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　　五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。
　　惹得后来人无限猜测。
　　链接：王国维（1877…1927），近代国学大师，浙江海宁人。早岁随父习八股时文、试帖诗，16岁中秀才。1901年秋赴日本留学，自1913年始，从事考订中国古代史料、古文物、古文字学、音韵学等，后为清华国学研究院教授，位列四大导师之首。
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殷海光
（1919—1969）
　　我现在才发现我对中国文化的热爱
　　殷海光先生是本世纪中国不可多得的自由主义斗士，风骨嶙峋的知识分子，一位充满着道德热情和道德勇气的理想主义者。他不畏强权，不避横逆，为弘扬五四精神和在中国实现自由、民主奋斗了一生，终因六十年代台湾国民党政府的政治迫害，抑郁患癌，过早谢世。
　　在生命的最后一刻，他断断续续地说：
　　中国文化不是进化而是演化，是在患难中的积累，积累得异样深厚。我现在才发现，我对中国文化的热爱。希望再活十五年，为中国文化尽力。
　　去世后，他培养的弟子李敖、林毓生、陈鼓应等都成为一时风流人物。这些弟子中，培养得最为成功又蜚声海内外的是李敖。柏杨、颜元叔、龙应台、司马文武等蜚声台湾的言论家无不受到殷海光的巨大影响。
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顾准
（1914—1974）祝福孩子们
　　顾准1957年被扣上右派帽子，1965年第二次戴上右派帽子。在全国范围内，如此两次戴上右派帽子者，实属罕见。六十年代的政治气候下，顾准上述遭遇，势必祸及妻子儿女。子女出于对父亲的不理解，与之疏远，乃至断绝关系，不难理解。1966年，顾准被迫与妻子离婚，搬离家庭。次年回去取书籍衣物，久唤门不开，后来还是邻居帮助他把东西搬下了楼。不久，又被迫签具了断绝父子、父女关系的声明。从此，顾准蜇居中科院一斗室，以冷馒头度日，再也没有迈进过家门。
　　顾准临终前，欲见子女亦不得。陈敏之为疏通其子女对父亲一生的理解，1974年11月9日，曾给顾准长女、长子写有一信。顾准用铅笔在信上加注：如果我临死的话，我还是希望见见你们。一是请你们原谅（妈妈说我害人，我实在害了你们），二是祝福你们。
　　遗嘱立于11月15日。当时，陈敏之根据顾准病中口述，整理出一份如下初稿：
　　我与学问、政治已无能为力，这是我唯一的遗憾。
　　我热爱生活，我知道生活在人间的日子已经有限，我将勇敢地迎接死亡来临。
　　对于所有关心我的朋友和同志，尤其是于里夫、耕漠两位老友对我真挚的关注，表示衷心的感谢。
　　我生前所用全部遗物交给重之（注：顾准幼子）；在京存款（补发的生活费，现由六弟交给母亲保存）交给淑林，并入妈妈的遗存；在上海现由六弟保存的存款伍佰元赠与里夫老友。
　　我所有的全部书籍交给六弟并由他全权处理。遗稿（一）有关希腊史部分交给吴敬琏同志；（二）其他部分均由六弟全权处理。请六弟选择一些纪念物品代我送给张纯音同志和她的女儿咪咪。
　　医院认为：我的病例特殊，如果需要，我的遗体愿供解剖。我的骨灰倒在三里河中国科学院大楼（前经委大楼）前面的小河里。
　　祝福我的孩子们。
　　令人感慨的是，顾准遗嘱的最后一句话，还是“祝福孩子们”。当时陪伴他的一位老友为之黯然，称之为“英雄肝胆，儿女心肠”。
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冯友兰
（1895—1990）大哲而有大智慧
　　冯友兰晚年，一直和其女儿、著名作家宗璞生活在一起。冯友兰曾说自己早年赖慈母，中年仗贤妻，晚年靠孝女。
　　宗璞在一篇回忆父亲的文章中写道：父亲最后的日子，是艰辛的，也是辉煌的。他逃脱了政治漩涡的泥沼，可以相当自由地思考了。1980年，他开始从头撰写《中国哲学史新编》这部大书。当时他已是85岁高龄。除短暂的社会活动，他每天上午都在书房度过。他的头脑便是一个图书馆，他的视力很可怜，眼前的人也看不清，可是中国几千年来的哲学思想的发展在他头脑里十分清楚，那是他一辈子思索的结果。
　　他最后的遗言是：“中国哲学将来一定会大放光彩，要注意《周易》哲学。”
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贾谊
（前200—前168）其生若浮，其死若休
　　贾谊曾深受汉文帝赏识，后受周勃、灌婴等排挤，被贬为长沙太傅，终不得重用。
　　他辞别了京城，来到了地处偏远的长沙。他听说长沙地势低，湿度大，自认为此去长沙将享寿不长，而且又因为是被贬谪，心情非常不好，常常拿自己与屈原作比。在这种情况下，他写下了千古流传的《吊屈原赋》。
　　汉文帝七年，文帝思念远在长沙的贾谊，于是将他召进皇宫。当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”过不多久，汉文帝拜贾谊为梁怀王的太傅。在任梁怀王太傅期间，贾谊仍对政事十分关注，而且敢于发表自己的见解，写下了如《治安策》、《论积贮疏》等名篇。
　　汉文帝十一年，梁怀王不幸坠马而死。贾谊认为自己作为梁怀王的太傅而没有尽到自己的责任，因此非常伤心。由于伤感过度，贾谊“哭泣岁余，亦死”。（《史记》）
　　“其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟”，这是贾谊在《鹏鸟赋》中表现的生死观，生命就像一条不系的扁舟，生死如同浮浮沉沉，哪里是人力可以肆意驾驭得了的！
　　贾谊短暂的一生中为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产。他是骚体赋的代表作家。在西汉政论散文的园地中，贾谊的散文也堪称文采斐然。刘勰《文心雕龙·奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”
　　他的作品，今人辑为《贾谊集》。
　　

司马相如
（前179—前118）子虚赋
　　司马相如的一生是一个传奇。
　　相如少好读书击剑，景帝时，为武骑常侍。景帝不好辞赋，他称病免官，来到梁国，与梁孝王的文学侍从邹阳、枚乘等同游，著《子虚赋》。梁孝王死，相如归蜀，路过临邛，结识商人卓王孙寡女卓文君，卓文君喜音乐，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如，同归成都。家贫，后与文君返临邛，以卖酒为生。二人故事遂成佳话，为后世文学、艺术创作所取材。
　　武帝即位，读了他的《子虚赋》，深为赞赏，因得召见。又写《上林赋》以献，武帝大喜，拜为郎。后又拜中郎将，奉使西南，对沟通汉与西南少数民族关系起了积极作用，写有《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》等文。后被指控出使受贿，免官。临死写《封禅书》，遗留后世。
　　武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁，而一则寂寥，一则被刑。雄于文者，常桀骜不欲迎雄主之意，故遇合常不及凡文人。相如终究不被汉武帝喜，寂寞而逝。
　　现存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》六篇，另有《梨赋》、《鱼赋》、《梓山赋》三篇仅存篇名。《隋书·经籍志》有《司马相如集》一卷，已散佚。明人张溥辑有《司马文园集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
　　

蔡邕
（132—192）少一部书有什么要紧？
　　蔡邕，东汉人。相貌英俊，孝顺博学，精音乐绘画，通晓天文术数，擅长书法，非常有学问。他的隶书静穆而有生气，书《熹平石经》，每日去临碑的有一千多人。
　　董卓慕其才，将他一日连升三级，三日周历三台，拜中郎将。
　　后董卓被王允除掉，蔡邕被捕。临刑前，他请求刮脸、剁足，只要能留一条性命写《后汉书》。王允只轻轻地说了一句话：“少一部书有什么要紧？”
　　蔡邕女儿蔡文姬遭南匈奴掳掠，作《悲愤诗》、《胡笳十八拍》，家中藏书4000篇经战乱全部遗失，在曹操恳请下，默书400篇，虽说诗风过于沉痛，但学富斗车的奇女子古今实不多见。
　　对待真文人的态度，可见执政者的水平。董卓和曹操虽为汉朝“逆贼”，却都能识得大英雄，王允却只是一政治阴谋家而已。
　　

陆机
（261—303）华亭鹤唳；岂可闻乎
　　吴郡吴县华亭（今上海松江）人，出身名门大族，他的祖父就是三国时火烧刘备连营的吴国丞相陆逊，其父陆抗也是东吴名将。《晋书》说陆机“少有异才，文章冠世”，在众多兄弟中，他与陆云最有才望，时称“二陆”。
　　陆机所作《文赋》是中国文学理论批评史上第一篇创作论，章草《平原贴》是书法界的五大珍品之一。
　　生在乱世，陆机卷入一场是非———分不清究竟是谁杀了谁，谁又被谁杀了的八王之乱。在这期间，他先后为吴王司马晏的郎中令、赵王司马伦的相国参军、成都王司颖的平原吏，因兵败遭谗，处死于军前。
　　临死，他想起故乡的鹤鸣声，对陆云慨叹道：“华亭鹤唳；岂可闻乎？”《诗经·鹤鸣》是歌咏乱世贤者归隐的，可见陆机后悔未作归隐的选择。
　　

王衍
（256—311）平生最恨阿堵物
　　王衍是魏晋时期的名士，双眸闪闪，若岩下电，是位标致风流、出类拔萃的人物。但作为文人，无著述；作为名士，无名论；作为官吏，无建树。“信口雌黄”因他而来，就是一个吹牛皮的人。王衍统率部队落入石勒大股骑兵包围之下，不经一战，全军溃败，为了苟且求生，一面推卸责任，一面俯首称臣。石勒派人半夜里把土房推倒，将他活埋。
　　王衍临死，对旁边的人说：“唉！我辈虽然比不上古人，可是如果不崇尚虚无，标榜清高，真正做些实事，为天下苍生尽力，也不至于有今天啊！”
　　都是空谈惹的祸。
　　参考《晋书·王衍传》
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谢灵运
（385—433）小狂风雅，中狂讨嫌，大狂送命
　　谢灵运，南北朝人，风姿卓越。他是这么评价自己的：天下文章，曹植八斗，谢一斗，余下一斗，古今文人共分。“犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙。”（钟嵘《诗品》）他扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。不但有才，而且巨富，食邑三千户，在会稽的“始宁墅”占有两座山，山与山间有河流。
　　谢灵运卷入刘宋王朝的最高层权力之争，随着废为庶人的皇室刘义真，一块成为输家，被宋文帝“弃市”于广州，临终前他叹息：“真是小狂风雅，中狂讨嫌，大狂送命。”
　　

谢朓
（464—499）中间小谢又清发
　　被李白万分崇拜的小谢———谢朓，是个有才无德的小人。
　　他的文章确实很棒，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”。谢朓和王融、任昉、沈约、陆倕、范云、萧琛、萧衍等八人，最为当时齐武帝的次子、竟陵王萧子良爱重，时人称之为“竟陵八友”。他们当时的诗歌创作，在体制和声韵上都有创新，被称为“永明体”新诗。
　　谢朓提出，“好诗圆美流转如弹丸”，给后来的诗人无限启示。李白在爬华山的落雁峰时候，就说：“恨不携谢朓惊人诗来，搔首问青天耳。”
　　谢朓在政治上朝三暮四，失败得很惨。他揭发岳丈，卖父求荣，连妻子也要杀他。最终他死于狱中。《南史》说他临死之时，叹曰：“天道其不可昧乎！我虽不杀王公，王公因我而死。”
　　谢朓的好朋友沈约知道了，哭着说：“尺璧尔何冤！”
　　其实一点都不冤。南北朝，昏昏乱世，一个文人，卷入其中，只有悲惨的命运。
　　

王勃
（650—676）上天手中的一支笔
　　王勃，初唐四杰之一。曾渡南海省父，风送其至滕王阁盛会，即席赋《滕王阁序》，举世震惊，万古不朽。旋后王勃继续往广西省父，于途中不幸溺水受惊而死。一代文曲星，离开人间，归返天庭。
　　王勃在临死之时说：世间好辞，从来就是天籁之音，而我，不过是上天手中的一支笔；现在他要收回去了。
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贾岛
（779—843）天生贾岛在人间
　　贾岛，字阆仙，自号碣石山人。早年为僧，名无本，后还俗。
　　贾岛来东都时，曾得句：“鸟宿池中树，僧推月下门。”又欲作“僧敲”，炼之未定，吟哦引手作推敲之势，傍观亦讶。时韩愈为京兆尹，车骑方出，见岛神游象外，不知回避，问其故方晓“推敲”之事。韩驻久之曰：“敲字佳。”遂结为布衣交，共论诗道。
　　后来贾岛去浮屠，举进士。韩愈赠诗云：“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。”自此贾岛天下闻名。
　　贾岛貌清意雅，谈玄抱佛，所交悉尘外之人。生计拮据，况味萧条。自题曰：“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”卒于会昌三年。临死之日，家无一钱，留遗言给亲人：“唯病驴、古琴可留。”
　　他的诗，以清奇凄苦著名，大多是写自然景物和闲居情致。作诗刻苦求工，诗风清淡朴素。有《长江集》10卷，《小集》3卷，诗390首。《全唐诗库》收录其诗作405首。
　　我少年时候，曾被贾岛《剑客》迷住，心折不已：
　　十年磨一剑，
　　霜刃未尝试。
　　今日把试君，
　　谁为不平事？
　　

李商隐
（812—858）此情可待成追忆
　　爱上李商隐，是因为那首难懂的《锦瑟》，那一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，千年前的哀怨透纸而出。
　　我见了柳三变的多情，苏东坡的专情，元稹的痴情，但最深情者，平生所见，唯有义山。那个写“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”来寄托对亡妻思念的李商隐；那个低吟“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的李商隐；那个浅唱“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”惆怅失落的李商隐；那个“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”的李商隐。
　　深情二字，是义山诗的特点。刘熙载言义山的诗“深情绵邈”，张采田则云其诗“哀感沉绵”。
　　义山的一生，有难言之痛，至苦之情，郁结于心，发为诗句。唐代有诗人在其诗《哭李商隐》中说：“虚负凌云壮志才，一生襟抱未曾开。”
　　一生襟抱未曾开。李商隐年少时的才华为令狐楚所赏识，于是提拔他，他的仕途一度很顺畅，但令狐楚死后，他在政治上失去了依傍，于是娶了王茂元的女儿，从此，陷入了牛李两党的斗争中，他本无意介入，却无奈造物弄人，背上了“忘恩负义”的骂名。
　　浮生若梦，透过泛黄的纸页，仿佛可以看见千年前那个落寞的李商隐身着一件青衫端坐于窗前，在明月清辉的映射下轻吟：“直道相似聊无益，未妨惆怅是清狂。”
　　《锦瑟》是李商隐罢官后，退居郑州病逝之前所写的绝笔诗，回首一生遭遇，感伤身世，寄托情怀。诗人身世的悲怆，理想的幻灭，爱情的悲剧，人生路途的迷茫和无穷的遗恨，一并括在诗的形象之中，拨动了我们的心弦。
　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然！
　　

冯延巳
（903—960）吹皱一池春水
　　冯延巳，字正中，南唐时官至宰相，是李后主李煜的老师。有《阳春集》传世。
　　冯延巳词风清丽，善写离情别绪，有很高的艺术成就，被认为开创“以景写情”的手法，对李煜影响很大。
　　陆游《南唐书·冯延巳传》：
　　元宗尝因曲宫内殿，从容谓曰：“吹皱一池春水，何干卿事·”延巳对曰：“安得如陛下‘小楼吹彻玉笙寒之句’·”时丧败不支，国几亡，稽首称臣于敌，奉其正朔以苟岁月，而君臣相语乃如此。
　　正如李后主不是做皇帝的料，冯延巳不是做宰相的料。看着大片的国土被丢，最终，冯延巳被罢去宰相职位，一年后郁郁寡欢，唱着“吹皱一池春水”的老调，病死床上，终年五十八岁。
　　参考：夏承焘《冯正中年谱》
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李煜
（937—978）恰似一江春水向东流
　　李煜真不该做了皇帝。
　　我初中时候一次上晚自习，窗外传来歌声，是李煜的《虞美人》。真是撩动心弦，起句“春花秋月何时了”仿佛天外来物，一个“了”字，道尽多少悲哀！“往事知多少”，诉说着人生的沧桑，从宇宙到了人生。“小楼昨夜又东风”则是当下的恶东风，“故国不堪回首月明中”又回到了往事，“一江春水向东流”说的是，悲观或乐观都是人的情感，主观的东西，宇宙从来是自然的。王国维说后主有宇宙情怀大概是如此。
　　词成就了李煜词宗的英名，但