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废物大小姐:帝君太撩人-第109部分
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“入静,是修炼内功心法的第一关,也是至关重要的一关。随着入静程度的加深,功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中,练功者以一念代万念,浑浑沌沌,恍恍惚惚,没有区分,没有差别。道家称之为守一,佛家称之为入空。正所谓:“道之为物,惟恍为惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,……“这里要注意两点,首先是入静的状态就是恍兮惚兮,没有区分,没有差别,也就是什么都不想,一切都放下,不需要任何逻辑思维。其次,在恍恍惚惚的状态中,JL地自然光明,自然活活泼泼,这也就是说其中有象,其中有物。这种内景是练功到一定的程度,天地自然之气作用于人之内气的结果。
因为每个人的身体状态、功夫深浅不一样,所以各人的体验必然不一样,但一般来说,都有些共同的征象。神志方面练功者处于似睡非睡的状态,但决不是昏睡,正常的思维处于停止状态,唯一线灵明独耀。换句话说思维处于感觉阶段,虽然对外物有所感觉甚至连绣花针掉地的声音也能听见,但只是感觉,没有逻辑思维,水平如镜,不起波澜。如果练功者感觉到自身消失,与天台一,那就是入静的较高阶段。
,更缓、更匀、更细,好像一根丝线,不松不紧,不折不断。有时练功者感觉凡息停止,出现胎息,也就是人的肚脐呼吸;或者出现皮肤呼吸,皮肤吸气时有凉感,呼气时有热感。不管哪种情况,都不是刻意追求的结果。一切顺其自然。
体感方面最重要的是气场感。练功者能够感觉全身周围形成一个气场,真气与天地之气浑然一体,浑浑沌炖,恍恍惚惚,也就算初步进入了入静之门。继续练下去,练功者感觉身体无限扩大,直至消失。有的感到气血蒸腾,丹田部位真气跳动,滚动、流动,身体发热,发光。或者感到身体发轻发飘升入天空,或者身体发沉深入地下千丈。
入静到比较深的层次时,天目穴往往还会出现各种景象。如见神灵,如闻虫鸣、鸟叫,异香扑鼻,佳人如画,多种山川美景、亭台楼阁历历如在眼前。这些都称之为魔景;练功者必须稳住心神,视而不见,听而不闻,保持心镜不起波浪。
静功主要以坐姿为主,当然也包括卧姿。但卧姿只是在练功者身体太弱,实在坐不住的情况下采用,一般人尽可能采用坐的姿式练功。坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式。这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜,这样四肢舒畅不受压迫,有利于入静。随着功夫的加深,修炼者必须逐渐过渡到盘腿式,。因为这种姿式最大的优点就是收慑心神,而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动,而且一旦真气充盈寸,下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量,不管哪种姿式,最重要的原则,就是要自然放松,放松全身才有利于入静。放松不是松松垮垮,而是要求脊柱竖直的情况下,全身的叽肉放松,既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫“虚灵顶劲“,头住上顶,脊椎自然就竖直了绍过。不过一个初学者是不可能注意得太多的,否则反而会引起紧张。其实只要牢记放松,再随时注意调整身体的紧张部位,保持全身舒适就行了。
练功者有了一定基础,全身经络已经畅通的情况下,可以着意于全身皮肤上,用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气,呼出全身的病气,浊气,用这种意念配合呼吸一段时间善,然后放松,什么都不想,呼吸自然,保持头脑空白和身体松弛舒适的状态,一旦杂念上来,再用皮肤呼吸法排出杂念,这样一念代万念,就能逐步进入入静的深层次。
意守人静法这是最常用的入静法,意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉。意守法的优点是容易聚气,得气较快,但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守,轻轻着意,勿忘勿助,或者呼气时放开,或者吸气时放开。千万不可死死守住,否则就会出现阳气上亢、气滞的现象,引起全身各方面的不适,特别是头昏脑胀。意守穴位,一般以意守下丹田为普遍,因为下丹田为真气生发之海,一般练周天功多以意守下丹田为主。”
水月容说道这里,顿了顿声音,静静的看着已经随着的她的话进入状态的两个人,顿时欣慰的点了点头。
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没想到水浩风和水知凡的悟性竟然真的这么高,这么快,她只是将要点说了一点,他们两个人就能进入状态,着实令她诧异的很。
等了片刻,看两人都差不多已经完全进入状态了,水月容也缓缓的闭上眼,打好座,边跟着他们两个一起进入状态,边一边开口继续说道:
“练功一段时间以后,全身经络都已通气,这时体内出现各种感触。佛家有“八触“之说,即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。
实际上,体内的感觉不止“八触“。每个人的感觉都不会完全相同。归纳起来,最重要的感觉是真气在体内发动的感觉,如真气的流动、窜动、跳动感,还有全身通气时真气的颤动感(类似通电的感觉)和气场感,还有真气生发时的热感。总之,练功者可以细细地体会这些感觉,仔细地在全身搜寻这些感觉,不知不觉也就把各种杂念排除了,从而达到入静的目的。体感入静法的效果比较好,方面这种入静法比较轻松,不会带来任何流弊,或者引起紧张,一方面这种方法能提高内省的功力,为日后的现想法以及出现一些高功能打下基础。
口诀人静法
各门派都有相应的口诀,默念口诀是帮助入静的妙法。语言本身就有暗示的作用,特别是世代相传的口诀,经过各代师傅的传授,更是具有特殊的信息,具有不可思议的力量。
“松一静一通一洞一“。练功时可以轻轻发声念,声音悠长缓急,高低相间。念“松“时,声波从会阴一直震荡到百会,念“静“寸,声波震荡从百会到会阴,念“通“时,声波震荡从会阴到百会,念“洞“时,声波震荡从百会到涌泉,再念“松“时,声波震荡从涌泉到百会,如此循环。熟练以后,可以不发声,默念口诀,也能帮助入静,疏通经络。”
水月容说到此,水知凡和水浩风两人竟然就真的适时候的缓缓轻启薄唇开口道:
“松一静一通一洞一松一静一通一洞一松一静一通一洞……”
待三人念了片刻发声后,水月容便继续的开口讲解接下来的步骤:
入静是指在内功修炼过程中,在思想安静、意念集中的基础上出现的清醒,保持意念专一,轻松舒适的一种练功境界。“入静者,静处一室,屏去左右,澄神静虑,无私无营。”入静也称虚静,所谓“心中无物为虚,念头不起为静。”。“入定”指坐禅时,心不驰散,进入安静的禅定状态,即“入于禅定”,故也称禅定。定就是要求将散乱之心念,通过一定的功法,集定于一处。
入静既不同于一般的清醒状态,亦不同于入睡。它不可能是所谓万念俱息,寂然无物;更不可能是熟睡的“呆定”。因为它还保持着练功的意念。对练功者来说:如果在练功过程中,练功的意念都没有了,就会象船失去了舵,以至在恍惚的情况下出现偏差,这是需要注意的。一般来说,入静是在掌握练功的质量比较好的情况下出现的,是通过练功实践得来的。它是在;有意识的锻炼中,在无意识的情况下形成的。由于每个练功者的情况不问,每一功的情况也不会相同,所以入静有高低、深浅之分,它本身往往又是一种练功体会。而且,入静状态在每功中不是都能满意地出现的,它有时偶尔出现,有时交替反复,时间有长有短。对入静要避免追求,因为追求本身也是一种杂念,反要千扰入静。
念师默像人静法念师默像法就是清师傅法中的一种,是一种师承传功的秘法,无论是用于静功中入静,或者开发自身功能,以及利用师傅的功力帮助发功治病,都有重要的作用。
练功时,先放松入静,然后轻轻地默想师傅的形象。开始时可能比较模糊,随着功夫加深,慢慢地就会默想得比较清楚。入静的程度就越高,师傅的形象就会默想得越清楚。在入静过程中,不要让师傅的形象离开自己的啮海,如果其他人进入脑海就是杂念,定要排除。如果对师傅形象记忆不清,可以看清楚师傅的照片后默想,这样入静的效果也不错。
入静除了作为一种功夫需要不断修炼以外,同时也需要练功者超脱世俗的名利,从善重德,自求心地安宁。如诸葛亮所说的;“非澹泊无以明志,非宁静无以致远。“一个蝇营苟丑、脑满畅肥、利欲熏心、心计满腹的人是很难入静的。所以。从根本上说,心地光明,坦坦荡荡,从善重德。才是练功者应修的大道。
内功修炼,必须要调息周天。
小周天是第一阶段,即练精化气的过程,也称百日筑基。人到成年,由于物欲耗损,精气已不足,必须用先天元气温煦它,使后天精气充实起来,并使之重返先天精气,这就是小周天练精化气的目的。完成这步功法,就可防病去病。
“任督两脉,人身之子、午也。乃丹家阳火阴符升降之道,坎离水火****之乡。”故小周天又称子午周天,或取坎填离、坎离****、水火既济、心肾相交等。子时为阴气已极阳气始动之时,午时则阳气至极转衰,阴气初萌。故子午代表天体的日月,人体的心肾,卦象中的坎离,方位中的南北。
进行小周天功法的锻炼,内气感觉在督任脉上流走,开始于活子时。在活子时之机,下丹田气动,产生小药,又称真种子。而后开始督任两脉的流转,并正确地掌握进阳火、退阴符,沐浴等要求,周天有时也按六字气决把嘘、呵、呼、吹、嘻六字,顺次各鼻吸口呼,默念字音各六次,共计三十六次。”
讲解完这些,水月容缓了缓气,让水知凡和水浩风两个人可以有时间消化一下,毕竟这练功不是说速成就能速成的。
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而接下来的大周天也是非常重要,要烂记于心的。
水月容也需要自己消化一下,虽然她将这些全都背了下来,但是自己实际修炼还是极少的。
“你们感觉如何?”
水月容轻启朱唇,轻声问道。
水浩风深深的吸了一口气,务必轻松的勾了勾唇笑道:
“轻松无比,经脉通畅。”
水月容闻言点了点头,水知凡不用说,自然也是同样的感觉。
随即水月容继续开口说道:
“大周天是第二阶段,即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。通过大周天,使神和气密切结合,相抱不离,以达到延年益寿的目的。称它为大,是由于它的内气循行,除沿任督两脉外,也在其他经脉上流走。相对来说,范围大于小周天,故称为大周天。根椐内丹术理论,通过小周天阶段,后天精气得到充实,并逐步返还成先天精气。
大周天过程开始于正子时,此时有六根震动的现象,在丹田内产生大药。大周天过程中,内气运行的路线,可因人而异,有沿奇经八脉走的,也有仅沿任督及其它一、二条经脉走的,甚至也有沿十二正经中的某几条经脉走的,都属于正常现象。
大周天有时也按六字气诀把嘘、呵、呼、咽,吹,嘻六宇,,顷次各鼻吸口呼,默念字音各六次,再对与病有关脏腑,选念二个字音各十八次,继又将六字各念六次。以上共计一百零八次,为六宇气诀的大周天。
这便是修炼内功心法的基础了,至于修炼这内功心法有什么好处,我也来跟你们说一说,你们心里有个底,日后定然就不会有任何纰漏了。”
水知凡和水浩风闻言缓缓的点了点头,现在水月容说的一切都是重点,他们必须要务必记牢。
水月容闻言也缓缓的点了点头,想了想,随即缓缓开口道:
“一、它可改造修炼者的人生观,培养个人谦虚、柔和、忘我、不争的坦荡胸怀,净化心灵,去妄归真。所谓“无德不成道”,“德正则心安,心安则顺”。个人修炼有益于社会,利济他人就是升华自己。
二、它能改变人的气质,控制人自身精神情绪。使全身建立起一套高度和谐有序的新程序。使自己内分泌系统,神经系统,微循环系统发生新变化。从而产生与宇宙自然节律相一致,与自然界能量变换互补。通过这套程序对自己的身心进行控制,使之与道相合,从而达到自主调整情绪,保持良好心境和变化个人气质的目的。
三、它可以清洗心灵创伤,重新发现和认识自我,以而使自己心灵获得解脱,达到禅宗开悟的境界。人生所经历的悲伤、痛苦、意外刺激,使人在心理和行为上发生偏差、偏激。道家修炼学,它能调整其程序,以高层次去理解这些魔障,以而大彻大悟,达到道的境界,真正感受到道家适性逍遥的滋味。
四、它可以开发人体生命潜能,激发人体深层智慧。丹家修炼到元神开发出来并凝炼成阳神,就会打开人体遗存信息库,释放出生命潜能,获得超越时空界限的神通。丹道中普遍有“六通之验”,但修炼家并不以此为目的,从不炫耀,慧而不用。目前一些所谓特异功能大师与之相比是不能同日而语的。
五、改善人体素质,祛病健身,激发人体青春活力。道家修炼学其五千年流传下来的导引功法,丹法,不但能够治病强身,调理人体生理机能,治愈百病。它应属于最高身心医学,消除一切身心疾病,通血活洛化瘀,使人经络畅通,心理和谐,从而保障人体身心真正的健康。
六、它能使人延年益寿进而超越人体生命极限。
修炼是为了健康长寿,有人虽然能够做到长寿,但往往是带病长寿,这种长寿是不圆满的。道家修炼,讲究培补自己精神三宝,返还乾健之体,而后采取先天之,彻底脱胎换骨,成为真人,这种长寿是健康的长寿。
修炼必定康寿,有的人虽然做到了康寿,但往往出于偶然,并非由自己说了算,踏入玄牝之门,而后合天地之造化,归根复命,这种长寿是必然的康寿。
修炼为自主长寿,一般的人,不做修炼也有可能长寿,而修炼家之长寿,寻性命之根,除了尽享天年,还可用接命之术延长自己寿数,自主地“在也长年”,如果不愿住世,可以停用或不用此法,这种长寿是自主的长寿。
修炼乃身心同寿,一般人长寿,可能精神方面有疾病如老年性痴呆、植物人,这种长寿只能成为生命简单的重复,意义上总有缺陷,修炼之长寿,是身心同寿,即身心同时做到健康不老,永保青春活力。
炼精化,是将自身元精化为阳,通过任督二脉,入丹田,使神合一,又称“小周天”。以上两步功夫主要针对中老年人说法,补足后天亏损,达到返老还童、恢复青春的目的。
炼化神,返还童体之后,周身关窍进一步打开,经脉俱通,称为“大周天”。此时人身之开始与天地之相通,天人感应,而后采取大虚中先天一,配合自己元神而修养之。使神合一,氤氲于中、下二田之间,和合凝集之后,结为大丹。丹经云:“金丹一粒吞入腹,始知我命不由天”。
炼神还虚,此时由**修炼(仙功)转人精神修炼(道功),进一步涵养本命元神,归于虚无,可谓返婴还虚,又称真空炼形。这步功夫,元神出离**,谓之出神。
炼虚合道,又称“粉碎虚空”。进一步将先天虚无之元神,合于遍布万化、无所不在的大道,成为“百千万亿化身”,即庄子所云“上与宇宙同体“。此时形神俱妙,与道合真,可谓返虚合道,功成道备。”
水月容语重心长的将所有的基础全部讲解完毕,只觉得自己的心中也完完全全的放松了下来。
自己以前从来都不相信什么内力啊,内功的,现在她是真的信了。
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第293章 … 白玉芙蕖(7)求月票()
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基础已经教授的差不多了,水知凡和水浩风二人的天赋也是极高极高的。
“好了,我这里将总义都写了下来,你们拿着,随时都会用得上,仔细的研究其中意思。”
水月容从怀里拿出两本书,都是她在闲暇之时将自己脑中所记忆的内功心法总义全都写了下来,这么一番写了下来,自己的毛笔字倒是练就的很不错了。
水浩风缓缓睁开双眼,结果水月容手里的书籍,随手摸了摸,
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