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千年书-第1部分
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向死而生（序）（1）
1。人生的真正问题，是如何面对死。
生之后，会在某一刻知晓死。此时的态度，会分化出两条道路来。一为感叹人生太少，不如及时行乐，破罐子破摔；一为感叹人生太少，必须珍惜，人生唯有珍重二字，于是从此很认真地生活。
知晓死之后，又会在某一刻坚定地知道为何而死。此时的态度，会分化出两条道路来。一为只看到自己，一为还看到别人。约翰·堂恩说：“谁都不是一座岛屿，自成一体，每个人都是那广袤大陆的一部分。如果海浪冲刷掉一个土块，欧洲就少了一点；如果你的朋友或你自己的庄园被冲掉，也是如此。任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中。所以别打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”
这是影响我一生的话，我知道了自己来自哪里，归向何处，为何而死。
中国散文之最———《史记·刺客列传》里，记叙了几种壮美的死，最关键的，点出了他们为何而死。豫让死前说：“士为知己者死。”聂政、专诸、荆轲莫不如此。这是中国典型的报恩。
王国维是为报文化之命而死，国可破，文化不可灭，“五十之年，只欠一死”。中国文化，从《诗经》的源头到王国维———最后一个托命之人，经过多少流变。屈原、司马迁、李白、杜甫、陶渊明，他们在某种程度上影响了中国人的思维方式和生活方式，千百年来，已经形成集体无意识，沉淀到我们的精神深处。他们承托文化之命而生，为文化而死。
死如此静默，引起我们无限想象；死如此静穆，引起我们无限恐惧。我相信，没有人不怕死，怕死是人的本性。有史以来，所谓不怕死的，不是神经病，就是亡命之徒。亡命之徒，临死时候处于极度亢奋状态，高峰体验，一时也就忘记了死的感觉。
还有为信仰而死，信仰给他们无限的精神力量，战胜对死亡的恐惧。于是，他们能慷慨赴死。瞿秋白临死，选了块好地，说：“此地甚好，拿酒来！”谭嗣同是主动赴死，“死得其所，快哉快哉！”
2．死时最见人的性格。
一般来说，人戴着面具而生，背着枷锁而行。人将死时，一切归于虚空，“死去元知万事空”，荣华富贵必须抛弃，枷锁和面具也抛弃了，这一刻，往往会说出一些真实的话来，古话说：“人知将死，其言必善。”
跋扈一生的武则天，临死前很后悔，赦免了很多人，去掉了自己的皇帝号，并立“无字碑”，羞提一生事。
陆机临死，慨叹：“华亭鹤唳；岂可闻乎·”，李斯临终：“牵犬东门，岂可得乎·”他们一生谋于政治权谋，死时仿佛在走回家的路，又回到了童年和故乡，去听听鹤声，遛遛狗玩。
人要做真我，多么难啊，对大部分人来说，童年时候是真的，临死前是真的，其余时候，都不是真我。读遗言，可以见识真人。
读遗言，还可以听到经典的话，因为这是一个人一生的总结，是精华中的精华。刘备说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”李叔同说：“华枝春满，天心月圆。”还写下“悲欣交集”四字赠人。胡风最后，让后代“不报文科！不报文科”！
3．死也最见人的境界。
多是恐惧。这是本性。柳如是让钱谦益与其一起投水殉国，钱说：“水太冷，不能下。”
多是不甘。陆游想看到“王师北定”，宗泽还想“过河！过河！过河”，诗人方向则在墓碑上刻“我想写一首诗”。
多是寄于来生。或情人相约来生再见，或同志相约来生继续未竟事业，或希望“小舟从此逝”，跑到另个世界去了。
少是慷慨，觉得死得值。
少是欣慰，觉得功德圆满。
少是坦然，觉得人生如河流，死是江入大海，与宇宙归一了。
多有醒悟，少有彻悟，苏东坡是彻悟了，“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥，泥上偶尔留指爪，鸿飞哪复计东西·”
向死而生（序）（2）
生是一团火，死是一堆灰，死让人冷清；生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美，死让人觉得诱惑而美丽。王小波已经找到了他回家的路、死去的路———用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。
4．给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
海子的遗言，是世界上最温暖的遗言，闪电一样触动了我。
人有出世之心，将死之心，不免会觉得悲悯。“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人”。耶稣被钉在十字架上，对钉死他的士兵说：“父啊，原谅他们吧，因为他们不知道呀！”
这些人，他们的王国不在这里，在天上。他们是耶稣、德兰修女、海子、梭罗、苇岸……
我觉得我跟他们是一路的。
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郑庄公
（前757—前701）春秋小霸
周平王东迁，郑武公护驾，被封为卿士。继之者是郑庄公。
这位名叫寤生的庄公，是春秋初年的小霸。
庄公的母亲因为是睡着了而生庄公，心里不喜，后来又生了段，转而喜欢段。庄公即位后，她和段里应外合，妄图造反，除掉庄公。庄公等待时机，一举击败了段。
庄公击败亲弟之后，非常恨母亲，发了毒誓：“不及黄泉，无相见也。”后来很后悔，却不能自己打自己耳光，违了誓言。下人想了个办法，让庄公掘地现清泉，再见其母。庄公用其计，行其孝，封天下人之口。
周平王为削弱郑的力量，分政于虢，任虢公忌父为右卿士，郑庄公为左卿士。不久，周平王死去，继任者周桓王打算让虢公单独执政，结果双方发生争执，公元前707年，周桓王罢了郑庄公左卿士之职，郑庄公进行报复，不去朝见周王。于是桓王率领蔡、卫、陈三国之师伐郑，战于葛（今河南长葛北），被郑军打得大败。周桓王中箭受辱。
公元前701年，郑庄公召齐、卫、宋会盟于恶曹（今河南延津西南），当上春秋初年的霸主。
郑庄公有卓越的军事和政治才华，加上祭足、公子吕、颍考叔、高渠弥等辅佐，郑国在郑庄公时代，没有打过败仗。
郑庄公临死的时候，就预见了郑国以后的事，对祭足叹息道：“我死后，郑国自此多事矣！”
参考：《左传·郑伯克段于鄢》
齐桓公
（？—前643）寡人有疾；寡人好色
齐桓公为一代贤君，春秋五霸之首。他不计管仲的一箭之仇，拜管仲为相国，以父事之，遵从其“尊王攘夷”的国策，经过四十年的苦心经营，使得齐国由一个海滨蛮夷之地，变为春秋各国中最富有的国家。
齐桓公晚年昏庸，常以“寡人有疾，寡人好色”为借口，耽于国事。更可悲的是，一向对管仲言听计从的他，并没有听从管仲的遗言，却任用易牙、竖刁、开方之徒，最后其三人竟将齐桓公宫殿用高墙围住，任何人不得进去。一个名满天下的英雄竟然活活被他们饿死。临死之前，齐桓公讨要水喝，一宫女冒死爬进去送水。桓公恨不听管仲之言，悔之已晚。死后几天，才被人发现。
齐桓公是中国历史上死得最窝囊的国君。
参考：《史记·齐太公世家》、《管子·小称》
宋襄公
（？—前637）不擒二毛
在大道隐没的年代，这是一个让人难以忘怀的君主。他试图以真正的仁义君临天下。
宋襄公见齐国发生内乱，就通知各国诸侯，请他们共同护送公子昭到齐国去接替君位。是为齐孝公。
楚国不义，仁者伐之。公元前638年，宋、楚发生泓水之战。
宋军在泓水南岸，驻扎下来。
两军隔岸对阵后，楚军开始渡过泓水，进攻宋军。公子目夷见楚人忙着过河，就对襄公说：“楚国仗着他们人多兵强，白天渡河，不把咱们放在眼里。咱们趁他们还没渡完，迎头打过去，一定能打个胜仗。”
宋襄公说：“不行！咱们是讲仁义的国家。敌人渡河还没有结束，咱们就打过去，还算什么仁义呢？”
全部楚军已经渡河上岸，正在乱哄哄地摆阵势。公子目夷心里着急，对襄公说：“不能再等了！趁他们还没摆好阵势，咱们赶快打过去，还能抵挡一阵。要是再不动手，就来不及了。”
宋襄公责备他说：“你太不讲仁义了！人家队伍都没有排好，怎么可以打呢。”
不多工夫，楚国的兵马已经摆好阵势。一阵战鼓响，楚军像大水冲堤坝那样，哗啦啦地直冲过来。宋国军队哪儿挡得住，纷纷败下阵来。
宋襄公大腿上中了一箭，逃回国都商丘。宋国人议论纷纷，都埋怨他不该跟楚国人打仗，更不该那么打法。
宋襄公揉着受伤的大腿，说：“依我看，讲仁义的人就应该这样。见到已经受了伤的人，就别再去伤害他；对头发花白的人，就不能捉他当俘虏。”
宋襄公受了重伤，过了一年死了。临死时，他嘱咐太子说：“楚国是我们的仇人，要报这个仇。我看晋国的公子重耳是个有志气的人，将来一定是霸主。”
参考：《左传》
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楚庄王
（？—前591）一飞冲天
楚庄王，春秋时楚国最有作为的国君，中原五霸之一。登位三年，不发号令，终日郊游围猎，沉湎声色，并下命：“有敢谏者，杀无赦！”大夫伍参冒死进谏，逢庄王左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之间。伍参请猜谜语：“有鸟止于阜，三年不飞不鸣，是何鸟也？”庄王答：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人！”但数月之后，庄王依旧享乐。大夫苏从又进谏。庄王抽出宝剑，要杀苏从。苏从无所畏惧，坚持劝谏。于是，庄王罢淫乐，亲理朝政，并举伍参、苏从担任要职。
庄王不鸣不飞，实为等待时机。当时内有若敖氏掌握大权，外有诸强争霸，列国林立，他的羽翼尚未丰满，不是飞的时候。
庄王首先镇压了楚国贵族若敖氏的叛乱，接着灭掉附属国数十个，并问鼎中原，拓展疆土。在孙叔敖的辅助下，于“邲之战”中击败晋军，在黄河边上修悼念先君的神庙。
庄王二十年冬，楚、鲁、蔡、许、秦、宋、陈、卫、郑、齐、曹、邾、薛、鄫等十四国在山东泰安开会结盟，正式推举楚国主盟，楚庄王遂成为称雄中原的霸主。
在春秋“五霸”当中，以楚国的地域最大、人口最多，物产最丰，文化最盛。
公元前591年，楚庄王因病逝世，归葬纪南城郊八岭山。楚庄王在临死前嘱托群臣：“无德以及远方，莫如惠恤其民，而善用之。”
参考：《韩非子·喻老》
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晋献公
（？—前651）骊姬之乱
历史上有很多诛杀大臣的君主，有很多剿灭叛乱的君主，很少有残杀自己的亲子的，晋献公是其中最变态的一个。
他的动机是宠爱一个女人骊姬，从而溺爱骊姬的儿子。于是，杀死世子申生，逼走重耳等公子。史称“骊姬之乱”。
为了巩固小儿子的国位，他让荀息当骊姬的儿子———奚齐和卓子的师傅，以辅佐他们俩，并在临死前不放心地对荀息说：“士人怎样才能算守信？”
荀息说了一句空话：“假如死去的人复活，活着的人可以毫无愧色地验证自己过去对他说的话，那么他就守信了。”
晋献公属于开疆拓土的一代，为后来晋文公的称霸打开了一个大局面。但其人性的扭曲，令人惊讶。可见大道已没，人心到此时已经不再敬畏上天，敬畏良知。
秦穆公
（？—前621）秦晋之好
秦穆公姓嬴，名任好，在位长达三十九年。
秦原来是一个小国，地处西面，与戎、狄为邻。秦穆公即位后，奋发图强，锐意进取。他重用百里奚、蹇叔等良臣，推行富国强兵的政策，依靠清明政治，发展军事，奖励生产，使国家实力大大增强。
秦穆公选拔人才，能够打破尊卑贵贱界限，选拔贵族以外的人，选用别国前来投奔的人。百里奚曾是个奴仆，他用五张羊皮把百里奚从楚国换了回来。
在外交上，秦穆公很有谋略。为了打开通道，争霸中原，他利用联姻与晋国结成同盟，以与中原诸强抗衡。他娶了晋献公的女儿穆姬做夫人，又把自己的女儿怀嬴嫁给晋文公，并帮助晋文公在城濮之战中击败了楚国。晋文公死后，秦穆公认为时机已到，想取代晋成为霸主，但在“肴之战”中败于晋。“肴之战”中惨败的秦国大将百里孟明、西乞术、白乙丙率军归国时，穆公站在城郊迎接说：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一失掩大德。”
秦穆公认真检讨了自己的过失，及时改变战略方向，全力进攻西戎。他通过投奔来的由余，了解到西戎各国的山川形势和兵力部署，采用离间计、美人计等策略，突出奇兵，发动全面攻击，征服了这些国家，扩地千里。这样，东从陕西、山西交界的黄河起，一直到遥远的西方，都为秦国所控制。秦穆公终于成为西方的霸主。
据《诗经·黄鸟》记载，秦穆公临死时要求几百名平民殉葬，其中包括三名贤人子车氏兄弟。
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阖闾
（？—前496）勿忘国仇
公元前515年，因王位继承问题，公子光以庆贺吴王僚伐楚班师，设宴招待。勇士专诸将剑藏在鱼腹中，趁上菜之机刺杀了吴王僚。公子光夺得吴国王位，称“吴王阖闾”。阖闾上台后，开始实施强国富民振兴计划。他广泛搜罗人才，任贤使能，召伍子胥为行人，以伯嚭为大夫，共谋国事。经伍子胥推荐，阖闾亲自召见军事家孙武，孙武献出了自己的军事著作兵法十三篇。阖闾读后，大为叹服，拜孙武为将军。他命令伍子胥选择都城地址，建造国都“阖闾大城”，以之为称霸的根据地。阖闾九年，吴军在孙武、伍子胥率领下，从淮河流域西攻到汉水，五战五胜，攻克楚之郢都，逼得楚昭王出逃。后楚臣申包胥入秦乞师，在秦哭了七天七夜，才使秦出兵助楚复国，但楚自此一蹶不振。翌年，越国君主允常率师进攻吴国，阖闾亲自出征，大败越军。阖闾十一年，吴师再次伐楚，迫使楚国迁都于鄀。从此，吴国威振中华。阖闾十九年，吴王阖闾兴师伐越，两军在嘉兴交战，越大夫灵姑浮以戈击阖闾，斩落阖闾大趾。
阖闾回到吴国，就咽了气。他死后葬于虎丘，史载：“葬后三日有白虎踞其上，故得名虎丘。”
阖闾临死时对儿子夫差说：“不要忘记报越国的仇。”
夫差记住这个嘱咐，叫人经常提醒他。他经过宫门，手下的人就扯开了嗓子喊：“夫差！你忘了越王杀你父亲的仇吗·”
夫差流着眼泪说：“不，不敢忘。”
参考：《吴越春秋·阖闾内传》、《史记·越王勾践世家》
魏斯
（？—前387）儒法并用
魏文侯，名斯，为战国初魏国的建立者和杰出的国君。
魏文侯是儒家道德所标榜的榜样，司马迁在《史记》中将魏文侯归于《儒林列传》，并推崇说：“是时独魏文侯好学。”
《史记》记载，他拜孔子的弟子子夏为师，并多次向子夏弟子田下方、段干木请教，毕恭毕敬如同小学生。
魏文侯善于用人，用而不疑。有人说吴起贪而好色，魏文侯看重他在用兵打仗上有才能，便以吴起为将，进攻秦国，连拔五城，守西河，一方为安；乐羊率军攻打中山国，很多人怀疑、攻击他，诬告信装满了一箱子，魏文侯信而不疑，终使乐羊大功告成；此外以西门豹为邺令，以北门可为酸枣令，以翟黄为上卿，这些人努力建功立业，为魏国的强盛作出了贡献。
魏文侯大胆起用法家人物，在魏国实行变法。吴起、西门豹、北门可等，都是法家人物，魏文侯重用的李悝，更是一个法家代表人物。为了保护变法成果，魏文侯公布了李悝制订的《法经》，用法律的形式巩固变法的成果。
魏文侯临死前，召吴起、西门豹、北门可等，将太子托付给他们，是为魏武侯。
参考：《史记》、《新序》、《说苑》等
赵武灵王
（？—前295）胡服骑射
前311年，赵武灵王派乐池护送流亡在韩国的燕公子回国，是为燕昭王；前306年派赵固护送质于燕的秦公子回国，是为秦昭王。
他曾扮成使者到秦国，侦察地形，观秦政治。
前302年，赵武灵王进行军事改革，改穿胡服，学习骑射，创建了我国古代最早的骑兵兵种。后灭中山国。在位二十七年，传位给赵惠文王，自称主父，计划由儿子主持内政，自己统兵在外。
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