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我有一个小世界-第1068部分
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不见血的刀，是泯灭道德的利剑。金钱是把双刃剑，即毁了别人也伤了自己，而主宰这一切的就是心态，道德。
拥有金钱是活着，但活着却不仅仅金钱，否则，那种利欲熏心的人生是可悲的人生，毫无价的人生，没有意义的人生。
没钱的确有太多的无奈。数以万计的人民食不裹腹，无数儿童远离校园，医院门口的悲哀，民工向棒子国老板下跪的耻辱。。。。。。。这些都是没钱是结果，多少人因没钱煎受着离别的痛苦，又有多少人因金钱放弃了美好未来。
在这些方面，金钱的魔力确实是无限的，但是，金钱虽然你的魔力很大，但你并不是万能的。
你买不来罗…密…欧与朱…丽…叶的真情；买不来阿…尔…芒和玛…格…丽…特的情感，买不来逝去的年华，买不来消失的生命，买不来伊………拉………克的和平，买不来宝岛的重返，买不来中国…足…球的强大，买不来诺………贝………尔………奖的桂冠。。。。。。。。有着无数的东西你买不来！
所以说，人的一生，最的是健康，平安，幸福，团圆。美满。而这些是金钱力所不能及的。金钱能使人生活过的更舒适，却不能更美满。能买补品滋补身体，却买不来健康。能买来爱情的甜蜜。却丢失了真实的情感。
金钱能买来文凭，买不来灵感。买来地位。买不来尊严，买来权利，买不来能力。买来虚朋，买不来挚友。买来快感，买不来快乐。
金钱不是万能的，当感情掺杂了金钱的铜臭味就会变质，真挚的情感远离金钱。
金钱是生活的必需品，但不是生活的全部。所以，在你迷恋金钱的同时摆正你的良心与道德。
当你看到这的时候你应该知道了吧，金钱也有没有价值的时候，好好珍惜你眼前所拥有的吧，无论是友人，还是情人，或是亲人。
等到失去以后才懂得去珍，才想起在去弥补，用金钱去赎罪。把他赎回来，即使他从新回到你的身边，他也是变质了。当你那一天发觉这一切的时候，你会追悔莫及的。
金钱也会有它没有价值的时候，虽然说没有金钱是万万不能，但是金钱也不是万能呀！！
不要将金钱看得比一切都要，金钱也有买不到的东西，这些往往都是最珍贵的，是金钱没法弥补的东西。
什么是幸福？有人说：丰衣足食就是幸福。还有人说：财源滚滚才是幸福。更有人说：拥有一台造钱的机器才是最大的幸福。怎么！难道只有金钱才是最大的幸福？那么我想也只有等你腰缠万贯的那一天，才会明白，什么是真正的贫穷。
人最大的贫穷绝不是物质上的短缺或不足。而是一种思想和精神上的匮乏。就像大树，风和日丽。阳光充足，它并不感到幸福。
就像小草土地肥沃。水源充足，也并不富足。就像鲜花，种在花盆，居于温室，它也不感到知足。可见仅仅肢体上的充足能给予人多大的幸福，反之如果人对金钱的理解等同与幸福，那么这个人定是一个彻头彻尾的穷光蛋。
精神上的折磨要远远大于**，而精神上的富足要遥遥领先于物质上的。
就如同大树，枝叶繁茂，根深蒂固叫做幸福。就像小草添一丝绿，净化一屡空气，它很富足。
就像鲜花历经寒暑，芳香怡人叫做知足。
天倾东南，西陷西北，世间万物，自古不变，只有心理上的快慰才是实实在在的。
人的一生若充实了火热的心灵，就是最成功最富裕的人生。
然而，人们以为金钱的享受要比心灵上的更痛快，更持久。可真如此么？人带不走金钱，只能带走痛苦！但人可以在走的时候，怀着愉悦的心。
如此可知，金钱留不住，随之只有痛苦。不仅如此，金钱又是多少犯罪的始作俑者。
金钱吞食着人的精神思想使人心越来越贫脊，金钱吞噬人的良知使人性越来越稀少，金钱践踏人高贵昂扬的灵魂，使人如此摇尾乞怜。好个“致富”的金钱。他让人变的一无。
好个“富裕”的金钱，他让人本性本失。好个“万能”的金钱，他让人世世代代被金钱所奴役。什么是“致富”的金钱？他是一切贫穷的来源！好个“致富”的金钱，他是罪恶的源泉！好个“致富”的金钱，他把你致的越来越穷，越陷越深！
金钱，是穿上伪装的白面，他剥夺你的灵魂，掌控你的思想，扭曲你的心灵你比**裸的都穷的多你生生世世跪倒在它的面前。
金钱不是万能的，因此，不可避免的在人们的心里面会产生对于金钱的审美疲劳，很多人在赚够了金钱之后，对于金钱是不屑一顾，一晚上花上几千万，甚至是上亿金钱的事情，多不胜数。
为什么这些人舍得一晚上花费这么多的金钱？原因很简单，那就是金钱在他们的眼里面已经是废纸的代表，既然金钱在他们的眼里面已经是废纸的代表，那金钱对于他们哪里还会有什么吸引力。
因此，用金钱去吸引人修练武功一途，行不通。
女人，女人：指雌性的人类。与男人对比，生物学上的性别划分。同时亦可指文化上的性别角色，如女士。当“女人”作为一个集合名词时，则泛指年龄的女性。“女孩”是年轻未成年的女性。或者刚成年的年轻女性。
女人对于男人的诱…惑…力那是毋庸置疑的，很少有男人能够抵抗女人的诱…惑…力。
在日常生活中，我们经常会碰到这样一种女人。她们并不漂亮，但看上去却很舒服。有着为人母的慈爱。为人妻的贤淑。一举一动里透出涵养、聪慧与贤达。这是一种很有韵味的女人，也是很多男人最为欣赏的一类女人。
这样有韵味的女人，是善良的女人。
善良是人最原始的天性，善良的女人待人友善，不摆高姿态，容易亲近人，有着做人和生活的准则；善良的女人不计较得失，没有报复心。用一颗平常心看待世界，用理智的头脑来思索人生。
这样有韵味的女人，是淡雅的女人。
淡雅是人最真实的美丽，淡雅的女人不喜欢浓装艳抹，喜欢清水出芙蓉的自然之美，虽不是天生丽质，但有着洁净的脸庞和干练的气质；淡雅的女人从来不会炫耀自己的那份美，她们只想还原人性的本色。
没有一定的生活情趣和艺术修养，是不会有那种独特的气质的。
这样有韵味女人，是健康的女人。
健康是人最需要的财富。健康的女人有着良好的、积极向上的心态，随时保持乐观的人生态度；健康的女人善于面对人生困难挫折，有着顽强的斗志和毅力。
健康的体质是现代生活中不可缺少的财富。一个病恹恹的女人很难承受生活的压力和重负，更谈不上在事业上有所成就了。
这样有韵味的女人，是成熟的女人。
成熟是人最理性的标志，成熟的女人不仅有成熟的身体，更应该有成熟的心灵。
大多数的女人很感性，还有的女人矫柔造作。她们一般不用理性的目光看社会，不用理性的头脑思索人生，她们依赖思想较严重，缺乏独立性；成熟的女人一般都是具有独立性的。她们可以独自支撑起一个家，即使没有男人。她们可以把自己的家园建设得很美好。
她们遇事一般都不冲动，自制力强且善于分析问题和解决问题。她们身体散发出来的气息很女人味。象个熟透、香甜的红，很惹男人喜爱。
因此，女人，真的不一定要漂亮，但一定要有韵味，有韵味的女人最美丽！
说起女人，那么美人计这个词语相信大家都是耳熟能详的。
美人计，历史典故，出自《三十六计》，又语出《六韬？文伐》：“养其乱臣以迷之，进淫声以惑之。”意思是，对于用军事行动难以征服的敌方，要使用“糖衣炮弹”，先从思想意志上打败敌方的将帅，使其内部丧失战斗力，然后再行攻取。
美人计，语出《六韬？文伐》：“养其乱臣以迷之，进淫声以惑之。”
意思是，对于用军事行动难以征服的敌方，要使用“糖衣炮弹”，先从思想意志上打败敌方的将帅，使其内部丧失战斗力，然后再行攻取。
就象本计正文所说，对兵力强大的敌人，要制服它的将帅；对于足智多谋的将帅，要设法去腐蚀他．将帅斗志衰退，部队肯定士气消沉，就失去了作战能力。利用多种手段，攻其弱点，己方就能顺势保存实力，由弱变强。
运用美人计有以下几策略：
一、投其所好。美人计中所用的“美人”，只有被对魔高一尺接受的时候，才能产生威力，也就是“美人”只是外因，必须通过内因才能起作用。所谓内因即对方接受美人后沉迷于酒色不理政务。要使对方的内因起作用，关键的一条就是要投其所好。
二、伐情损敌。美人是一种阴柔之物，它主要是用来在敌人心理方面发动进攻的武器，是通过“伐情”来损敌的，也就是消磨敌之意志，挫败敌之锐气。否则，是舍其所长，用其所短。
三、相机取事。美人计一般是作为达到最终目的的辅助手段，其主要目标是摧毁敌人的精神壁垒，但达不到彻底歼灭敌人的目的。常常还要进行武力决战。所以在施用美人计的时候，要积极创造或寻找发动武力进攻。
春秋时吴越之战，勾践先败于夫差。吴王夫差罚勾践夫妇在吴王宫里服劳役。借以羞辱他。越王勾践在吴王夫差面前卑躬屈膝，百般逢迎，骗取了夫差的信任。终于放他回到越国。后来越国趁火打劫，终于消灭了吴国。逼得夫差拔剑自刎。
那所趁之“火”是怎样烧起来的呢？原来勾践成功地使用了“美人计”。勾践被释回越国之后，卧薪尝胆，不忘雪耻。吴国强大，靠武力，越国不能取胜。越大夫文种向他献上一计：“高飞之鸟，死于美食，深泉之鱼，死于芳饵。要想复国雪耻，应投其所好，衰其斗志，这样，可置夫差于死地。”
于是勾践挑选了两名绝代佳人：西施、郑旦，送给夫差，并年年向吴王进献珍奇珠宝。
夫差认为勾践已被他臣服，所以一点也不加怀疑。夫差整日与美人饮酒作乐，连大臣伍子胥的劝谏也完全听不进去。
后来，吴国进攻齐国。勾践还出兵帮助吴王伐齐，借以表示忠心，麻痹夫差。吴国打胜之后。勾践还亲自到吴国祝贺。
夫差贪恋女色，一天比一天厉害，根本不想过问政事。伍子胥力谏无效，反被逼自尽。勾践看在眼里，喜在心中。
公元前482年，吴国大旱，勾践乘夫差北上会盟之时，突出奇兵伐吴，吴国终于被越所灭。夫差也只能一死了之。
美人计的核心是，“将智者。伐其情”。
常言道，英雄难过美人关。这是针对那些意志薄弱、贪恋美色的头领者而言的，在中外战争史上，一方运用“美人计”致对方于死地的事例有很多。
“有奇淫者，必有奇祸”，为君、为王者，往往一己之贪恋，而不惜舍弃其它一切，置国家、国民的安危于不顾，最终导致亡国亡家的败局。
传说褒姒是妖孽降世，只因周幽王荒诞无道、滥杀忠良，妖神就让褒姒下世来，以加速西周的灭亡。
褒姒是被褒地的褒大收养成长。西周大夫褒珦因直言举谏于周幽王，而惹怒了幽王，被幽王下令关入牢中。
褒珦的儿子洪德偶尔到褒地去收租税，看见已长大成年的褒姒美若天仙，便把他带了回来，并教授给她以歌舞、礼义等，然后，洪德将褒姒敬献给幽王，贪色的幽王自然是欣喜若狂，他下令放出褒珦、让他官复原职。
自此，幽王同褒姒：坐则叠股、立则并肩、饮则交杯、食则共器，接连十几日不上朝。更甚者，幽王博得美人一笑烽火戏诸侯。
还有一个案例。汉朝从建国开始就被笼罩在匈奴的阴影之下。
有一次，匈奴南下，太守韩王信被迫投降匈奴。刘邦听后，大怒，遂引30万大军北上攻打匈奴。看到匈奴兵都是老弱病残、用的都是锈刀，轻敌冒进，中了匈奴人的计。
汉军到了白登山周围，被埋伏在此的40万匈奴兵包围，困在白登山上。
过了几天，大军饥寒交迫，眼看就要被消灭。刘邦手下陈平弄来一副汉代图，并携带少数黄金前往匈奴阏氏等于汉朝皇后的大营，送上图及黄金。
资氏看了图后左右为难：要是大王匈奴单于打败了刘邦，入主中原，肯定会娶中原的当阏氏，所以，能做稳皇后的位置，还是把大王说走为妙！
于是当晚，资氏来到单于大营，成功劝说单于撤军。
陈平仅凭一张图，智退匈奴40万大军，在历史上留下了的一笔。
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第一千六百零四章 美人计（）
《三十六计》将美人计列入败战计，意味着实施这一计策需付出一定的代价。这一代价便是美人的代价，确切说，是女人的代价。
运用美人计进行政治、军事、经济斗争的事件，古今中外皆有，并非某个国家或朝代的特产。
美人计故事兼备传奇色彩和言情特点，在这类文艺作品中，那些被送去充当政治工具的的，有的被塑造成忧国忧民的巾帼英雄，拯救国家和诛杀昏君奸贼，毅然以自己的**作为进攻的软武器，来达到复国或除暴的目的。
我国古典作品中的西施和貂婵，可算是这类美人的典型；有的则被描写成误国乱朝的祸水如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，后世谏臣但论女人误国，必举为佐证。
历史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政治、经济等多方面的原因。英雄尚不能主宰历史，美人如何有此能耐？如果一定在将亡国灭种的责任归咎于某位个人的话，那也首先应归于沉湎女色、骄侈暴淫的亡国之君。
妇女在美人计中所扮演的角色，实质不过是政治斗争的工具。在绝大多数美人计中，女人都不过充当了男子泄欲工具的角度，处于被侮辱的低贱地位。与其褒扬这些的“义举”或谴责其为误国的♀，。。“祸水”，不如为她们的悲剧命运而嗟叹。
我国历代美人计的流传，大抵是借助于三种途径。一是正史，二是野史。三是各类作品和民间轶闻传说。
正史可能因为有许多避讳的缘故，所载美人计故事真凤毛麟角。只有《史记》是个例外。
历史上较著名的美人计故事，如骊戎以女乱晋；荀息定计灭虢、虞二国；秦穆公用女乐计赚由余；黎向鲁国献宝马，从而驱逐孔子；张仪巧用美人计，几番愚弄楚怀王；吕不韦移花接木，使异人还归咸阳，拜他为相；匈奴冒顿单于以良马爱妻迷惑麻痹胡王，最后一举破灭东胡；等等，《史记》都作了颇为生动详细的记载。
野史系私家所撰，对史料的取舍较为自由。由此便可以记隶和保存许多正史不载的。
像《左传》、《国语》、《吴越春秋》等史书，历来治史者多当正史来读。一些正史不载的美人计故事，幸赖得以保存。
如郑武公嫁女屠臣蒙蔽胡国，后轻易图之；蔡侯献舞痛恨息侯出卖自己，于楚宴上诱引楚文王，使其劫扭亏为持灭亡息图；越王勾践采文种灭吴九术，几番运用美人计，从而起死回生，最终灭掉吴国；等等。今人多不怀疑这些情节的真实性。
作品主要是历史综采正史、野史轶闻和民间传说，也记录和保存了不少美人计故事。
罗贯中在历史《三国演义》中重笔描写了两段美人计故事，即王允献婢除董卓和孙权进妹赚刘备。
貂婵这个人物各类史书均不见载，她的命运是与王允、董卓、吕布联系在一起的。王允使布杀卓，见于史籍记载。问题的焦点是王允使布杀卓，是否借助了貂婵为诱饵。
研究《三国演义》的学者肯定说。罗贯中在撰著《三国演义》时所参考的资料，有些已经失传。因此很难断定《三国演义》中某个未见史载的人物或情节属于虚构。
譬如该书第九十六回写了个大将张普，《三国志》、裴松之注及其他史书均不见载。后清末光绪年间发掘出强普先君及先兄墓。才知张普并非虚构人物。
目前尚未发掘出可以证明确有貂婵其人的出土文物，但仔细研读《后汉书》和《三国志》中有关王允、吕布、董卓的伟记，仍能发现不少蛛丝马迹。
据《后汉书？吕布传》载云：“卓以布为骑都尉，誓为父�
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