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吉诺弯刀-第275部分
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我问中村他在说什么。
中村说，他问我你是不是无神论者。
他说，如果这位女施主是无神论者的话，以上的话很容易引起争执。
他说，如果你不同意他，那么他就先同意你吧。
他说，无争的心，远比争执的胜负更重要。
我听了笑了起来。
我说“大概吵不起来吧。我也不知道自己是什么论者。也许，什么论者也都不是吧。也许，什么论者也都是吧。”
僧人听完中村的翻译，也笑了。
他说：“那倒是我先有分别心了。”
（四）
后来，在谈论源信法师的论述时，僧人讲到一层名叫“众合”的地狱。
在这层地狱里面，有一座叫刀叶林的树林。这是某一类男人专门去的地方。
当人进入这个地狱之后，恶鬼就会把男人放在这片树林下。
男人偶然朝树上一看，就会在上面看见自己心里最爱的那个女人。
男人看到自己最爱的女人在树上岌岌可危地唿救，就会不顾一切地拼命向上爬。
这时，树叶就会全部变成利刃，它们锋利地切割着男人的皮肉。
但男人就是一心想救自己的女人，想把她安全地抱在自己的怀里。
好不容易血淋淋地爬刀树顶，而女人却从树顶掉落在地了。
她在地上悲悲切切地对男人说：“我是为了您才会掉进地狱受苦的。我想您想了很多年了。您快来拥抱我吧。”
男人一心喜爱女人，忘掉一切地又朝树下爬。
这时，树上所有的刀刃又全部转为朝上，把往下爬的男人的身体割裂。
当男人血淋淋地到达地面的时候，女人不知道什么时候又在树上看着他了。
于是，男人不能对她的唿救充耳不闻，又再次朝树上爬去。
就这样，过了无数个百千万亿年。深陷爱欲之苦，不能自拔。
当僧侣和中村谈论着这个地狱的时候，我突然脸色发白了。
中村看到我的脸色之后，就说：“这只是痛苦较少的一层地狱。后面还有很多层更痛苦的。”
我说：“分别也不大吧。无非都是永远处在遭到杀害的痛苦当中罢了。”
听了我的话，那个僧人问中村我在说什么。
中村翻译之后，他看着我。
我们静默良久。
然后，他说：“请喝茶吧。”
（五）
在《往生要集》里面，源信法师详细地讲解了如何照顾临终病人的规则。其中很多规则，现在还被习惯地沿用着。可是，真正相信，并怀着庄严的真挚之心去做的人，已经不多了。
源信法师说，当一个人快要死的时候，要把他放在一个陌生的地方，让他静静地躺着。如果是平常居住的地方，病人看到各种熟悉的衣服家具，就会产生留恋的心情。这种留恋会让不得不离开的旅程越发痛苦难当。
源信法师说，要让病人面向西方净土所在的方向躺着，要在病人前面放置一尊也面朝西方的阿弥陀佛像。佛像的右手要高举着，左手里拿着五色的布条，布条的另一端可放在病人的手里，让他攥着，这样能让病人产生要跟随佛去净土的念头。
如果病人这时有唾液、呕吐物或者大小便等流出，要及时为他清扫干净。要这样悉心地照顾着病人，最后还要这样劝导病人：“您长期作了净土的修行，那完全是为了往生极乐的这一刻啊。现在正是这样的时刻了，请您的心静静地向着西方吧。”
“请忘掉这个世间的一切，一心想着将要来迎接你的阿弥佗佛吧。”
“要相信他的光明无限，不论什么样的罪人都一定能会被他救往极乐净土。”
“您是做过长期修行的人哪，现在是能不能往生净土的关键时刻了。请您静静地思念极乐净土吧。”
在那天的讨论当中，僧人说，在《往生要集》当中，很多地方引经据典，而在这一大段里面，完全都是源信法师自己说的话。
他认为，这是源信法师在一个名叫“二十五三昧会”的念佛净土修行组织中实际讲过的话。
中村说：“好像看到一幅极其悲惨的情景啊。”
他说：“源信法师越是在谈美好的净土，这些话里面越是渗透着悲伤的回响。”
听到这里，我终于支持不住了。
我站了起来。
中村抬头看着我。他说：“你怎么了？”
我说：“对不起，这里哪里有洗手间吗？”
在我离开的时候，我听到僧人在和中村交谈。
（六）
回程的路上，我问中村，他们在我身后说了什么。
中村踌躇了一下，然后说：“他说你必定有很亲近的人往生了。而且当时很不安详。”
他说完，就在后视镜里面看着我。
过了一会儿，他说：“面巾纸就在后座上。”
我说：“谢谢。”
车子又开了一段路，中村说：“现在想去哪儿？”
我说：“去商业中心买东西吧。”（未完待续。。）
第七百八十四章 中村的礼物（上）
（一）
不知道是与个人性格有关，还是与日本注重礼尚往来的唐宋遗风有关，中村每次和我见面，都会送我一件小小的礼物。
他的礼物总是引起我很大的兴趣。因为它们都具有同样的特点：层层包裹。
在他送的礼物当中，令我印象最深刻的是一套12层的首饰盒。它们一个比一个小，层层套迭在一起，当你打开一个，会发现里面还有一个更小的，这样一直打开下去，到最后一个盖子被打开之后，你会发现里面除了一支小小的hello…kitty圆珠笔之外，什么也没有。
中村在这个套盒外面包裹了3层礼品包装纸，每一层都结着复杂的绸带和结扣。在包装纸的外面，是包装袋。塑料袋的外面是纸袋，纸袋的外面是提袋，提袋的外面又是纸袋。
中村就这样微笑着，把这个过度包装的复杂系统送给了我。
他后来对我说，那就是他观感中的我。
但我一直都很明白他想要表达的。
他其实并不是想要送给我什么礼物，他其实是想要对我说一些话。
他的话是这样的：“自从我第一次对你鞠躬，请你把课堂笔记借给我补抄一遍的时候开始，自从我第一次被他们怂恿，去约你跳舞的时候开始，自从我在自杀网站邂逅你的时候开始，你在我眼里，就是这样层层叠叠的。”
“每当我认为自己已经认识你的时候，你就又展现出新的一层。”
他是想要问一个问题：“你一共究竟有多少层？”
而我一直都在接受他的礼物，我一直都在接受礼物之后，在他面前打开一层一层的包装。
我总是一边和他说着话，一边动手拆开一层一层的包装，打开一层一层的匣盒。
我总是在拿到最核心的那个礼物的时候，对中村笑着说：“费心了。”
这也就是我的回答：表面千变万化，勿为其所惑，你要送的是那个核心，而我要拿的也是那个核心。余者不论多么精美，皆是要抛弃的。不要让眼光停留在那上面。
如果你看着包装，如果你数着包装的层次，那么，你就看不到我。
真实，虽然无处不在，但却只对专注于它的人显现。
（二）
夜晚的时候，我常常独自摆弄中村的这个套盒。常常感觉其中语意深长，寓意无穷。
我们对于世界的感知不就正和这个套盒一样吗？
我们看不见我们的眼睛结构所不能看见的东西，我们听不见我们的耳朵结构所不能听见的东西，我们不能理解我们的大脑结构所不能承受的东西，我们不能感知我们的皮肤所不能有触觉的东西。
我们就这样被关在一个感官系统的盒子里。
但这并不是我们唯一的盒子。
我们的这个盒子里面，还有其他的盒子。
就比如看一部上百万字的长篇小说，其实没有人在看着整部书的。每一个人都只在看自己感兴趣的那一部分书。虽然是同一部小说，但所有人各自看到的那部小说，却各各不同。
我们只看到了我们感兴趣的部分，并且只将它留在不可靠的记忆当中。我们的每次阅读都是挂一漏万的。
何止阅读，我们的每次体验全都是这样的。
我们就连我们有限的感官系统，也都从来没有用全过。
要理解这一点很简单。
举例来说，我们每晚花了3小时在电视机前度过，我们在各种频道各种节目当中跳来跳去，但如果事后让我们详细复述我们所看到的，绝大部分人都不能讲满30分钟。大约有87％以上的人只能讲满区区的5分钟。那也就是说，除了5分钟的内容之外，其他的，全都漏过了。
这就是广告宣传永恒的难题。天啊！怎样让人们真的看到我，并且真的记住我啊？怎样把广告里的物品留在人们如此大意的感官当中？！成千上万的金钱和反复轰炸的时间，只能换来短暂记忆的几个月甚至几秒钟。
要举这样的例子真是太多了。
比如说，我们的视线。如果你注意观察自己的视线，就会注意到，我们每次看东西，只能聚焦于一点上。当我们看一个人的脸的时候，你是不会同时看到一个人脸上的全部部分的。你只能把焦点对准一点。或者鼻子、或者眼睛、或者额头，其他的部分都在散漫的余光当中。就算是对准鼻子聚焦，你也不能看到鼻子的全部，你只能看到鼻子的某一点，其他的也都笼罩在朦胧的阴影当中。
我们就是这样来认识世界的。我们就是在一点上来认识世界的。我们何尝看过全部的世界？即使是被我们的感官系统所拘禁的狭小的世界？
再举一个例子，就像我们正在阅读这本小说。不同的人在这本小说中注意的是不同的东西。喜欢佛教的人，注意到的是和佛教相关的内容。喜欢音乐的人，注意到的是和音乐相关的内容。喜欢友谊的人，注意到的是和友谊相关的内容。而喜欢爱情的人，注意到的是和爱情相关的内容。喜欢战争的人，注意到的是和战争相关的内容。何尝有人看到并且看懂全部的内容？
还有一个例子，每天的日常生活中，你数过自己遇到过多少人吗？从早上起床，出门上班开始，一共有多少人在你的身边经过，一共有多少人和你同在一个空间里运动，一共有多少人和你发生过接触，你记得他们的数量吗？你记得他们的面孔吗？你对他们感知到了吗？
你的耳朵是完好的，你的眼睛是睁开的，你的触觉是正常的，你的皮肤是完整的，你在他们身边唿吸，心跳，走路，谈笑，你的视线落在他们身上的某处，你感知到他们了吗？他们对你来说，是存在的，还是不存在的？
这样的例子真是无穷无尽啊。
比如说，你刚刚经过一个台阶进入一个网吧，你踏过每一级台阶，但你知道它一共多少级吗？你经过的，你都感知到了吗？
又比如说，对于自己刚刚过去的24小时，你能记得多少呢？你知道自己36分27秒之前的那一刻在做着什么吗？
对于自己已经过完的一生的部分，你又能记得多少呢？漏掉的，总是大部分的吧。只有一些非常特别的东西，可以通过过滤和变形，飘忽地留一点影子下来，留在我们的浅表意识里。
所以，我们不仅从来不曾领略过我们感官结构之外的宇宙，我们甚至也从来不曾完整遨游过我们感官结构之内的宇宙，我们的常识就是建立在这种飘忽不定的一鳞半爪和浮光掠影之上的。
我们就在这个基础上建立了我们庞大的科学体系和哲学精神。我们就在这个基础上修筑了我们的尊严和骄傲。
我们文明的基石就是这个。
我们希望它能够千秋万代屹立于无限和永久。
所以，有时候，我深觉自己被囚禁于一套非常复杂而极其纵深的套盒当中。
我不止被关在一个盒子当中。
当我打开其中的一个盒子，看到一个新天地的时候，然后很快就发现那只不过是一个更大的盒子罢了。（未完待续。。）
第七百八十五章 中村的礼物（下）
（一）
我们的盒子真是很多啊。
它们铺天盖地地充满了日常生活的每一条缝隙，每一个角落。它们简直就像天罗地网一样地无法逃脱。
它们的名字也同样花样繁多。有的盒子名叫正义，有的盒子名叫道德，有的盒子名叫国家，有的盒子名叫民族，有的盒子名叫性别，有的盒子名叫宗派，有的名字名叫家族，有的盒子名叫身份，有的盒子名叫爱好，有的盒子名叫性格，有的盒子名叫文化，有的盒子名叫传统，有的盒子名叫技术，有的盒子名叫理论，有的盒子名叫情感，有的盒子名叫贫穷，有的盒子名叫责任，有的盒子名叫年龄，有的盒子名叫家庭，有的盒子名叫活着。
它们简直是无穷多的。我们就被这许多的盒子所定义着。我们也就被这许多的盒子所切割着。我们同时也就被这许多的盒子所遮蔽着，所囚禁着。
我们和这些盒子纠缠得如此之紧密，以致于我们觉得自己就是这些盒子，以致于这些盒子就变成了我们，以致于我们觉得失去了这些盒子，我们就什么也不是了，以致于我们都对此感到无比的惊恐了。
我们紧紧搂着这一堆盒子，我们掉落在盒子的陷阱当中。我们根本都忘记自己为什么会进入这些盒子了。
我们都根本忘记里面的礼物这件事情了。
（二）
所以，我们何尝看过世界的真实面目？我们就连一张大一点的照片也从来没有看到过吧。
我们不能看见，不是因为它没有存在于我们的身边，而是在于我们没有看它。
我们一直全身心地聚焦在这些盒子上面，我们就像对每天经过自己身边的庞大人潮和无数电视节目细节一样，对它视而不见，听而不闻。
所以说，真实一直都是存在并且敞开的。但它只有对专注于看它的人才会显现。
只有当你聚焦于最核心的那个礼物的时候，它才在你的视野里显身。
为什么有人能够看到上帝，如此真切，如此激动，而其他的人就看不见？
为什么？
是古往今来一直都有人在用不同的语言不厌其烦地说着同一个陈旧无趣的谎言吗？
人只能看到他所注意的。
（三）
我们真的生活于同一个的世界吗？我不那么确定。
每一个人每一时刻也许都是生活在不同的世界的，而每一个人每一时刻的世界面貌也许都取决于当时他在几层的盒子里。
世界在每一个人的眼里也许是不一样的，世界在同一个人的不同时刻或许也是不一样的。
因为每一个人的盒子不同，每一个人的盒子排列组合不同，所以它的大小、它的善恶、它的美丑，它的冷暖，它的一切形状和一切属性可能全都是时刻不同的。
存在一个可以共有的世界吗？存在一个牢固不变的世界吗？存在吗？无论对于什么来说？
不会有多少种存在，多少颗微尘，多少点滴的时刻，就有多少个世界吗？
不会我们就生活在数量超过恒河河岸的沙子那么多的世界当中吗？
（四）
我们在层层叠叠的盒子的最深处，向我们所看到的一个焦点、一个转瞬即逝的影子伸出双手，想要抓住什么，就像我们向池塘的水中伸出双手，想要捞起水中的明月，我们能拿到什么吗？
能吗？
（五）
我们不想放弃。但我们曾经拥有过吗？
我们离开丈夫去上班的时候，我们拥有丈夫吗？
我们离开房子的时候，我们拥有房子吗？有多少没有人居住的房子，是归保姆、门卫和守门的狗狗所拥有的？是归居住在房间里的蚂蚁、蟑螂、各种小生物所拥有的？
我们把钱存在银行里的时候，我们拥有钱吗？
我们把衣服留在衣橱中的时候，我们拥有那些衣服吗？
我们只是以为曾经拥有过，如此罢了。
（六）
就如同这部小说，既然一切皆为虚构，那么，便可以随时虚构，挥洒自由。
有什么阻止我们在虚构当中让时光倒流吗？
有什么阻止我们在虚构当中重新聚首吗？
有什么阻止我们在虚构当中跨越生死吗？
有限制吗？没有吧。
这和我们的累生邂逅，有不同吗？有吗？
（七）
我们就是自己的造物主。
我们就是造物主。
（八）
我失去你了吗？
如果我不曾真的拥有过你，我怎么能失去从未得到的东西呢？
（九）
在杂志社，有位哲学博士和�
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