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道德的兴衰-第21部分
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经济基础决定上层建筑。当人们的自由通天时，当舆论的力量若有若无时，尼采之流的思想自然而然就会冒出来。存在的不一定就是合理的，但存在的肯定会有存在的理由、存在的土壤。也就是说，功利主义和尼采重估一切价值的思想，以及与此类似的存在主义等思想，遍地开花，盛行开来，这不是边沁和尼采们的胜利，也不是功利主义和否定一切传统价值的超人思想的胜利，只是生产力发展、个人自由无限扩大的现实在上层建筑中必然结出的硕果，也是道德堕落在哲学领域的折射。
面对工业革命后天翻地覆的社会变化，面对每个人登峰造极的个人自由，建立在别人评价基础上的传统道德确实遭到了残酷摧残，越来越不合时宜了，沦落为落后腐朽的同义词，尽管它更符合人的要求，人性的需要。道德确实是崇高的，但现在却被庸俗低级的披着羊皮的狼打败，这都是金钱惹的祸吗？不是，是城市发展人口密集社会分工彻底化的必然结果，归根结底是生产力惹的祸。是生产力可恶可恨吗？生产力的发展给人类带来的无数好处，增大的自由，无论如何不是一件坏事。那道德的堕落这一事实应该怪罪于谁呢？谁也怪罪不了。如果要怪罪的话，就要怪罪人类对道德由来已久的评价与定位。对道德，人类只看到了它的表面现象，没看清它的实质，一直存在着极大的误解。道德作为一种上层建筑，一种意识形态，是不完美的，而人类把它完美化了，把它与高尚等同了。其实，它的本质与金钱没什么两样，只是在不同的社会状态下获取必须帮助的必要的有效的手段而已。与金钱一样，有它赖以生存的环境，随着生产力的发展，现代城市的出现，人口的越来越密集，在一定的领域，它确实受到了冲击，大有无可奈何花落去的趋势。对这一点，人类无论如何挽留它，这都变得一厢情愿。看着越来越多的美好高尚的行为、人格逐渐丧失却无能为力时，人们不可避免地变得悲观、失落，绝望的心情油然而生。悲观厌世的情绪压抑着每一颗心，对如此美好的现实生活视若罔闻，唉声叹气，不懂得去享受它。这又反过来严重地阻碍了社会的健康发展。这应该就是落后的上层建筑对经济基础的反作用吧。
完美的都是不真实的，真实的都是不完美的。这种观点对完美主义者是一个打击，对绝望者是一个鼓舞，一种安慰，一种解脱。道德也好，漂亮、爱情也罢，无论看起来如何美好，其实都是表面的幻像。随着了解的深入，没有一个不归于平淡。平淡地去看待它们，人就会变得理智，对它们的认识也就会更加清晰，这反而更有利于人们去享受它们的好处，而避免它们给我们带来的坏处。对道德尤其应该如此。真正的道德确是高尚的，令人景仰的，是符合人性需要的，是美好的，是值得人去追求的，但又要看到它的本质，看到它的不完美处。这样我们就不会对它期望太高，太盲目，这样失望就不会那么深，绝望就不会那么重，泪眼就不会那么朦胧，就能理智对待道德问题，就有可能想到办法科学地重塑道德的第二次辉煌。
第一节 社会与家庭是相同的吗？
一望无际的狂风肆虐的荒漠能变成绿树成荫、土地肥沃的千里桑田吗？光亮的秃头上能生出虱子吗？堕落致如此程度的社会还有道德赖以生长的环境吗？这不是一个唯心的问题，也不是愿望的问题，这是一个唯物的问题。我们不能再凭空提出一种价值观，从而导出一种方法论，来让道德复活了。这类骗局实在太多了。这类方法就像一群群喧嚣的野鬼，不敢见到太阳，不敢走出象牙之塔一步；这类方法就像一付付毒药，在吸食之初，振奋人心，好象看到了痊愈的希望。殊不知，这是以毒攻毒，在把前面的毒药之毒解掉之后，身体又被这新的毒药所害。日积月累，沉疴益重，现已经病入膏肓了。任何药味都闻不得，一闻就恶心，更别提吃下去了。那种出于美好愿望提出的口号该休息了，那种总是在脑壳中找出路的道德家们该灭亡了。若想让现在的芸芸众生重新信仰道德，你就必须从这破败不堪的废墟中挑拣出事实，据此推出一个结果，让人不得不相信道德还存在。关键在从这一事实推出结果的过程，这一过程必须像种瓜得瓜、种豆得豆那样清楚、明白、简单，因而也是令人深信不疑的。
如前所述，道德作为一种现象，总有它赖以存在的土地、环境。环境改变了，它就得改变。这是不以人的意志为转移的。反过来说也是确信无疑的。若想让道德复兴，首先应该重建的不是各种观点，而是环境，但这环境尤其是这经济基础是人想建就能建想改就能改得了的吗？人在这个人类自己创造的客观现实面前，自由是很小的。这很小的自由不可能表现在对现实的操控上，只能表现在对现实的尊重上。一切自由都必须从这里出发。我们只能积极地去做消极的工作。如果经过分析研究，我们发现社会现实中存在着道德生存的环境，只不过由于认识的偏差未被发现，那么道德复兴就不是纸上谈兵，人类的未来才会真正光明。如果现实中不存在这种环境，我们也必须承认现实，不必枉费心机再画一个海市蜃楼。
或问：现实中还有这样的环境吗？答：肯定是有的。否则，这本书还有写的必要吗？诚实虽然已不吃香，已不符合社会的需要，但没见哪个家长从小就教孩子不要诚实；自私自利虽然适应了社会的要求，但也没见一个家长叫孩子向这方面努力。这并不是家长傻、愚腐，而是他们蒙蒙笼笼中感觉到，社会虽然已经堕落了，但优秀的道德品质仍然不可少。
辩证法的产生，标志着人类认识能力的质的飞跃，但高级的东西并不一定就是有用的东西。面对新事物或不熟悉的事物，辩证法便无能为力。由于新事物或不熟悉的事物都是人们尚未正确认识的事物，所以，它们不可避免地都是躲藏在已有概念、范畴的阴影之下的，使用已有概念、范畴进行辩证思维，再辩证，对认识不熟悉的事物都是毫无意义的。对待新事物或不熟悉的事物，人们在不知不觉间都会使用形而上学的方法。尽管它是原始的，低级的，不科学的，但却是大脑固有的思维形式。道德虽然不是新事物，但却是一直未能弄明白的事物，对待道德现象，一切正确的概念、范畴尚未建立起来，使用辩证法就没有什么效果。人们在不知不觉间都是使用形而上学的方法来分析道德的。用形而上学的眼光看待道德，就不可避免地要犯以偏概全的错误。
当人以消费者身份出现时，当其在圈外人的环境中时，一方面人确实遇不到困难了，另一方面社会确实鼓励下道行为了。这二者综合起来，就是恶无恶报了。做恶无恶报，道德堕落当然也就势不可挡了。于是乎，人们就把这种从局限的环境中得到验证的东西，即从特殊环境中产生的特殊意识特殊价值观加以普遍化，应用于全社会的各个方面。认为在社会的各个角落这些价值观行得通都是理所当然的事。如果出现什么问题，那也不是价值观的问题，而是别的问题。比如，当一个社会消费者从门外走进门里，从社会进入家庭时，他就是抱着这样的观点。在他眼里，他不认为社会跟家庭有什么不同，社会是由家庭组成的，家庭是社会的一个细胞，大家不都是这么认为的吗？所以，每个人在外面怎么干，在家里也怎么干，在外面怎么想，在家里也怎么想，在外面坚持什么价值观，在家里也坚持什么价值观。根本意识不到外面的社会与里面的家庭具有本质上的不同。所以，对下面这些事例的公共评价也就顺理成章了。
孩子是爱情的结晶，应视为命根子才是，可有的夫妻离异之后，都不管自己的孩子，将其视为累赘，忍心将小小的孩子推入绝境，其心够狠够硬够冷了；
夫妻恩爱，幸福无比，理应珍视、互相忠贞才对，妻子却捍卫自己的自由，红杏出墙，即想要爱情又想偷情，最后凄惨分手；
男子在外打拼，妻子在家操持家务，全力支持，待事业有成后，理应感谢妻子的鼎力支持，让其过上幸福生活才是，但此时男的却嫌弃老婆是黄脸婆了，在外面找二奶不说，且得寸进尺要与“大奶”离婚，最后被“大奶”一瓶硫酸下去，彻底毁了容；
夫妻感情很好，互相珍视，妻子却发生了婚外情，一方面愧对丈夫的信任，一方面又禁不住偷情的诱惑，在情欲与良心这二者之间的挣扎中，痛苦不已，最后得了癌症；
在中国，孝是道德的第一要求，尤其儿子对父母，但是，现在的儿子怎么样呢？父母对其期盼太深，管教太严，这确实会令人生厌，甚至会恨父母，但这毕竟是父母的一片爱心哪！实在受不了，出走也就到头了，但有的儿子在忍无可忍的情况下竟将这两个老东西杀掉了。
世界上最令人伤心的事情是什么呢？是被人误解吗？不是，是被自己最亲的人欺骗吗？也不是，而是这样的儿子：爸爸砍死妈妈，整个过程，儿子在旁瞅着，即不恐惧也不着急，而是一副冷若冰霜与己毫不相干的模样。小小的孩子有着多么硬的心肠！好像是在死人堆里摸爬滚打中长大的，爱在他眼中是多么陌生的字眼，在他面前，再凶残再杀人不眨眼的魔头都要自愧不如。
古代人认为一生中有两件大事最重要，一是金榜题名时，二是洞房花烛夜，金榜题名，表明仕途光明，这当然重要，把结婚与当官相提并论，这说明婚姻在一生中有多么重要。现在的年轻人已彻底颠覆了这个观念。今天欢欢喜喜来结婚，明天就能跑来办离婚，结婚已成为儿戏。
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张开你的双眼在周围瞅瞅，打开任一网页、报纸、杂志看看，诸如此类的新闻天天不断，各式各样的事例层出不穷，只有你想不出来的，没有活人干不出来的。对这类令人震惊的事实，无论新闻媒介还是普通大众，都一致认为这些是道德堕落的例证，是人心不古、国将不国的铁证，是那些思想家们绞尽脑汁要改变的道德状况之一。但是，我要说，这么想的人都错了。
这不是一件可悲的事，而是一件可喜的事；这不是道德堕落的证明，这些事情证明的恰恰是道德的没有堕落。
人们都认为，自由平等人权是绝对的，是适合任一时间任一场合的。但人们不知道，作为道德堕落的硕果出现的自由平等人权也有其不适合生长的地方，家庭就是一例。什么叫道德堕落呢？最显著的一个特征就是，道德已成为多余，成为摆设，成为没有用的东西。道德，作为一种物质化身，已经没有人再需要它了，也没有人再惧怕它了。违反它而导致惩罚的报应永远也不会到来了，即使人人都对当事者恨得牙痒痒的，在法律许可的范围内，那也是毫无办法。与此同时，那些道德品质高尚、诚实正直善良的人，在社会中越来越吃不开了，行好事做好人很难获得别人的感激及预想的赞赏了，并且表现道德的机会也越来越少了，好心确实失去了存在的理由。总之，“善有善报，恶有恶报”这句话是彻底破产了。只有这样，我们才不得不悲哀地宣布：道德确实堕落了。当我们的身份改变，不是作为一个消费者，不是处于圈外人之中，而是作为一个有感情有追求有个性的人出现时，以父母、夫妻、儿女的身份出现时，即在家庭中及后面要谈到的环境中出现时，道德也是多余的吗？
不可否认，丈夫在外面受气，回家拿老婆孩子撒气是自私的表现；儿子因老爸总打自己的母亲一怒而劈死老爸，在道德上也是丧尽天良的表现；不顾家里人在外面乱搞，热衷于寻花问柳、婚外恋都是极端自私的表现、不讲道德的典型；两口子为一点鸡毛蒜皮的小事就吵架就大打出手互不相让不顾一切直至离婚也纯粹是自顾自的结果。总之，追求自己的绝对自由，自己利益至上，一切其它利益都不在考虑范围的行径，是自私自利不道德的表现，并且，不可否认，越来越多的人在这么做。但这能说明什么呢？这顶多只能说明，在家庭中，“我”不讲道德了，“你”不讲道德了，“他”也不讲道德了，越来越多的人不讲道德了。这就叫道德堕落吗？否，如果认为这就叫道德堕落，那就是黑白颠倒了。这种认识毫无疑问是一种不全面的片面的认识。每个人都有一个聪明的大脑，都有选择的权力，都有做这个不做那个、这么做不那么做的自由，都有做道德的事或不道德的事的权力。这是一个主观到实践的过程，这也是人表现自由的过程。无论何时何地什么希奇古怪的事都会发生，这没什么可大惊小怪的。由此判断道德堕落了，为时尚早。有人不道德了，是否是道德堕落呢？关键要看这么做的结果如何。行动可以自由选择，结果怎样却不可能掌握在自己手中。实践的结果是客观的，不以人的意志为转移的。只有当主观与客观结合起来时，只有当一个不道德的行为带来了一个好的结果或没有带来相应的惩罚时，我们才能说道德堕落了。正是基于此理，如果有谁能证明一个自私自利之徒凭借金钱能获得他仰慕已久的爱情，而不是一个漂亮的肉体加一个野心；一个自私自利之徒天天打老婆打的家庭和和睦睦顺心顺意；一个自私自利之徒天天在外面胡搞乱搞，另一半在家里乐开了花；两个自私自利之徒在家庭中天天吵架、张口就骂举手就打而能把家庭搞得一帆风顺、孩子快快乐乐身心健康地成长。。。。。。我就可以不顾脸面在这里更正我刚才犯下的错误，并大声宣布：你们赢了，在家庭中道德真的堕落了。
事实是这样吗？恰恰相反，任何一个表面上崇尚自由实质上行自私之实的人，任何一个，在家庭中都无法获得他想要的东西且总是与愿望相反。也就是说，做了不道德的事，没一个人能得到满意的结果，能享受到家庭的温暖、爱人的关怀、孩子的热爱，保持家庭和睦顺心顺意。面对这样的结局，能再说一遍自私自利有理吗？还能坚持认为家庭这个环境已经没有了道德生长的土壤了吗？无数事实、俯拾即是的例证，没有一件能证明自私自利是家庭和睦的必备宝典，能带来一个美满幸福的家庭。
为什么如此之多的事实都证明了家庭需要道德这个浅显易懂的道理，而大家却正好相反，认为这是道德堕落呢？
这都是人类历史中那些伟大的思想家伦理学家们的功劳。
他们解不开这玲珑棋局，每次都在把前人批倒批臭的基础上，自己再独出心裁地提出一个新主张、新的概念和观点。不知过了多长时间，又被后来之人批倒批臭，自己的概念和观点又被别人的更新的概念和观点所替代。如此折腾不已。他们都扬了名立了腕，却害苦了普天下芸芸众生。这无数个观念思想占居了人们的大脑，深入人心，直入骨髓，真似毒药一般，改变了人们的身心，遮住了人们的双眼，使普天下大众再也无法看清事实真相。是什么观念遮蔽了我们的双眼？就是这些情感说、性善说等等唯心主义伦理观所倡导的观点。一直以来，人们都知道怎么做，但就是不知道它是怎么来的，为什么要这么做，怎么想也想不通。至今两三千年来，出现了很多关于这方面的探讨，有的披着宗教的外衣，有的打着理论家的旗号，各自提出
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