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唐朝小闲人-第1299部分
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王玄道道：“道家主张无所不容，那么儒家思想自然也包容在内，因此以仁政治国，其实也算是无为而治。”
张文灌点点头道：“既然如此的话，朝廷就应该明言是主张无为而治为治国思想，而非是以道家思想为治国思想。”
郝处俊道：“而且，还得重新诠释无为而治。”
他们就怕武媚娘借这个来打压儒家，他们现在也明白了，武媚娘主张无为而治，只是一个口号而已，就是想要缓解商人崛起与其它阶级的矛盾。
武媚娘笑着点点头道：“这也是我的本意，但是这需要各位的才能。”
武媚娘提出得这个主张，真不是没事找事做，虽然是要表现自己，但也因为她看到国家发展需要。如今很多现象，那都是儒家思想最为反对的，而唐朝许多政策都包含着大量的儒家思想，这不就是在自我矛盾么，商人不准骑马，其实也是来自于儒家思想，但这明显不再合适。而且这也是为什么，只要朝廷政策稍稍一变，天下儒生就都反对，因为律法都是那么规定，那我们当然要反对。朝廷得明确主张，而且这种主张能够适合国家继续发展下去，否则的话，反而会令思想分裂。
第一千九百一十章 这就是无为而治
“真是好厉害的皇后呀！”
从政事堂出来，上得马车之后，王玄道就立刻感叹一声，“这临时约法本是用来约束皇后的权力，但是如果她的提议总是能够通过，那临时约法就失去了作用。”
卢师卦摇摇头道：“此言差矣，如果没有临时约法，皇后还会提出这些有利于国家发展的主张么？可见临时约法还是有效的。”
长孙延道：“但是久而久之，可就不一定了。”
崔戢刃笑道：“那你方才还支持皇后的决议呢？”
长孙延道：“就事论事，皇后这番提议对于国家发展还是非常有利的。”
崔戢刃笑道：“这就是皇后厉害的地方啊，她的主张一旦通过，并且使得国家发展的更好，那么她的威望自然会水涨船高，但是如果我们为了这一点而去反对皇后，那与李义府等人又有何分别呢？而且我们也不会得到百姓的支持，长久下去，等于权力还是被皇后拽到手里了。”
王玄道道：“可见我们还是得小心谨慎，不能大意。”
其实他们心里还是多少不愿意支持皇后的，因为这种主张一旦通过，皇后的权威肯定会增加不少的，但同时他们也知道，主张无为而治，其实就是在为商人崛起扫清崛起的障碍，因为商人的崛起会引发太多的矛盾，在统治思想中有着太多反对商人的，让商人崛起合法化，这是非常重要的，能够化解许多矛盾。
。。。。。。
朝廷先是下诏，废除禁止工商阶级骑马的限制。
这一条诏令，反对的声音虽然不小，但是支持的声音更大，尤其是阿史那弥射他们都非常支持，因为他们家族都卖马，这能够促进马匹买卖，如今商人可是大客户，不准商人骑马，那他们家的马卖给谁啊！
马商、车商，甚至于草商都是非常支持这一政策的。
商人阶级当然高兴，虽然他们很多都经常骑马，但是朝廷明言废除，这就是要提升商人在社会上的地位啊。
但是朝廷要确立“无为而治”为治国的中心思想，这个就引起极大的争论。
这事一传到弘文馆，就立刻传了出去，紧接着大唐日报就发表文章，阐明“儒家思想修身、齐家，无为而治治国，法家思想平天下”的新主张，而这一主张也冠以了皇帝和皇后的名义。
这也是武媚娘又重新凭借政策回到世人的眼里。
这其实就是一种宣告，我回来了。
长安的那些老儒生们也不管对错，就直接对武媚娘破口大骂，将前面那一场危机中武媚娘干得烂事，又都给挖了出来，就连“妖后乱国”的说法都出来了。
但是大家都不骂李治，提都不提，不是因为害怕李治，他们也经常骂皇帝，主要是因为李唐遵李耳为始祖，那李治当然要推崇我祖先的思想，这不就是儒家推崇的孝道么。
但是儒生总得找一个理由反对吧，那武媚娘就是最好的突破口，而且现在骂武媚娘，那都是理直气壮的，根本不需要害怕，因为武媚娘之前犯了很大的错误，如今让她主持政务，那也是为了皇帝，不代表大家原谅了武媚娘，反对的人都说武媚娘提出这个主张，不是为国家好，而是为了掌权，要毁掉临时约法。
张文灌他们都已经预料到了，是拼了命的在朝中官员解释，朝廷不是要罢黜百家，独尊道家，新主张是为了让三家思想更好的融合在一起，基本上还是贯彻儒道法三家思想并行的原则，只不过是确立无为而治为治国思想，不是确立道家思想为治国思想。
他们又跟弘文馆的大学士，重新诠释无为而治，首先一点，无为而治就包括仁政治国的思想，而且是要求在律法之下，给予百姓更多的自由发展，不给于太多的限制，朝廷不能与民争利，但不是无所作为，朝廷的职责是根据百姓的发展，制定出宏观调控的政策。
这么一解释，多半年青一代就都非常支持这一主张，因为他们已经被这个环境给感染，他渴望自由、开明的社会风气，包括一些崇尚儒家的年轻人，因为这个主张，并没有否定儒家思想，只不过是将儒家思想作为基础，修身齐家治国平天下，这不就是儒家的主张么。
士族本来也是儒道兼修，这种主张就迎合了他们的主张，他们也开始写文章，支持这一主张。
但是如今可不是坐而论道，主要舆论武器那是报纸，而大唐日报和士族日报都是保持中立的立场，我们做得是买卖，想要在我的报纸上刊登你的文章，你得拿钱来。
这可就给予商人阶级参与进来，提供了契机，以前这种思想上的争论，跟商人有什么关系，但是涉及到钱，他们能够参与。他们也知道这种新主张是对他们有利的，但是他们不会写文章，那么只要是支持这一主张的文章，他们就出钱让士族日报和大唐日报刊登。
然而，这种思想上的争论，那是非常吸引眼球的，对于士林中人而言，这是可以让他们一战成名的，可问题如今这争论是需要少钱，很多人也看到商人在后面不断洒钱，许多本身就支持这一主张或者中立人士就跑去跟商人合作，我写文章支持这主张，你们出钱帮我刊登。
大家又是一拍即合。
佛家中人，见道家和儒家争得不可开交，大家的眼球都被他们吸引去了，没有人关注他们佛家思想，这可不行，佛家在大唐的势力可是非常强的，于是佛家中人也参与进来，法家中人也参与进来。到最后，墨家又不知道从哪里窜起来，开始宣扬他们的墨家思想，但是他们没有提倡“兼爱”、“非攻”等墨家核心思想，而是提倡学术论，什么几何学、认识论。。。。。。。
他们知道工匠的地位在提升，投资工匠可能能够令墨家崛起。至于什么“兼爱”，“非攻”，没有什么关注点，他们也就不提，我们墨家现在是专门搞技术的。
这一下可是热闹了！
而且这些争论都不是嘴上说说而已，而是在报纸上面刊登。
皇帝也看得见啊！
这势必会惊动皇帝啊！
故此李治赶紧将韩艺给叫到两仪殿来。
“朕听闻朝廷推行无为而治的新主张，士林的反对声是非常高啊。”李治是皱眉问道。
“没有啊！”韩艺摇着头道：“大家都是非常支持啊，并且是用实际行为来表示的。”
李治愣了半响，气得直接将桌上的大唐日报甩给他，道：“那些反对的文章都刊登在你的大唐日报上面，你当朕是瞎子么？”
说得你好像看得清楚似得。韩艺暗自嘀咕了一句，拿起来稍微看了一眼，道：“陛下，这上面的文章可就是最好的证据啊。”
李治纳闷道：“你这话是何意？”
韩艺道：“朝廷刚刚主张无为而治，大家就开始思考起来，这不就是我无为，而民自化么？”
李治啧了一声：“你这是强词夺理。”
“臣绝非是强词夺理。”
韩艺道：“陛下，如果我朝效仿秦始皇焚书坑儒，效仿汉武帝独尊儒术，那他们还敢这么说么？他们还能这么说么？正是因为陛下你主张无为而治，他们才能这么说，这就是我大唐之伟大，我大唐立国之本，开明和包容。”
李治稍稍点了下头。
韩艺又道：“其实这些反对的声音是有利于社会安定的，一旦朝廷不准百姓嘴上反对，那么百姓就会拿起武器来反对，这就是为什么我朝一直提倡广开言路。朝廷应该在旁细心观察，一个政策如果全民都反对，那肯定是不行的。朝廷听他们的声音，就知道朝廷有哪些方面不足，百姓需求的又是什么，那么就可以事先做到宏观调控，这不就是老子所主张的‘为之于未有，治之于未乱’。其中核心思想还是无为而治啊。对于陛下你而言，兼听则明，偏听则暗。陛下应该更直接的听听百姓在说什么，历朝历代很多国家灭亡，都是因为奸臣作祟，因为陛下你毕竟很难听到百姓在说什么，大臣们是经常欺上瞒下，但是最后出来承担的又是皇帝。”
李治听得呵呵笑了起来，道：“这话朕还是第一回听到从臣子口中说出来。”
韩艺道：“臣是商人出身，深知皮之不存毛将焉附的道理，陛下好，国家好，我才更好。”
“若你都如你这般想那便好了。”
李治笑了笑，又道：“但是任由士子反对朝廷，也不太好吧。”
韩艺道：“陛下，朝廷这回主张的无为而治，不是要彻底贯彻无为而治，而是要顺应国情，不然的话，会产生许多矛盾的，但不是任由他们乱来，同时朝廷还是强调律法和儒家的道德，主要还是依靠儒家和法家为无为而治护法，他们用学术理论来反对，这当然是可以的，但若是有人别有用心，或者对陛下出言不逊，这就是违反了律法和礼法，那么朝廷自然还是会出面的，只要在朝廷的控制之下，那就让他们去说吧。”
李治稍稍点了下头，要是做不到这一点，他也不会答应的，简单来说，舍弃儒家，就是损害皇帝的利益，他沉吟半响，道：“朕也写篇文章，发表在你的大唐日报上面。”
韩艺激动道：“这………这真是太好了，臣保证，将陛下文章所得之利，全部捐给学院建设。”
李治愣住了，这思维跳跃的真是有点，指着韩艺，好气好笑道：“你还真是商人出身。”
李治很快就写出一篇文章来，他当然不是自己写的，他眼睛看不清楚，他是叫文官代写的，他来口述。
韩艺一看这文章，高材生就是高材生，又立刻拿着这篇文章刊登在大唐日报上面。
文章内容是非常简单的，就是说朕最近看到大唐日报、士族日报上面的文章，朕感到非常欣慰，你们说的礼义廉耻，忠君报国的思想，这都是非常正确的，朕希望你们能够遵从自己言行。
这可是李治头回在大唐日报上面发表文章，韩艺是有准备的，是加印了一倍的量，这一倍的量，并且还让士族日报一块发表，即便如此，还是卖得一张不剩，大家是争着抢着来看啊。
儒生们一看，皇帝认为我们儒家的思想是对的，那是不是要收回这个主张呢？
可一看标题这就是无为而治。
大家顿时恍然大悟，这不就是，“我无为，而民自化”么，你们说得都比朝廷说得还要好，那朝廷为什么还要用你说的话去规范你们，这不是多此一举么，你们言出必行就行了啊。
可见李治的主张不是要舍弃儒家思想，完全遵从道家思想，这个跟汉初的时候不一样，汉初的时候，要么道家，要么儒家，反正二者选其一。这个无为而治是一种包容的主张，你信仰儒家和道家，那都是你的自由，你是农民，还是牧民，是你的自由，你要从商，还是从政，统统都是百姓的自由，朝廷不去干预这些，百姓自由发展，实现自我价值。
这才是核心思想。
其本义就是让他们别歧视其它阶级，为什么呢？很简单，人家现在已经是交税大户，又给百姓带去不少生计，最为关键的是，将西北地区彻底融入进来，大家有了共同的思想，要是还处处对商人，这不利于国家发展的。
许多人都歌颂皇帝开明、大度，这胸怀甚至于都要超过唐太宗。
可明明就是两个人的主张，但是他们只骂武媚娘，这边歌颂皇帝。
崔戢刃、王玄道他们也相继发表文章，进一步阐述这种新主张，说明儒家和法家是朝廷主张的无为而治之根本所在，如果没有这两家的思想，那就不可能做到无为而治，要是连基本的道德观和法治观都没了，那无为而治就是死路一条。
大家渐渐明白朝廷这种主张，文章的风向就开始发生了改变，从反对无为而治，到什么是无为而治，到怎么才能做到无为而治。
无为而治在长安的士林中，变得不是哪家思想，而是一种新主张，一种拥有大唐特色的新主张。
当然，新主张是需要发酵的，这只是萌芽而已，还需要一段很长的时间去发酵，但是这已经给资本主义打下了基础。
那些年青一代就非常拥护这种主张，尤其新阶级，因为新阶级都就是贵族从商，而且都是年轻人，这个现象在长安是最明显的，就长安最多，无为而治的主张就给他们提供了从商的思想基础，这是我的自由，你凭什么笑话我，看不起我，只要我没有违法，没有做出什么伤天害理之事。
北巷。
“你怎么来呢？”
萧无衣刚刚下班，见到韩艺站在门前等候，不禁惊喜道。
“当然是来接无衣姐你回家的呀！”
她一旁几位的少妇笑吟吟道。
“你们是要讨打了么？”
萧无衣偏头一瞪。
那些个少妇立刻怂了，赶紧开溜。
无衣姐在哪里都得当老大，她这性格就不可能屈居老二，这也是她坚决反对武媚娘干预妇联局，这是我的领域，哪怕是在家里，她也是一家之主，虽说韩家是民主，并且准时准点投票，但她还是一直当选，就是因为她很无耻的给予了韩玄牝和韩蕊投票权，这两个小娃在家里最怕的可就是萧无衣，萧无衣又是他们的老师，韩玄牝是毫无下限拍萧无衣的马屁，每回投票，他都是坚决拥护萧无衣当选。
韩艺笑了笑，道：“我刚从飞雪那里来，待会咱们一块去杨家吃饭，玄牝和蕊儿他们都已经去了。”
“听你这口气，好像最近都挺清闲的？”萧无衣好奇道。
韩艺拉着她的手，一边朝着马车那边走去，一边说道：“你知道我这人读书少，这种时候，我难以有什么作为，所以比较清闲。”
萧无衣一本正经道：“但是你会忽悠啊！”
韩艺哈哈一笑，道：“以前你丈夫是没有地位，那只能靠忽悠，如今我都是尚书令，忽悠这手段档次就比较低了一点。”
萧无衣听得咯咯直笑。
说话间，二人上得马车，萧无衣突然道：“对了，在大唐日报上面刊登文章要多少钱？”
韩艺愣了下，道：“怎么？你也想凑热闹？”
“什么凑热闹，这可是挺有意义的。”萧无衣道。
“意义？”韩艺笑问道：“那你是支持那边主张的？”
萧无衣道：“我当然是支持皇后的新主张，不但是我们，我们整个妇联局都支持新主张。”
韩艺好奇道：“为何？”
“你果然没有读过书。”萧无衣先是揶揄了韩艺一句，又道：“儒家思想中，有许多压制我们女人的思想，相对而言，无为而治对于我们女人就比较宽容一些，我们女人当然希望无为而治，不然你以为皇后为何要推行无为而治，若以儒家思想来看的话，她就不能主持政务，想那吕后和窦太后，不都是因为推行无为而治，故此才能掌权么。但是你看独孤皇后和长孙皇后，她们再厉害，也达不到吕后和窦太后的地位。”
韩艺直点头道：“你说得很有道理。”
萧无衣主动挽着韩艺的手，道：“那你帮不帮我。”
韩艺想了想，道：“这钱是可以不收，我还可以帮你插队，但是。。。。。。今晚服侍我沐浴更衣，这个要求不过分吧。”
“奸商！”
萧无衣立刻缩回手来，狠狠的鄙视道。
第一千九百一十一章 识货之人
要知道以前许多思想上面的争论，那都是韩艺挑起来的，就算不是韩艺挑起来的，也跟韩艺有着莫大的关系，但是这回韩艺一直都是保持中立，几乎是消失在众人的视野之中。
由此可见，他跟武媚娘的�
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