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前言
锦瑟华年谁与度。

　　这短短七字，它究竟是流光逝尽后的自问，或是爱过痛过后的感叹。年华已去，不付流水，在夜深无人的时候，直托了粉腮，辗转思量后却念不完情愫万千，只余了愁肠纠结，不待叹完一声，它又化成一团水雾花香，散尽凉薄。

　　原来，它只是一个永远没有答案的问句。

　　一把锦瑟无端五十弦，弦多而音繁，宫商角徽羽，声声含情，抑扬顿挫缓，段段华美。低低抚来，便将一段年华似水缓缓道来，那是闺阁中的情思婉转，是花前月下的举案齐眉，更是白发苍苍的子孙满堂。

　　轻挑细抹错杂弹，种种均是不同的锦绣时光，纵使千金玉满堂，亦是不换。

　　锦瑟，锦瑟，这样美丽的词语，念在口中都是香艳的回味，它是十三四的豆蔻少女，还是十六七的碧玉初成，或是二十三四的花信之年，却不再重要。锦瑟，是从古自今那些可亲可爱的女子，在午夜时分，活色生香的从故纸堆中走出来，巧笑嫣然，说着她们的爱恨情仇，喜乐哀愁。婉转、跌宕、幽远、凄美，点点滴滴都是清歌一曲，原来她们才是锦瑟。

　　本书旨在于诗句词曲中寻找爱情走过的痕迹，篇幅涉及诗经、楚辞、乐府、诗、词等等，共分为春闺情、离思曲、惘然事、怨尤绝四篇，以女性细腻的心理来品味诗词中那些令人感动的情感故事，去找寻那些在生生世世的历史轮回中，究竟曾有谁握着谁的手一起走过的年华。　。　想看书来

诗歌是平民的心绪
诗经、楚辞、乐府、古诗、律诗、宋词，哪一种更能寄托情思？

　　当我即兴而来，附庸风雅的时候，首先面临的就是，选取怎样的模式，最能契合当下的心境。这很重要，因为各自的语言风格，带出不同的心理感受。大体而言，我觉得诗经清简、楚辞繁华、乐府朴素、古诗明快、汉赋磅礴、宋词婉约。

　　当代人大多面临一个尴尬的境地，其实也喜欢古诗词，但因为涉足太少，想说出自己的想法，怕被人笑幼稚，想学着写下玩玩，怕被人嘲弄无知。因为，我们根本搞不清其中的标准，所以总觉得遥不可及。

　　诗言志，志是什么？理想？抱负？志气？其实，我们历来忽略了一个字……言。诗言志的“言”。表达，抒发。言志，其实是抒发情怀中的一种。诗，根本在于抒发情怀。

　　于是，当人们积压于心，不吐不快的时候，古人写诗，现代人唱歌。表达我们的欢快、得意、惆怅、悲愤。诗歌是平民的心绪，不该只是部分人能独享。因此，不想写繁重的历史，是希望会唱歌的人，也喜欢诗。

　　对于诗歌好坏的评价，我以为，只要是能触动我的，总之就是好。而在诸多情怀中，最频繁而动人的，应该算是爱情。总之，爱情是最让人脑门发热，终日胡思乱想，最后将人折腾得三分像人七分像鬼的激素。因此，无论是诗词的“十年生死两茫茫”，还是现代歌曲的“爱你爱爱爱不完”，爱情都作为一种永恒的主题为人所吟唱。

　　《锦瑟华年谁与度》，作者是细致的女子，有着敏锐的感触和优美的文笔。选择了最能抒发古代人情怀的经辞乐诗词，情怀中最容易触动人的爱情，来为我们展现传统文化中平易近人的一面。先把艰涩放放，那是深入后有兴趣再做的事情；告诉你古代才子佳人的传奇故事，魅力不因岁月消减的经典篇章，永恒不变的爱怨情仇，诉诸不完的悲欢离合……是恰似那、遮不住的青山隐隐，是流不断的绿水悠悠。

　　难得处，也就是本书的最大特色，我以为在于牵引。一首诗，说一段故事，牵另一个人，引另一首诗……如此一来，故事性强了，对比性高了，我们可读下去，印迹深刻了。从题面上，涉猎广泛，经辞乐诗词；从解析中，旁征博引，不仅有传统文人摘注，还有电影、小说、戏剧、歌曲上的类比。

　　以刘向《说苑》中的《越人歌》来说吧，作者引出理学家朱熹和近代启蒙思想家梁启超的观点，随即引电影《夜宴》中的一幕，青女在艳丽的血红大殿中，清唱《越人歌》，点逗出那份孤寂。于是又有金庸笔下程英，独自夜色奏《淇奥》，与这首《诗经&；#8226；卫风》做了比较，演绎了同样一个故事，那就是《越人歌》中的一句……心悦君兮君不知。随着这个主题细细解说，从唯美的回忆与憧憬中，面对现实的空虚与落寞。

　　单单一首《越人歌》，从各个层面铺展开来，打破时空和艺术间的限制，带出神妙的知识旅程。当然，更值一提的是，藏介其间作者灵巧的心思，以及蕴藉其中感情的细致、文字的纤秀。　

　　再说书中《塘上行》甄宓的境遇，乱世佳人的心思如此委婉，一段战争与帝王将相的真实故事，一个小女子的无可奈何，通过作者的深入刻画，仿佛能看到三国洪流中，那个婉如清扬的绝世女子。

　　如是尔尔，已不能穷举。

　　锦瑟华年谁与度，无痕春梦君为开。春闺情、离思曲、惘然事、怨尤绝，跌宕宛转，与人同心；细腻而雅致的笔触，生动地解析诗赋，漫说故事。无论心抒哪般，始终是那些锦远的纪念，让人疑是惊鸿照影，眷恋一生。那些女子相通的心思，讲述着一段段身临其境的情怀，还有多少的感慨？而在这世上活过的人们，是多少痴便有多少怨，多少爱便有多少愁。从心愿，未了缘，无比珍贵的韶华，与谁共度？那些诗篇中的凌波仙子，岂独是你我的冀望？在每个人心中，都深藏着一篇篇传奇的诗章。当我们懂得她们时，或许，她们也在聆听我们的心声。

　　叶洁辉代序。叶洁辉，号清风斋主，83年生人，曾获第五届“新概念”作文大赛一等奖，提出一种七分白三分古的“青文体”写法。有个人哲学体系《心哲论》，数理体系《分层理论与密度空间》。已出版长篇小说《逍遥游》　电子书　分享网站

一）江南可采莲（1）
《江南》

　　乐府

　　江南可采莲。莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

　　鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北

　　《乐府》中多的是对江南风情的描写，无论是《江南》　中的江南可采莲，莲叶何田田，还是《西洲曲》中的采莲南塘秋，莲花过人头。一派江南水乡风情，兰舟轻辑，莲叶接天，好不令人向往。

　　这也是情理之中，乐府本是采集全国各地的歌谣，除去十二卷专供朝廷祭礼天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”其余八十八卷杂曲歌辞、相和歌辞等等便都一些传于民间的作品，多为处于下层社会的文人或大众所作，所反映的也都是当时民众的生活劳动场景。

　　从前读时，总是有些迟疑，莲多生于水面，于浮萍相似，怎么会莲花过人头呢？后特地去翻了些描写莲花的诗文来看，才发现，原来在那时，莲一般指的是荷花，如乐府的提到的《江南》及《西洲曲》便是，后又有周敦颐的《爱莲说》，李亚如《采莲曲》更均如此。

　　莲，只生于江南，采莲女子的情思种种，也只蕴于江南。

　　江南，在千古文人墨客的心中，均是一个美丽的梦想，杏花春雨，杨柳婆娑，傲骨自有*。它或是指两湖流域，或是指钱塘金陵，那都并不重要，江南，这两个字，便已是迷梦。

　　才子佳人浪漫的传奇，每一个音符都是一篇瑰丽的诗篇，那些清丽温婉的女子，如水上初开的素莲，她们有着不输于任何多情才子的细腻婉转，她们的歌声似明珠撒落，就着细雨和风，一点一点的弥散开去。

　　听雨画楼，蕴得暗香回梦来。那江南的采莲女子，亦是踏着涟漪清波入得梦来。

　　《采莲诗赠友看朱成碧》中这样描写那些美好的江南女子：

　　东家莫愁女，其貌淑且妍。十四能诵书，十五能缝衫。十六采莲去，菱歌意闲闲。日下戴莲叶，笑倚南塘边。

　　这便是江南的女子，莫愁，莫愁，她并不是某个具体的人物，而是万万千千乐府中理想女子的化身，此处引的又是南朝梁武帝萧衍诗《莫愁歌》的典故了，那歌中写到：

　　河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。头上金钗十二行，足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光，平头奴子提履箱。人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。

　　萧衍，南北朝传奇般的国君，史书中称他是“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。”

　　这样一个文滔武略均有过人的男子，他笔下完美的女子又是怎么样呢，正如诗中所写，十三能织绮，十四采桑，而我们的采莲女却比她更美好。

　　她定然是美的，水覆空翠色，花开冷红颜，她却是其貌淑且妍，只嫌脂粉污颜色。十四能诵书，十五能缝衫，十六便能采莲去，叶深繁处，菱歌意闲，隔水笑抛一枝莲。

　　这样的女子，怎能说她不可爱？眼神清澈若水，爱恨均是单纯，她会于南塘边笑意靥靥，也会有惘然有所思，堵塞不能言的哀思，更会有心苦如煎的痛楚。比起那恨不嫁与东家王的莫愁，她又胜上几分。　。。

一）江南可采莲（2）
莫愁虽是富贵之极，却恨在不曾轰轰烈烈的爱过一场，那或许也是当时许多女子的悲哀。那时女子的婚配讲究的是父母之命、媒妁之言，半点都由不了自已。她们也许有个青梅竹马的萧郎，情投意合，两小无猜，一入了夫家门，那人便只能远远的抛在脑后，忘了罢。偶尔梦得年少时，悠悠叹尽一声，掩过面去，再不敢看。

　　纵使举案齐眉，锦衣玉食，到底意难平。

　　而诗中的采莲女，她虽于常家，于爱情却有自已大胆的追求。她们永不会掩饰自已心中最真挚的情感，或许她们能得一知心人，白头以终老。或许她们只能遇得衣锦薄幸儿，从此叹于潮头，相思悲苦。

　　至少，她们爱过。不会在年华逝尽之后，再作莫愁之叹。不会在夜半寂寥时，空守着金玉满堂，心中发冷，冷、冷、冷，一直冷到骨子里去。

　　乐府之中，对于这样可怜可爱的采莲女的描写还有很多，同样一首《西洲曲》，亦是如此：

　　忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌桕树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。

　　此篇更是情思之曲。

　　篇中的西洲，并不是指某处地名，而是男女主共忆的所见之处，两桨桥头渡，如鹊桥后园，只是两字，便生就无穷的相思。

　　我看到了那江南采莲的女子，红衫罗裙，鸦青长发上缀着翠钿。她倚着门，苦苦等待着情人的到来，久待而不见，只得托辞采莲，来到他们相会的地方。

　　西洲处莲花正好，摇摇曳曳如他素衣飘飘的身影，见之再不能忘。她猛然抬起头来，以为是他又来到了她的身旁，却只见花叶繁盛，水清无波。

　　忆郎郎不至，区区五个字，便写尽她渴慕相思的心情，相见的期待，不见的失意，一起涌上心头，终是一个字也说不出口，只能低下头去，闲闲把弄手边的一朵莲蓬。竟又想起从前他在时，两人相倚相偎，你采一把莲子，我折一枝莲花，盈盈一笑间多少欢乐。

　　而他如今已是不在，她只能独立于船头，盼得飞鸿南风捎去相思点滴，若他能知道，再不负此相思意。

　　此曲中，那个男子始终没有出现过，女主折梅寄他，西洲候他，采莲思他，吹梦到他，却相思而不能见，而清如水的男子，要去哪里找？

　　江南的女子便是如此，既然爱了，便有飞蛾扑火般的勇气，不说是相思相忆，以死相随也只是情意所至。她们简单的生命，全因有了爱情而灿烂。

　　心中有爱的人，总是幸福的，不要问她们结局怎样，那不见时的甜蜜相思，误会时的相离相怨，相会时的你侬我侬，不已是爱情美好的全部么？正是因为她们真诚而多情，才更惹人怜爱，如繁花绽放，当爱花之人轻轻走过时，定会懂她惜她，不辜负韶光易逝，好花堪折。

　　我自江南采莲，而你又是从何方而来，拖烟拂水，倚风离愁不胜。我的君子啊，在相见的那一瞬，我不知道是什么打动了我的心，是你眼中掩不去的落寞，还是你嘴角如熠日初升的笑意，当你对我伸出了手，那便是开始也是全部的结局。

　　愿你能怜我爱我，我又如何知道，相思有如此之苦，那莲子亦如红豆，此物最相思。平生不会相思，才会相思，便害相思。

　　人生若得爱恋如斯，已是完满。

　　江南女子，清浅若水，便是情思所寄，自古若此。

二）望夫君兮未来（1）
《湘君》

　　楚辞九歌

　　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思！

　　驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫恻。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。

　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝！石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。

　　鼌骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。

　　捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦，采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与！

　　《湘君》选自《楚辞&；#8226；九歌》，与《湘夫人》为同一篇祭歌的上下篇，原是祭湘水之神的乐歌。

　　湘君与湘夫人相传为舜帝与娥皇、女英所化，舜帝率大军南征，娥皇、女英亦相随而行，留于湘水之滨。后舜帝不幸于九嶷战死，娥皇、女英接到噩耗，亦投水而殉，后舜帝化身湘君，娥皇、女英化身湘夫人，同为湘水之神。

　　由此而来的，还有许多美丽的传说，娥皇、女英泪洒于竹而成湘妃竹，舜治天下而为道德之始，以此等等，在那个神话般的年代，或婉转哀思，或壮丽绚烂，篇篇引人向往。

　　记得幼时读《九歌》，只觉得句句都是晦涩拗口，满眼生僻词语，好容易读完仍是一头雾水，却迷恋于那些奇妙瑰丽的文字，反复吟读，字字生香。大后再看时，那些难懂的词语竟鲜明了起来，活灵活现的组了了一个一个美丽的故事。

　　《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，除《国殇》一篇为悼念和颂赞楚国战死将士外，均是神灵精怪间的情感纠缠。不由掩卷微笑，原来神若有情，神无异于人，人若有情，人亦同神。

　　如《湘君》、《湘夫人》，我只看到了男女间的款款情思，可亲可爱，若说是神明，竟多情过人。

　　或是我生于湘水之畔，总是偏爱这两篇，其中尤以《湘君》为甚。此篇名为湘君，主角实是湘夫人，以湘夫人的独白的方式交待了一个相思相怨的故事，失意、疑虑、哀伤、绝望，种种复杂的情愫，渲染得淋漓尽致。

　　此篇中湘夫人是多情惆怅的佳人，她因要约会湘君而仔细妆扮，乘桂舟来到约定的地点，却不见赴会之人。她趁兴而至，难免失望，却期待不减，满心欢喜的等待着湘君到来。

　　令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思！

　　令江水无波，使急流平缓，这也是神迹了，凡人只能唱着“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”，海枯石烂，在神灵的眼中，转念之间可得。可世事总无完满，湘夫人或许有大神通，也要为情之所忠肠挂肚，心心念念之间全只有一个他。她奏起排萧，轻盈缠绵，而湘君，你又在何方？

　　湘夫人久待湘君而不得，终于耐不住性子，亲自驾舟寻他，取道洞庭，去所有她能料得到的地方，只为一解相思之苦。她仍是希冀的，为能见他以薜荔兰草将所乘之船装饰得华丽精致。

　　试想，翩翩伊人迎风而立，光润玉颜，华容婀娜，衣袂飘飘之若流风之回雪，那是多么美丽的情形，《战国策》中有“士为知已者死，女为悦已者容。”湘夫人亦不能免俗，只是她不见他，纵是再美也形同枯木哀草，全无可用。