快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

，直感觉一股锋利之气，锐不可当。兴许打仗就要如你这般锐意进取，某的打法已然落后了。”

　　　　郑智答道：“相公此言差矣，我能有胆气去冒险，便是有刘老相公坐镇后方，若是没有刘老相公老成持重，哪里敢轻言冒险。当初便是想着即便奔袭不利，无功而返，刘老相公也能稳住战局。相公不必妄自菲薄，战阵之道，终究是堂堂正正才能确保万无一失。”

　　　　种师道听到刘法，心中莫名一酸，又有感慨：“刘老相公也去了，将士们也多要卸甲，西军一去不返矣。如今党项国灭，已然是尘埃落定，想来这就是官家要的结果。”

　　　　种师道终究还是心如明镜，狡兔死、走狗烹，飞鸟尽、良弓藏。即便没有所谓“畏敌惧战”的罪名，世代种家大概也是会急转直下的。

　　　　郑智并不接话，也是种师道自己感慨，郑智也接不上话语。种师道当真还是老了，说起话来都是老人的腔调，多感慨便是老人说话的特点。年轻人话语多是务实，便如当初种师道，从来没有一句多余话语。

　　　　时候不早，郑智带着人辞别种师道兄弟，回到大营之中，穿起了暗红官服，扎好腰间玉带，带好双翅方正官帽。一身打扮便是文臣四品。

　　　　却是这一身装扮，倒是别有一番味道。只是这身板过于厚实，与那些或肥胖或瘦弱的文臣有些格格不入。

　　　　上马直奔枢密院，便是与童贯汇合，同行入宫。

　　　　两人同行，自然也少不了闲话。童贯开口问道：“见你一身酒气，可是去见了种师道？”

　　　　“回恩相，正是去见了种相公，小饮了几杯。”郑智答道。

　　　　童贯点了点头，语重心长说道：“你是个重情之人，当初某初见你，便是看中你重情重义。却是这朝堂之上，如履薄冰，一个不慎便是万劫不复。所以人要懂得婉转回旋，情义可埋藏于心中，有机会的时候厚报之。这朝堂如同伶人的戏台子，违心之事一定要学要做。心思必然不能轻易显露与旁人，要学会长袖善舞。与上奉承，与下恩威，与同僚面善，才是自保之道。你可透彻？”

　　　　童贯又是在教郑智，郑智也明了，童贯所说之事便是关于种师道，关于郑智在赵佶面前直言夸赞种师道。

　　　　郑智听在耳中，也知童贯所说乃自己几十年的经验，更是这官场的生存之道。童贯就如长辈一般谆谆教导，郑智内心不论认不认同，口中也答道：“恩相所言极是，我以后自当多注意。”

　　　　童贯闻言点了点头，却是回头看得郑智几眼，心中显然并不放心，又叮嘱道：“一切皆以自保为重，若是自己都保不住，何以保他人。”

　　　　郑智看得童贯目光，点了点头：“定当牢记于心，恩相放心便是。”

第四百九十四章　周夫子讲学

　　　　皇城宴饮，文武百官全部到齐，百官说得太少，有资格进宫内宴席的，直有三百多人。

　　　　如此大宴，又是庆祝胜利，郑智心中大概以为自己这个战争的功臣会是主角，倒是过于自信了，主角终究不会是他这个四品官员。

　　　　郑智本来是准备今天喝醉的，毕竟在场多是高官，若是来敬酒，郑智也不好意思少喝。现实情况却是并非如此，众人大多等着郑智上前去敬，郑智持杯上前的时候，众人说上几句恭喜与勉励话语，郑智便一饮而尽。

　　　　敬得主要几人之后，郑智也不再端杯上前，而是自顾自坐着吃菜。觥筹交错间还有许多人等着郑智上前，郑智也一概不理，假装不认识一般。

　　　　想来郑智也是真不认识，不说哪些老掉牙的虚职老臣，就算是那些在位的权臣，郑智大多也是不认识的，虽然仓促间在朝堂上见过，大多也听童贯下朝之时一一指认过，却是这些人的名字郑智早已不知忘到哪里去了。

　　　　歌舞音律，轮番上演。

　　　　如此大宴，隆重非常，直到快要散席之时，郑智才被童贯又叫到了头前，左右寒暄客套几番，又拜了拜赵佶。也就这般散去了。

　　　　回去安眠一夜，第二日周度文也就找了上来。在这东京，会亲自来找郑智的，如今也聚只有周度文了。

　　　　周度文的父亲昨夜倒是在宫中宴饮，只是几百号人中，郑智也不知哪个是周邦彦。周邦彦昨日倒是没有喝什么酒，周邦彦如今为大晟府提举，这么个闲职平常虽然都是吟诗作曲的，但是宫内的大表演还是有得他忙碌，皇家音乐学院的长官，自然也要负责这些后勤的事情。

　　　　“家父昨夜忙到后半夜才归家，站都站不稳了，年事已高，怕是要请辞官差了。”周度文与郑智也是闲聊家常，太过熟悉了也就没有那么多正事。

　　　　“嗯，一直没有上门拜会过令尊，今日正好无事，不若去你家中走一趟？”郑智与周度文相交几年，还当真没有上周度文家中去过。

　　　　周度文闻言也是欣喜，朋友之间若是没有串过门，当真有些说不过去，只道：“甚好甚好，中午便留在家中用餐，家父平时里倒是多提起你，一直想见你一面。今日闲暇正好。”

　　　　郑智闻言，回头与牛大道：“去把从西夏带回来一些香料与银器翻出来，还有几本胡音的书籍，一并打包多带一些。”

　　　　牛大连忙下去操持，要说西域的香料，那是名贯天下的，自然是很好的礼物。西域手工打造的银器造型也是极为精美，多少案几上的用具，茶壶碗碟之类。记载着西域风情音乐的书籍便是投其所好了。

　　　　“香料尚可，胡音之书家父必然喜欢，银器就算了，过于贵重了些。”周度文说道，银就是钱，银器必然不轻，也就过于贵重了。

　　　　郑智摆了摆手道：“无妨，党项皇宫之中，这些银器多的是，造型之美，不亚于我朝之物，送与令尊把玩一下。你我之间，不必如此客气。”

　　　　周度文倒也是无话可说，便随郑智安排。

　　　　出门之时，郑智自然打马，身后的周度文也上了马，却是在马上战战兢兢，头前还有一个军汉给他牵着，生怕周度文控制不住出了什么事故。

　　　　“度文，这匹马便送与你了，在东京无事的时候多习练一下，到得郓州为官，不能骑马便是要误事了。连伯纪现在都骑术不凡，打马能跟上军汉行军作战，你也要有这等骑术，如此才能事半功倍。”郑智说道，在别人手下当官倒是无妨，但是跟着郑智，不会骑马，当真是要误事的。

　　　　“放心就是，如何也把这骑术练熟了，能在东京打马出行，不知要羡煞多少人。”周度文听得郑智要送自己一匹马，本还想拒绝的，听得郑智的理由之后，也就受之无愧了。

　　　　两人带着十来个军汉往皇城而去，周府也就在皇城边上。出了宫门便是周府，占地面积实在不小，周邦彦是苏门学士之后，文坛魁首之辈，待遇实在不差。

　　　　有宋一朝，读书人的待遇实在是好，尊重知识也是值得肯定的。这也是宋朝可圈可点之处，错只错在只尊重了知识，而忽视了军人。文武总被人潜意识里放在对立面上，宋明尤为明显，已然是误区了。如果能像尊重知识一样尊重军人，富庶大宋早已雄霸天下，必然比汉唐更有建树。

　　　　周邦彦六十有五，昨夜那般忙碌，实在有些吃不消，睡到日上三竿才刚刚起床，便是周邦彦才起床不久，郑智也就上门来了。

　　　　此时周邦彦刚刚吃了一些早饭，正在内院的亭台处晒着斜照进来的冬日暖阳，亭台之内还有一个少女，笔墨纸砚都在石桌之上，少女便在石桌旁坐下，正在提笔琢磨。

　　　　冬日上午，晒一下暖阳，实在惬意，有茶有书，旁边还有瑶琴琵琶。

　　　　周度文飞奔进来，满脸欣喜，进来便是大喊：“父亲大人，郑观汐来访，就在前厅等候。”

　　　　周邦彦放下手中的书，缓慢转头，开口说道：“不可失了礼节。”

　　　　周度文此时才看到一旁的少女，连忙躬身一礼说道：“见过帝姬殿下。”

　　　　这少女便是顺德帝姬，每日早早出宫来拜访周邦彦，多学词作之道，也学音律。周邦彦虽然在后世不出名，在这个时代，乃至后来几百年，周邦彦便是那名声显赫之辈，作词之人，没有一人不把周邦彦时时挂在嘴边的。

　　　　周邦彦的作品在婉约词人中长期被尊为“正宗”。旧时词论称他为“词家之冠”或“词中老杜”，是公认“负一代词名”的词人，在这大宋，词作不出周邦彦者，苏轼在词作一道也比不过周邦彦大名。名副其实的词坛第一人。

　　　　“周公子，适才你说何人来访？”赵缨络开口问道。

　　　　“哦，是郑观汐来府上拜见父亲，正在大厅等候。”周度文答得一句。

　　　　周邦彦此时开口道：“便请郑观汐入内院来吧，如此会客也不显生分。”

　　　　周度文闻言又快步出去请郑智。

　　　　郑智拿着几本书籍随周度文往内院而来，见面先拜见了赵缨络，与周邦彦寒暄几句，便把手中的书籍呈了过去。

　　　　周邦彦接过书籍，翻看几番，疑惑道：“皆是回纥文，倒是还要找人翻译一下。多谢贤侄厚礼。”

　　　　郑智笑着拱手：“伯父客气了，进得西夏皇宫，本也不知此书为何物，准备一把火烧了，问得俘虏之后才知是音律书籍，便顺手留了下来。此书与小侄也无甚用处，送给正好。”

　　　　赵缨络在一旁开口道：“先生，不若把这基本书给我吧，我带到宫里去，宫里有人能通回纥文，翻译好了再送回来。”

　　　　周邦彦顺手把书籍递给赵缨络，口中笑道：“如此也省了老夫一番手脚，宫内自然是有人懂得这回纥文的。多谢多谢。”

　　　　小厮忙碌一番，几人就只暖阳之下落座，郑智来拜会周邦彦，主要是因为周度文。真到各自落座的时候，郑智也没有什么话题能与周邦彦这等文学大家谈论，如此反倒有些尴尬。

　　　　赵缨络却是先开了口道：“郑大夫，东京中皆知你词作造诣非凡，头前在艮岳也亲眼见识过，小女子刚刚新得一曲，还请郑大夫不吝赐教，斧正一二。”

　　　　郑智一个头两个大，在周邦彦面前也没有侃侃而谈的自信，此时见得赵缨络已经把纸张递了上来，也由不得拒绝，只有接过来读了一下。

　　　　读完之后，郑智又把词作往周邦彦递去，口中只道：“帝姬之作，小侄读后觉得已是上佳之作，还请周伯父品评一二。”

　　　　周邦彦看了一眼郑智，接过词作，粗略一读，开口笑道：“观汐倒是会说话，此词粗略一读倒是朗朗上口，奈何不透人心，有道是为赋新词强说愁，其中多是辞藻堆积，少了一分真实情感，文章算是华美，却是流于表面，算不得上佳。”

　　　　郑智尴尬一笑道：“周伯父造诣深厚，小侄差得远了。”

　　　　却是这一语，赵缨络面色一沉，接过周邦彦还回来的词作，自己又读了一遍，开口说道：“先生所言极是，学生此词，便是为赋新词强说愁，贻笑大方之家。惭愧惭愧。”

　　　　这女子，含着金汤匙出生，强说愁也是正常，不知愁滋味之人，总能以体会许多人情冷暖。

　　　　其实郑智读了之后，也是这种感觉，奈何郑智心中不自信，自然不敢随意开口去说。此时周邦彦说出来，郑智自然是连连点头。

　　　　周邦彦又接着给赵缨络上课，话语深入浅出，还不时改动几下原词，又把道理拿来说上一番，这便是周邦彦的自信了。连郑智这个文抄公也听得津津有味，感觉收获不凡，直感觉比自己上辈子的语文老师说得通透得多。

　　　　周度文在旁也是听得认真。本是拜访会客的场合，倒是成了周夫子为三个学生讲学。

第四百九十五章　同去无妨

　　　　不知周邦彦是好为人师还是习惯使然，只要开口之后，便是口若悬河，滔滔不绝。

　　　　开始的时候众人都是听得津津有味，后来周度文第一个有些不耐烦了，心想自己带郑智来拜见父亲，父亲竟然直接开始教郑智如何作词。周度文自己思虑，郑智本来就擅长此道，此时必然会觉得无趣，又碍于面子不好意思打断，所以郑智一定正在煎熬之中。

　　　　周度文这回倒是有点以己度人了，郑智自然没有觉得煎熬，人在年轻的时候没有耐心正常，到了一定年纪之后一定会变得好学起来，因为在工作中会发现自己的不足。特别是周邦彦将的词作之道，文抄公郑智更是觉得受益匪浅。

　　　　“父亲，我与郑兄先到前院处去，还有一点小事，失礼了。”周度文拖得一会儿之后还是开了口。

　　　　周邦彦主要还是要教导赵缨络，此时听得周度文话语，只道：“你们年轻人有事便去先忙。午间一起就餐。”

　　　　周度文闻言作揖，眼神示意一下郑智，郑智起来也作揖一番，两人前后便出了内院。

　　　　到得外院自然也没有什么事情，周度文带着郑智去拜会了一下周度文的母亲，又把这座大豪宅里外逛了一圈。

　　　　宋朝园林之风，古今之最也。不论是清廉还是贪腐，这些大人物们对于家中的园林从来都是极为讲究的。

　　　　从皇帝到民间，皆是如此。即便是司马光，在最失意的时候，在洛阳隐居之时，居住的园林也是极为的奢华，名为“独乐园”，竹林花草，读台，钓鱼池塘，小溪药圃应有尽有。

　　　　司马光便是在这里完成了《资治通鉴》的许多工作。但是这个占地二十亩的独乐园，记载之中却还是用“卑小”这个形容词，可见宋之园林如何盛大。即便是司马光这种传说连茶具奢靡都要感叹的简朴之人，失势之后居住的却还是不同凡响，后世都少见之。

　　　　所以皇帝赵佶奢靡无度的艮岳，也是有其历史与时代的背景原因的。赵佶奢靡成风，不顾成本，靡费巨大，既有赵佶不知民间疾苦的主观问题，也有这个时代风气的影响。

　　　　到得中午，周府也有宴席，周邦彦家中的宴席倒是显得寒酸了些，并非大鱼大肉去吃，味道也清淡许多。正统文人，还是有其可取之处，善于治学者，总还是有坚定信仰，对于孔孟圣人教诲，还有一份以身作则。

　　　　翩翩君子这种词汇，虽然许多时候带有一些虚伪，却是也真有这种人，还不在少数。特别是周邦彦这种以才名传天下，少了官场黑暗侵蚀之人，反而更显读书人的风范。也可以说这种读书人更显得纯粹一些，如仕途多舛苏轼，也带有这份纯粹。文如其人。

　　　　但是也并非就说官场一定会把人变得如何黑暗，范文正公范仲淹，欧阳修，王安石之辈，不仅为官，能治学。身居高位，民间多歌颂其贤明，这便是区别。古代文人贤良与否，还真是取决于自身对于儒家的信仰程度。

　　　　儒家一道，后世之人多诟病之。却是不知，儒家一道，主要教导为人之道，乃至人与自然天地的关系。儒家从百家争鸣中崛起，从董仲舒独尊，到程朱理学的发展，甚至到王阳明时期的发展。其主要的贡献都在于哲学思考，中华上下几千年的哲学基础，也影响了后世社会的形成。

　　　　当然儒家对于许多事情也带来了负面的后果，必然女子裹脚，过于苛刻的男女大防。但是这些东西并非儒家本身的意涵，而是男权社会下的畸形产物，说白了就是男人对于女人的控制欲以及私有欲，这是世界男人共通的特点，只在程度问题。也是动物的本能导致的。

　　　　对于儒家的批评未尝不可，但是批评只能在于学术与哲学层面的辩论，现代哲学与古代哲学某些方面的碰撞。

　　　　而不是全盘否定儒家，儒家也是全盘否定不了的，这些思想与哲学在社会的方方面面。你可以说“君为臣纲”会带来愚忠的问题，会带来岳飞一般的惨剧，但是这也是有时代背景的，那个时代，君与国是绑在一起的，对于君之效忠，就是对于国家效忠。这个问题不在于君为臣纲的对错，而在于不能让君主来代表国家。

　　　　这也就是社会的进步，没有了君主，把君主与国家剥离开来，君为臣纲就不会变成问题，而是会变成“国为臣纲”，这一点的批评许多时候就变得太过表面，也太过肤浅。

　　　　父为子纲，这个道理到后世，已然是普世价值，普世价值的出发点就在于“孝”，世界所有文明之中，没有一个国家与文化像中国人这般强调与在意孝道。也是被所有中国人接受的价值观。这个价值观若拿来批评，十足可笑。

　　　　以上只是稍微举例，只为了证明一味的否定与批评，本身就是悖论。身为一个中国人，对于儒家全面的诋毁，其实就是对于自己全面的否定，一个人怎么可能全面否定自己。你认为对的一言一行，你认为不能触犯的道德底线。全部来自儒家对于社会意识形态的影响，儒家就在每个人心中，就在每个人的价值观中，如何否定得了。

　　　　华夏文化，就是与别人不同，你对家庭观念，对于国家的观念，对于社会道德的观念。其实与别的国家与文化都有或多或