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智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

知道如何隐藏自己的机巧，实在是一种很大的机巧。

锐利的心智像锐利的刀子一样，往往会割伤它主人的手指。

在生活中未曾作过任何傻事的人，决不如他自己想像的那样聪明。

君子慎言语、节饮食，此二者乃养德、养身之要。

会经营而不会支出的人，不啻造了一间准备避开它的房子。

昼坐当惜阴，夜坐当惜灯，遇言当惜口，遇事当惜心，闲时忙得一刻，则忙时闲得一刻。

钱财不属于拥有它的人，只属于享用它的人。

诚实的心唯一的缺憾是轻信。

没有人能够真正了解别人的忧郁或快乐。

有些人学习了一生，而且也学会了一切，但却没有学会怎样思想。

人之不德，由于无知。

一旦一个新的思想进入我们心里，它便会产生一种亮光，使我们洞悉一堆前所未见的事物。

我不嫉妒那些比我知道得更多的人，只怜悯那些比我知道得少的人。

信心与理性必须联合起来。人类需要理性以求进步，需要信心以求更丰富的人生。

读书使人渊博；辩论使人机敏；写作使人精细。

魔鬼也会引证圣经来替自己的居心辩护。

我们的美德是随着时间变更它们的价值的。

人们做了恶事，死后还免不了遭人唾骂，所做的善事则往往随着他们的尸骨一齐入土。

没有耐性的人是多么可怜！什么伤口不是慢慢儿平复起来的？

天道其犹张弓乎。高者抑之，下者举之。

自朝至暮，饮食起居，言语动静，皆所谓学。

节饮食以养胃。节劳苦以养力。节费用以养财。

事不可以做尽，势不可以用尽，话不可以说尽；福不可以享尽。凡事不尽处，意味最长。

不作无补之功，不为无益之事。

宽大中要规矩，和缓中要果决。

克己可以制怒；明理可以治惧。

涵养怒中气，提防顺口言；留心忙里错，爱惜有时钱。

人欺不是辱，人怕不是福。

积财千万，不如薄技在身。

尽管收集资料是重要的工作，但如何使用才是决定资讯价值的关键。

得意须早回头；拂心莫便放手。

真诚为人；圆转涉世。

贫不足羞，可羞是贫而无志。贱不足恶，可恶是贱而无能。老不足叹，可叹是生而虚生。死不足悲可悲是死而无补。

如果你跟月亮挨得太近，你就发现美丽的月亮也是丑陋的。

人生诸多抉择，无非是判断加上一点赌注。

就算是狮子，也要防备苍蝇。

如果一个人能将他的财富存在脑袋里，就没有人能将它偷走。

用慈悲的心情去探照，用温柔的角度去取景，看待过往的视野，可以浮现生命宽阔的影像。

要看清前方的目标，也要记取来时的路。未来与过去的线索，才会随时在自己的掌握之中。

我们航行在辽阔的人生大海中，理性是我们的罗盘，热情是疾风。

运用时间的最有益之道乃是静思熟虑，从中搜寻出指引和方向。

除非能在原地建造出更好的成品，否则绝对不要拆毁任何东西。

智慧在于认清要追求什么和不要追求什么。

你无法让所有的人都喜欢你，却可以使他们不至讨厌你。

聪明的人就是那些懂得三思而后行的人。

只有在学校的教室，才会认为一个问题只有一个标准答案。当你试过一种方法却行不通时，换另一条途径走走。

学会体认到事情通常没有当初显现的那么严重，这也是成熟的一部分。

我们有两种生命：学习到的生命和此后要过的生命。

面对生命中所有严重的状况，有两种解决的方法非常管用，一是幽默，二是常识。

愈想得到别人的青睐，愈会弄出败兴的结局；愈需要别人的尊重，就愈不懂得自我敬重。

路遥知马力，日久见人心。

有三种东西我们永远无法抓回来——一是时间，二是已做过的事，三是机会。

真正高明的人，就是能够藉助别人的智慧，使自己不受蒙蔽的人。

智慧有三要：一是思虑周到，二是语言得当，三是行为公正。

智慧的可靠标志，就是能够在平凡中发现奇迹。

任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。

智慧和命运交锋时，如果智慧有敢作敢为的胆识，命运就没有机会动摇它。

除了心灵的成长及最终的解脱之外，生命并无法赋予我们任何其它有意义的事物。

成熟，不是因为「年龄」，而是因为「识见」。

要做一个「大智若愚」的人，不要做一个「大愚若智」的人。

凡事都能拿捏得恰到好处的人便是智者。

白发是生命充分发挥的表征。

凡事要讲究方法，才能事半功倍。

每个人都应设法使自己活得愈来愈「增值」。

「思想」也要新陈代谢，否则就会被时代远远抛诸脑后。

前卫的人，并不表示不能卫道。道德也可以转换形式重新包装。

自胜者强；知足者富。

好问的人，只是作了五分钟的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

白发表示年龄，并非智慧的表现。

智慧，是知道下一步该怎么做；技术，是知道怎么去做；美德，就是去做。

生活中某些单调是必要的。使万物能够多采多姿的，便是太阳单调地日升日落。

人人都是月亮，各有其黑暗的一面，永不为人所见。

所谓人生，就是对无法预测的新状况不断适应的过程。

勿贪小便宜，以免上大当。勿争小意气，以免失大局。

自觉无知，就能开始进步。

想马上知道所有的事情是不可能的。白雪覆盖的大地，只要等雪溶解，就能一目了然。

想要聪明的秘诀，就是在有必要时闭上眼睛。

一个只有显赫祖先可吹嘘的人，就像马铃薯——最好的部分在地底下。

在顺利的时候感恩，在挫折的时候安静。

共同完成目标的喜悦，胜过个人独享胜利的滋味。

上台是机会，下台是智慧。

真正决定幸福与成败的关键是「智慧」！

圆融是一种本领，既可避免树敌，又能言之有理。

千里之行，始于足下。

若能平心看待自己的失败，表示我们已不再害怕失败。学会自嘲是极其重要的。

懂得因应事情发展结果的人，往往会得到更佳的结果。

有呼有吸是生命的现象。有攻有守是成功的路径，有退有进是行事的方要。

穷释子，口称贫；实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。

一位修行而开展「心」的人，就是一位实践佛法的人。

一颗空了的心，并不是什么都没有的空，而是空无罪恶且充满了智慧。

以忍辱行来对治我们的无明烦恼。

假如你缺少智慧，那么即使是好事也会转坏。这坏从何而来？正是从我们的内心。

一切苦的根源是痴。

痴的解药是智慧。

痴是一种对事物认知错误的方式。

依智慧而生活，是最伟大的生活。

要有慧，才能辨别事理。

不见他非我是，自然上恭下敬，佛法时时现前，烦恼尘尘了脱。

我们必须用对待蜂蜜的方式去对待欢乐，只能用手指尖去碰一碰，而不可以用一只手去拿，以免吃得厌腻。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

古人言病者，众生之良药。

人于病中，须生大欢喜；一切不如意处，莫起烦恼，须生大解脱；任其生死，莫起恐怖。

居家之道，惟恕则情平，惟俭则足用。

勿轻小事，小隙沉舟。勿轻小物，小虫毒身。

有事不怕事，无事不找事。

眼要亮，亮不吃亏。口要谨，谨不惹祸。胆要小，小不妄为。气要平，平不执拗。

多数人的声音，并不能做为正义的标准。

不是老而顽固，而是顽固而老。

说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。

真正伟大的人，会使你觉得你也可以变得伟大。

从智慧的土壤中，生出三片绿叶：一片「好的思想」、一片「好的语言」、一片「好的行为」。

言语应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。

盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。

善者是不善者的老师，不善者是善者的借镜。如果不善者不尊重善人，善人不珍惜不善者，虽自认聪明，其实还是大大的糊涂。

所谓智慧——第一是：洞悉虚伪。第二是：知道什么是真实。

不能运用智慧的人是一个傻子，不敢运用智慧的人是一个奴隶。

「信」——必须智信，而不是捕风捉影。

有德不在年高，无智空长百岁。

能忍是多福之人，能舍乃最上福之人。

幸与不幸就像刀子，看你是抓住刀刃或刀柄，再决定它会伤害我们，或是对我们有帮助。

「孤独」是智者最佳的乳母。

不要相信权威，权威有时也会错误。

气度要宏，言行要谨。

智慧有如一盏灯，它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。

话多无益须达义；事烦无功须实际。

智慧虽然无形，却能丰富你的生命。

求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。

智者应能同时明察正确与错误两方面。

智慧就是力量。

不要使你的谦卑缺乏智慧。

小人口如蜜，转眼若仇人。

智慧要在「紧要关头」才能看得出来。

要自由必须永远警戒，这是自由的代价。

嘴巴两片皮，说好说坏都是你。

智慧乃命运之征服者。

在你面前伤害别人的人，也一定会在你背后攻击你。

倘若你施舍给他人的，是个生命永恒向上发展的智慧，这才有根本性救助的意义。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣！

失去了明辨的能力，则真理、善良几乎都不起作用。正如一个没有武装的士兵却走上战场。

明智者应见好就收，不能执迷不悟。

单靠吃素不能成佛，牛也是吃草的。

心者貌之根，审心而善恶可见；行者心之发，观行而祸福可知。

心智敏快并非长处；一个钟摆的功能不在于快速，而在准确。

心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。

精细者无苛察之心，光明者无浅露之病。

强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。

浓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

放下就是智慧，智慧就是力量。

愚痴无智之人，其灵魂既贫乏又苍白。

智慧是内心的宝藏。

应该停止茫无重点的行动。

严守原则者，虽受威胁亦不至灭亡。

失败事小，失去智慧事大。

至人之用心若镜。

勿以穷达而易辙；勿以夷险而易心；勿心门第自诩而启其骄矜；勿以语言薄故而生其交诟。

孔子言：「乐道人之善。」孟子戒：「勿言人之不善。」圣贤具以隐恶扬善为心。

菩萨行

以布施度悭贪，以持戒度毁犯，以忍辱度嗔恨，以精进度懈怠，以禅定度散乱，以般若度愚痴。

大乘菩萨无我相、无人相，故只知利他。唯其只知利他，结果众生未尽，而自己先度。

以心地无非为戒本，以利他无我为正行，以透关八条为策进。

何谓登地菩萨？因其心量功德，俨然同大地一般大。

心地无非是功，利他无我是德；心正是功，行正是德。

虽修大乘法，而智慧小、心量小、愿行小、功德小，处处好着相，仍是小乘。

心地无非，则体大；利他无我，则用大。

以出世无我之心，行入世利他之事。

不逢出世明师，枉服大乘法药。

爱心和慈悲的发展，是一切修行的基础。

要作法门龙象，须亲佛国圣贤。普敬飞潜动植，菩提涅槃自然。

圣教照心，佛律严身；内外清净，菩提之因。

慧眼观无我，善心唯利他。

佛教出发的动机在慈悲，佛教施展的手段在方便。

菩萨非仅指寺庵里的偶像，吾人倘能自他觉利，当下即是肉身菩萨。

无上佛道虽甚幽邃，誓必达之；无量法门虽甚繁奥，誓必学之；无尽烦恼虽甚牢固，誓必破之；无边众生虽甚迷倒，誓必度之。

凡所作为，都以利益他人为前提，容易达到无我的境地。

将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。

众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

有悲无智，是曰凡夫；悲智具足，乃名菩萨。

以无碍眼，等视众生，具修一切难行苦行，是为成就菩萨之道。

菩萨以智上求佛法，以悲下化众生。

信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。

以无我之伟大精神，而做种种之利生事业。

大智心，不着我相。大愿心，广修善行。大悲心，救众生苦。此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。

学佛法之人皆须发「大菩提心」，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿。

发起善心，勤修慈德。

我就是要这样生活：要过一种由于我的存在，而使世界变得稍微好些的生活。

行菩萨道，内财（色身）、外财皆要舍。

发大乘心，普济一切。愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。

心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则亲养父母？义则上下相怜；让则尊卑和睦；忍则众恶无喧。

菩萨不随世俗境，常念知足身心清，安贫守道平等性，惟慧行持入正心。

共业推动着历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。

恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。

愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此而舍誓愿。

以慈悲利物，以智慧觉人。

佛法在日用平常中，在方寸心田中，长养悲、智、行、愿。

一个人领悟到，人生就是尽义务、牺牲、奉献、他才算拥有深刻的智慧。

菩萨对有因缘的众生，以言语度化，对于没有因缘的众生，以德行度化。

我最大的愿望是绝不发怒、永远说真话、亲切温和，不责难任何人，以忍耐对待暴躁的人，以善意对待伤害自己的人。

信仰是人生意义的悟得，由此「悟」而诞生各种任务的认识。

常赞叹三宝，使众生有信心，功德就如同弘扬佛法一样。

完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。

我们应当观照自己于分秒当中，做事说话都要圆融、圆满，不要去伤害任何众生。

佛法不离方便法，我们要给众生无限希望。

最高超的修养，就是随顺众生。

要救一个正要陷入流沙的人，我们自己一定要先站稳。

和颜爱语的赞叹每一个众生，不出恶口，恭敬其至极点，将他们都当成菩萨示现，好好的保护我们这颗心。

般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中，就会夹杂着傲慢。

有因缘就要度众生，不可以不慈悲不度众生，只求自利。

菩萨道的精神，就是无怨无悔。

只要是行利益众生的事，即是菩萨行。

应以慈惠战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。

所有无量的现象界，无非不是慈悲喜舍的妙用。

十方三世，无一处不是菩萨布施的地方。

众生受苦，正是菩萨发心的时候。

愿代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之。

教化人不在于多言，行为好可以感动人心。

菩萨并不脱离社会独善其身，而是要兼善天下。

诸佛菩萨就有如一个磁场，我们要变成一块磁铁，才能与诸佛菩萨相应，而相应的条件就是「慈、悲、喜、舍」。

真正的看破是提起，积极地为大众服务。

对自己的享受消极，对大众的福利积极，就是行菩萨道。

人的价值在于奉献与牺牲。

行善不求回报，无缘（条件）大慈，同体大悲是圣者之行。

菩萨不见人过，但见己过。

菩萨是只管耕耘，不计收获。

菩萨无心，以众生之心为心。

用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。

别人永远对，我永远错，无怨。

出家无家处处家，出家无亲处处亲。

做人的可贵在：自觉（教育自己）、觉他（教育别人）。

能把奉献当作是一种快乐，那你所到之处，一定受人欢迎。

治疗自私与贪婪的唯一方法就是牺牲。

当你将自己奉献出来的时候，你就真正的得到生命。

当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。

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