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　　　　“双儿，双儿她，她不是，不是那么多心的人。主公，主公也不是！”禄鲲被骂得满脸是汗，低着头小声辩解。

　　　　“他们夫妻俩的确都不是那种人。可，可你女婿他毕竟是帝王啊，虽然终日把‘平等’两个字挂在嘴边上，可那只是为了收拢民心为己用，你懂不懂？他，他终究还是个帝王。即便他自己不想做，底下人也会把齐心协力他推到那个位置上！”逯鲁曾又瞪了儿子一眼，喟然长叹。

　　　　帝王家没有私情。那个位置上无论坐着的是谁，都必将断绝一切人间恩义。李世民一代明君，照样杀兄逼父。赵匡胤未发迹前义薄云天，只要黄袍往肩膀上一披，照样欺负结拜兄弟的孤儿寡母。至于蒙元这边，皇后一族被杀得血流成河的事情还少么？也就是奇氏乃高丽人，没有能拿上台面儿的亲族，才最终避免了这种麻烦。

　　　　“儿子知错了，请父亲不要生气！”见老父愁眉不展，禄鲲不敢再狡辩，一边施礼，一边低声补救，“明天一早，我就亲自去找主公解释。他心里有了准备，自然不会再听小人挑拨！”

　　　　“笨！”逯鲁曾听了，气得又抬手给了儿子一巴掌。两个儿子什么都好，却根本不适合当官。原来一个管着礼局，一个管着学局，都是没啥实权的清贵位置，所以也不怕闯出祸来。而如今老大却入主了新设立的监察院，唉，真是令人喜忧参半。

　　　　喜的是，孙女婿毕竟是自家孙女婿，信任禄家，也时刻知道给禄家以照顾。忧的则是，以禄鲲这书呆子性格，做了监察院知事，难免会像自己当年在蒙元那边一样，动辄得罪同僚，四下树敌。甚至还有可能连一件事情的前因后果都没弄清楚，就胡乱开口。那样的话，恐怕非但令同僚不喜，朱重九这孙女婿，难免也是一脸尴尬。

　　　　想到这儿，他又长长地叹了口气，低声数落道：“你以为那张松就愿意做小人么？不是他想，而是主公需要他做！一个国家想要不出贪官污吏，就必须有这么一个小人虎视眈眈地盯着！”

　　　　“那，您说那我该怎么办？”禄鲲怎么做都不对，干脆直接向父亲问计。

　　　　“不用解释，明天早晨，直接找主公进谏！只要你们监察院能踢开头三脚，那今晚他们两个来，就是因为公事。谁也不好吹毛求疵”逯鲁曾虽然对儿子不满意，却不得不替他想办法洗清嫌疑。

　　　　“进谏，进谏什么？”禄鲲依旧满头雾水，瞪圆了眼睛继续小心求教。

　　　　“那些外地来的书生啊，你没见主公叹气么？”逯鲁曾横了儿子一眼，继续支招。“监察院的职责是什么？纠察百官善恶、政治得失。百官善恶，现在你还没时间去纠察。但政治得失，眼前就有一件。主公无意间，与天下读书人势同水火。而来淮扬的读书人就个个都想以死殉道么？未必吧！否则你弟弟负责的集贤院中，怎么会挤满了人？去年的科举，报名的地方为何盛况空前？”

　　　　“这。。。。。。？”禄鲲佩服地看了一眼自家老父，低声回应，“当然是为了前程而来！学好文武艺，货与帝王家。如今咱淮扬兵精粮足，最有机会问鼎，所以读书人自然要争抢着往这边赶！”

　　　　“然！”逯鲁曾笑着点头，“不光是普通读书人，那些士子名儒，有几个真的从蒙元朝廷那边得到过好处，真心愿意做异族的孤臣？他们看淮扬不满，无非就是主公的‘平等宣言’而已，而圣人虽然崇礼，却从没说过礼不下庶民。我儒家能从两汉传承至今，靠得也不是抱残守缺，而是变中求活。既然能适应得了三国鼎立，适应得了五胡乱华，适应得了大宋和大辽并立，还能针对蒙元马上得天下得出夷狄入“华夏则华夏”的推论，就不会排斥主公之‘平等’，只不过，中间缺了一道桥梁，将其沟通连接起来罢了！”

第十五章　紫微　（中）

　　　　第十五章紫微（中）

　　　　“桥梁！”仿佛遭到当头棒喝，禄鲲的身体晃了晃，本能地重复。

　　　　事实上，他最近几个月来，心情也颇为苦闷。啃了半辈子四书五经，谈了半辈子三代之治，本以为在新朝中，能让往圣之绝学发扬光大。却万万没料想，自己所辅佐的主公突然彻底跳出儒家窠臼，离经叛道地抛出了另外一套与儒家所持纲常秩序完全相悖的东西。这让埋首穷了半辈子的他，如何能够适应？！而禄家，偏偏早已经与朱重九，与淮扬系密不可分！令他想反对都鼓不起任何勇气，只能把所有困惑和郁闷都藏在内心深处，默默地承受煎熬。

　　　　而今天，自家老父的一番话，却在他眼前猛地推开了一扇宽阔的窗口。抬眼望去，外边竟是风光无限！

　　　　“对，桥梁！”明亮的鲸油灯下，逯鲁曾深深地吸了口气，笑着点头。“桥虽然短，价值却逾大路百倍。重九聪明就聪明在，他的整个约法只有一句话，“苍天之下，人人生而平等”，这样，下面就有了无数种解释的可能。而古圣先贤所推崇的圣人之治，其实也语焉不详。‘礼不下庶民’是礼，‘天下为公’则为大道！”（注1）“嘶——！”禄鲲闻听，又倒吸一口冷气。脸上的表情迅速由喜悦转为凝重。

　　　　对于儒林子弟来说，后半句话可是标准的大逆不道之言。但事实上，却绝对无懈可击。三代之治，圣人之世，皆不见于史料。先贤之言，关于礼的说法也五花八门。直到汉代，才由儒门大贤戴圣相对系统地编纂出一本《礼记》，但是其内容又过于庞杂散乱，上至王室之制，下至民间之俗，无不涉猎。其中能够经得起考证的，偏偏少之又少。

　　　　至于“礼不下庶民”也不是孔圣在《论语》中的原话，而是出自《孔子家语》。后者成书不早于汉代，在宋朝时就有许多人直证其伪。

　　　　所以用三代之治的故事，来解释朱重九的平等宣言，可行性非常高。将儒家经典《论语》加以引申，也不难得出，在古圣眼中，人和人之间的地位没有太多分别。否则，夫子就不会说什么‘有教无类’，直接让草民家的孩子不要读书就行了。

　　　　“我儒家乃入世之学问，绝非大道不行，乘桴浮于海。否则，圣人何必叹无所取材。”见自家儿子目光发直，半晌没有回应，逯鲁曾又深吸了一口气，缓缓补充。“而入世，机必须适应于世。否则，我儒家早就与其他诸子百家一样，日渐衰微！所以，兴新儒，并非单纯为了辅佐汝婿，亦是为了我儒家能够长盛不衰！”（注2）“世易时移，则变法宜也，可乎？”听老父越说越郑重，禄鲲也深吸了一口气，大声追问。

　　　　“无可与不可！”逯鲁曾深深地看了自家儿子一眼，笑着摇头，“而是看你要求一时之功，还是求万世之德业！”

　　　　“这个。。。。。。？”饶是禄鲲学富五车，也被老榜眼的话给绕了个晕头转向。迟疑半晌，也无法接上下一句。

　　　　“你的性子，其实不适合做此事。不如找几个聪慧练达之弟子，由他们列阵于前。你于帐后暗中点拨谋划即可！”逯鲁曾对儿子的表现显然有些失望，又笑了笑，低声指点。

　　　　“父亲大人教训的极是！”禄鲲讪讪地笑了笑，点头承认。相比于宦海沉浮了这么多年的老父，他的确“愚笨”了很多。遇到麻烦的时候根本不知道该如何当场做出反应，而是过后很久，才会终于想出应对办法来。

　　　　这种性格，的确不适合冲锋陷阵。无论血肉横飞战场上，还是笔墨横飞的儒林。但以他的学识和人脉，做个居中调度的主帅，倒也人尽其用。毕竟要想以平等之说开山立派，就少不得淮扬大总管府的暗中支持。而朱重九最熟悉和最放心的，也是他们这些自家人。

　　　　“世易时移，则变法宜也，乃吕氏之言！”见儿子脸上还带着几分不甘，逯鲁曾笑了笑，继续低声点拨。“而吕氏虽然因变法兴秦而名留千古，其下场却颇为凄凉。为父虽然总是说你愚钝，却不忍看着你将来落到如此结局！”（注3）“孩儿明白。父亲您尽管放心！孩儿不急于求成便是！”禄鲲闻听，心中顿时一暖。点点头，非常认真的回应。

　　　　“你明白就好！”逯鲁曾笑着点头，目光继续在儿子身上缓缓扫动。稚嫩，孱弱，虽然早已经过了不惑之年，对即将追寻的大道来说，却仍嫌稚嫩。而以自己的年龄和身子骨，却恐怕无法坚持到最后。所以，也只能多为他找几个帮手，让他们共同承担。“儒学之变，虽然不在朝堂，但凶险却未必比吕氏变法小多少。稍微不甚，便是千秋骂名。故而，老夫最佩服的就是韩昌黎，假托复古之名，却行革新之实。生前从未遇到大风大浪，而其身后，苏子瞻说其‘文起八代之衰’，朱子亦称其为君子！”（注4）“复古？！”一瞬间，禄鲲的眼睛又瞪得老大。

　　　　“是，复古！”逯鲁曾则像一头千年老狐狸般，在灯光下笑着点头，脸上纵横交错的每一道皱纹里，都写满了狡诈。“其实革新也好，复古也罢，最终目的都是求变。只是革新往往一招出错，满盘皆输。而复古，效果虽然慢些，却如细雨润物。所以古来变法者，即便事成，亦难免身败名裂。而复古者，无论韩昌黎还是司马文正，皆受万世景仰！”

　　　　“父亲大人说得是，儿谨受教！”禄鲲越听眼睛越亮，越听眼睛越亮。忽然站起来，向着老父恭恭敬敬地下拜。

　　　　正所谓知子莫如父，爱子也莫如父。身为父亲的逯鲁曾知道自家儿子不甘心被当作“因女得势”的外戚，急着做一番事业。所以就将另立儒学门派的大业交给了他。而与此同时，身为父亲的逯鲁曾也知道自家儿子的缺点在哪，唯恐他惹祸上身，所以干脆连具体施行措施也手把手一并教之。

　　　　那就是，假托复古之名，行新学之实。毕竟，无论三代之治，还是圣人经典里，都有无数现成的东西可以曲解引申。将其牵强附会为“平等”，不会比“夷狄入华夏则华夏”难度更大。

　　　　“起来，起来，咱们父子，用不到这些！”逯鲁曾伸出双手，用力将儿子拉起。然后，带着几分期盼的意味低声补充。“其实，儒学早就该变了。当年，两宋均与士大夫共治天下，但临了，士大夫除了陪着少帝投海之外，却想不出任何力挽狂澜的办法。不是士大夫不肯尽心，而是世易时移，而儒学中治国之术却没随之而变。都说半本《论语》治天下，半本《论语》，怎么可能真正治得了天下？为父当初为芝麻李所掠，未必没有殉难之心。然而在徐州见了红巾贼所为，见了汝婿朱重九如何制器、练兵，如何拿他的歪理邪说激励将士舍生忘死跟他一道与大元拼命，为父才意识到，这世道早就变了。而大元那边，却依旧连半本《论语》都没学全，岂能推陈出新？故而，今之大元，就如当年之大宋。越是小心翼翼如履薄冰，越如老夫般行将就木。而我淮扬，却是乳虎啸谷，不怕声音稚嫩，就怕发不出声音。即便听起来不伦不类，终究是虎啸，足以令百兽震惶俯首。”（注5）“您放心！孩儿定将我淮扬的声音传出去，让天下豪杰拜服！”禄鲲被说得满怀豪情壮志，望着老父的眼睛用力点头。

　　　　“非但要传扬，而且要自成一系！”逯鲁曾拍了拍儿子的手，笑得很是欣慰。时间已经是深夜，但是他却依旧神采奕奕。仿佛瞬间又回到刚刚金榜题名那一刻，对自己，对未来，都充满了期望，“你幕后谋划调度，选三、两个机智变通，又学识广博的少年才俊列阵于前。一道复往圣之绝学，应时势之变化。若成，则我禄家，何止受五世之遗泽。即便是与国同休，也不为过！”（注6）注1：儒家学说中，很多观点其实互相矛盾。一面宣扬士大夫与草民的待遇差别，另外一方面，却认为“大道之行也，天下为公”。这两种观点，偏偏出自同一本经典，《礼记》。

　　　　注2：全文是：“子曰：‘道不行；乘桴浮于海。从我者；其由与？’子路闻之喜。子曰：‘由也好勇过我；无所取材。’”一说是“无所取哉”，是说子路没有可取之处。但钱穆先生认为是孔子自嘲，无法得到造竹筏子的材料。以婉转表达不想避世的决心。

　　　　注3：世易时移，则变法宜也。出自《吕氏春秋》。无吕不韦，秦国很难积聚起一统天下的实力。但吕不韦却最终被逼自尽。

　　　　注4：苏子瞻，即苏轼。他非常认可韩愈的文学成就。而朱熹则对韩愈的思想成就和文学成就都颇为推崇。认为他在佛道盛行之时，重兴儒学，功不可没。

　　　　注5：半本《论语》治天下，北宋丞相赵普的口头禅。意思圣人之学博大精深，拿出一小部分来，就足以治国。

　　　　注6：五世而斩，出自《孟子》。认为没有长久传承的荣华富贵。告诫子孙要努力上进，不要凭着老祖宗的功劳混吃等死。

　　　　注：今天就一更了，这种写法，能把笔者活活累死。呼呼_

第十六章　紫微　（下）

　　　　第十六章紫微（下）

　　　　鲸油冰翠灯下，老榜眼的身影显得格外耀眼。

　　　　逯鹏不愿意因女婿而成事，他又何尝愿意因孙女而得名。在迟暮之前，总希望自己能做出一些事情，留下一些痕迹。让后人提起来逯鲁曾这三个字，不是那个“背主二臣”，也不是那个纸上谈兵所向披靡，一上战场就手足无措的前朝榜眼。

　　　　古语云，人有三立。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。立德，逯鲁曾知道自己就不用想了。儒家讲究“忠”，而他先‘以身事虏而不能自省’，后又‘畏死而降’，无论怎么涂抹，都高大不起来。

　　　　立功，对于禄家来说，却未必是一件好事。眼下禄家无论在朝堂，还是在军队之中，权力都已经足够庞大。庞大到根基已经无法支撑，再试图获取更多的话，很容易就物极必反。

　　　　所以唯一的选择，只剩下了立言。虽然也不是一件容易的事情，却最方便现在就开始着手开始干。

　　　　此举既不威胁到朱重九身上日益增长的帝王权威，又能让禄氏子孙永远享受遗泽。并且在眼下朱重九的“平等宣言”被儒生们群起而攻之的时候，也最容易大放异彩。

　　　　在四书五经里浸淫了一辈子的逯鲁曾深知，儒家是一门最强大的学问，同时也是一门最孱弱的学问。说其强大，是因为在诸子百家中，唯独他传承了一千八百余年依旧不朽，并且每隔几百年就有一个大贤出来，将其向上再推进一大步。

　　　　说其弱，则是因为有史以来，刀柄从没掌握在儒生手里。他们必须依靠着握刀者才能一展心中所学。从前秦之王猛，到蒙元之许衡，都是如此，虽然按照眼下淮扬最为暴戾的观点，王、许之流，都该于秦桧同列。但做为儒林名士，逯鲁曾却非常理解王、许两人当时的选择。

　　　　他们没有能力，也没有勇气与上位者碰撞。无论是为了个人的荣华富贵，还是为了整个儒门道统，他们都不敢去碰撞。虽然《孟子》里分明写着，“虽千万人吾往矣！”但这种碰撞的结果却是谁也承受不起。

　　　　焚书坑儒，史书里不过是四个字。对整个儒林来说，却是永远摆脱不了的噩梦。所以，每逢改朝换代，甚至异族入主，儒林中选择为国殉难者固然车载斗量。到最后，肯定有一批人会站出来，主动接受新朝廷抛出的嗟来之食，哪怕几年前还大骂过对方是满身腥膻的“化外蛮夷”。

　　　　不是他们不要脸，而是他们必须生存，必须延续。只有与握刀者妥协，才能入世。只有按照握刀者的要求做出改变，他们才能将往圣之绝学传承下去，找到机会再次发扬光大。

　　　　如今，又到儒家做出选择和改变的时候了。逯鲁曾佩服那些真正准备殉道者，但同时也确信，只要朱重九能一统天下，这场碰撞的结果，就必然是儒林自己选择屈服。而屈服后的儒林，短时间内，必将极度势微。所以，还不如从现在起，就去主动去求变，积极去适应。

　　　　“为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平！”，张横渠这句话说得掷地有声，但张横渠终其一生，也没机会实现他的目标。如今，这个机会对禄家却伸手可及，试问，禄家父子凭什么不牢牢把握？

　　　　大乱之后，便是大治。从眼下淮扬徐宿日渐繁荣的实情上看，将来朱重九若是得了天下，不敢说一定就能建立太平盛世，至少其在位期间，民生不会比贞观之治差得太多。平等之道，本身就已经侧重于生民，所以以平等为基石的新儒，自然可为生民立命。至于为天地立心与继往圣之绝学，这里边讲究可就多了。圣人和亚圣，虽然强调礼，却更注重于仁。认可“人人都可以为尧舜”。到了荀圣和董圣之后，礼才日渐跃居于仁之上。

　　　　老榜眼学富五车，所以当他想从古圣先贤之言推导出任何结论，都可以轻松从往日的知识积累中找到支撑点。老榜眼同时又