉思汗毫不怀疑地和忠实部下十人往应邀请。在路上，他停留在蒙力克老人家中过夜，我们记得，这位蒙力克老人是他父亲从前的亲信①。”明智的蒙力克向成吉思汗指出他的粗心大意，他对成吉思汗说：“客列亦惕人本来轻视你所提议的婚姻。现在他们又说什么许婚筵席？我看这个邀请可疑。不要接受它，只推说现在是春天，你的马匹还大瘦，必须留在牧地……。”成吉思汗听从他的话，半途折回了， 只派了两个部下不合台和乞刺台［6］代替他前往。
② 《秘史》，第166 节，鲍乃迪，83。［5＇
③ 这个使者，在《秘史》第167 节中名叫撒亦罕脱迭额，在《拉施特书》里面名叫Salqan…touda（别列津译耷，第129 页）。
④ 《拉施特书》，第130 页。l08
① 《秘史》第167 节，鲍乃迪，84，85。
② 《拉施特书》，前引，第129—130 页。
③ 《元史》，克罗斯译，第20—21 页。
④ 犬年（壬戌）从1202 年1 月26 日至1203 年2 月13 日。回历599 年从1202 年9 月20 日至1203 年9 月9 日。
⑤ 《元史》，前引，第21 页。《拉施特书》，前引，第13O 页。
① 参阅本书第45 页。
第二章 蒙古国家的形成
桑昆看见这两人来代替成吉思汗，知道他的计谋已被看破。②
第二十一节 成吉思汗对客列亦惕人的战争
诡计没有成功，但是桑昆做到了把他父亲汪罕牵连在内，决心用突然袭击的方法来攻破成吉思汗。
客列亦惕军队的将领之一也客扯连③，参加了做出这个决定的军事会议之后，回到自己帐幕，忍不住告诉他的妻子阿刺黑亦惕说，明天就要袭击蒙古汗，并且附带说：“如果有人报给帖木真，不知道怎样赏呵！”他的妻子说： “不要乱说，防被家丁们听见！”正在这个时候，一个被派看守草地上马匹的叫做巴歹的佣人，正送马奶走近帐幕。他听见主人所说的话，迅速转告给他的一个名叫乞失里黑＇1＇的伙伴。乞失里黑也来偷听。他所听到的使他们不寒而栗。也客扯连的儿子纳邻客延正在说，如果有哪一个佣人听见这个话， 就把他的舌头割下。乞失里黑和巴歹决心立刻往报成吉思汗。他们杀了一头羔羊，将它烤熟，从草地上牵来两匹马骑上，就在当天晚上赶到成吉思汗处， 他们对成吉思汗说：“警惕呵！有人妄袭击你，把你捉走！”［2＇
成吉思汗立即唤醒他的部下，大家做好准备，放弃了一部分厨具和游牧人所用的粗糙家具，匆忙奔到卯温都儿山的隐蔽地方①＇3＇——这无疑是兴安岭山脉的支脉之一，在客鲁涟河上游和喀尔喀（合勒合）河源的中间——而忠诚的者勒篾，担任后卫，监视敌人的到来。［4］第二天上午，成吉思汗的军队开到合刺合勒只惕一额列惕②地方下营，稍事休息。忽然，蒙古将领阿勒赤歹的看马人赤吉歹③来报告说，从卯温都儿山望见尘土飞扬，有军队开向名叫“红柳”（saulesRouges，忽刺安）的地方④。成吉思汗上马准备战斗。
《秘史》在这里将它所喜用的史诗式的对话，放在敌人的口中说出来。汪罕领兵前来，和成吉思汗两军相对，向札木合说：“帖木真处，厮杀的有谁？”札木合答道：“有兀鲁兀惕和忙忽惕两种人能厮杀，虽当混战时不乱， 从小在刀枪里混惯。”汪罕于是命令他的部将合答吉去带领只儿斤⑤部落开始进攻，这个部落，据拉施特说是在客列亦惕人里面以最为勇敢善战著称⑥其它客列亦惕人的队伍随之而进。
② 《秘史》第168 节，《拉施特书》第130 页。拉施特说这件事是发生在猪年春天。据《拉施特书》，猪年起始于回历599 年第二个术马答月，术马答月起始于公元1203 年2 月15 日。实际上，中国的猪（癸亥） 年起始于公元1203 年2 月14 日。
③ 扯连的意义为”伟大”。上商第二十节塔塔儿人首领也叫也客扯连。《秘史》第169 节这里说是蒙古亲王阿勒坛的幼弟。拉施特说也客扯连是汪罕军队的“别克之长”。（别列津泽，第131 页）
① 据拉施特说，是向失鲁格勒只惕（就是阿勒灰失鲁格勒只惕）河方面去，从那里，成吉思汗派先行队伍至卯温都儿山后。（别列津，第131 页）但是我们采取《秘史》第170 节的说法，比较生动。“卯温都儿” 在蒙古语的意义为“高”（科瓦列夫斯基词典，I，页491）。［5＇
② 合剌合勒只惕额列惕系根据《秘史》第170 节，《拉施特书》作qalalin－dd，前引，第132 页。“额列惕”的意义为“沙”，其多数是elesun。＇6＇
③ 赤吉歹，《秘史》第170 节作TChigidai Yadir（赤吉歹也迪），《拉施特书》作Tchingtal…Idour 或Aidir （别列津的对音，第132，212 页，原文，第11 页）。
④ 《秘史》，第170 节，《拉施特书》，第132 页，别列津注，第297—298 页。
⑤ 《元史》作朱力斤，前引，第21 页。
⑥ 别列津，第133 页。《秘史》称这个部落为把阿都儿，即“勇士部”。
第二章 蒙古国家的形成
有阿赤黑失仑［7］率领着土绵上别干人、有斡栾董合亦惕部⑦＇8＇、有汪罕的护卫队一千人由豁里失列门太子⑧［9＇带领，最后是汪罕亲自率领的大军。根据《秘史》记载，汪罕把指挥军队之权授与札木合，但札木合回想到自己从来不能战胜成吉思汗，被授权之后，他对于客列亦惕将领们的勇气怀抱疑问。或者是替自己预谋出路，或者是他变幻无常的性格里面隐藏着谋叛的本质，或者是他对于旧日的安答还有最后的情感， 札木合叫人暗中通知成吉思汗，应允替他布置，但是嘱咐他谨慎小心。
在成吉思汗这一方面，他在整军备战时，据拉施特所说，并没有忽视对方在人数上的优势。他请兀鲁兀惕部的首领年老的主儿扯歹发起最先的冲锋，当主儿扯歹拿着他的马鞭抚着马鬣还没有回答的时候，①忙忽惕部首领忽亦勒答儿薛禅喊道：“我来带队进攻！”他誓将他的大纛插在敌人身后的阔亦田高原。②为了表示决心战胜或战死，他托付成吉思汗抚养他的“三个孤儿”。主儿扯歹也回答说，兀鲁兀惕和忙忽惕在汗的面前共同杀敌。他们刚刚排好队伍，敌方以只儿斤人为首，已经开始发动进攻。
兀鲁兀惕人和忙忽惕人勇猛冲突，迫使只儿斤人退后，他们横刀跃马地追赶只儿斤人。但在追逐之间，他们遭到客列亦惕将领阿赤黑失仑所带领的土绵土别干部队的截杀，忽亦勒答儿中了一刀坠于马下。忙忽惕人停下来救护他们的首领。主儿扯歹统率他的兀鲁兀惕人发动另一次冲锋，他们击退了土绵土别干人；然后，又迎战客列亦惕人的另一支部队，即董合亦惕部，也将它击败。受到豁里失列门太子和他的一千护卫队的攻击，他们又获胜利。于是客列亦惕的王位继承人桑昆也加入了战斗，但是他的面颊中箭受伤，有人说这就是主儿扯歹本人射中了他，桑昆坠下马来。客列亦惕军队停止冲锋来救护他们受伤的王子①。
如果我们相信《秘史》和《拉施特书》的记述，当天晚上战事中止的时候，是成吉思汗获胜了。但是这一天的战斗极其激烈，蒙古人方面的死伤并不少于客列亦惕人。成吉思汗命人将负伤的忽亦勒答儿送到后方，他自己也在离开战场相当距离的地方过夜。清晨，在他查点人数时，发现少了他的第三儿子——他所喜爱的儿子——窝阔台，以及他两个忠实伙伴，博尔忽和博尔术。他们的失踪使成吉思汗悲伤万分。他椎着自己的胸，两眼望天说：“他们生则同生，死则同死呵！”他的话刚说完，人们看见，在晓色苍茫之中， 来了博尔术，博尔术说明他所经历的危险：“我的马被敌人射死，但是乘桑昆受伤以至客列亦惕人停止攻势的时候，我把一匹运东西的马的东西卸下， 骑了来找你们。”过了一会儿工夫，又看见一个骑士来了。人们见他的两腿之外，另外有两条男人的腿从马上垂下来。这是博尔忽，在他的马上，放着项部受有筋伤的窝阔台。博尔忽的口上染红了鲜血，这是因为他依照蒙古医疗方法，口吮这个青年的伤口的缘故。
⑦ 董合亦惕部，拉施特作ToIJgqayout（“部落”，别列津译，第96 页，又别列津往，同上，第258 页）。《元史》作董哀。
⑧ 《元史》作火力失烈门。前引，第21 页。
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