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地师 精校版-第267部分
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那边王由佛听见父亲的话，已经朝着欣清大师行礼下拜，欣清大师离座而起，伸手扶住他道：“半半施主，你随贫僧行游，不必像我这样苦行清修，参照护法居士行止即可，在寺中当守寺规，在外一切用度可自行决定，贫僧并不干涉。”
王勋捷也站起身来连连摇头道：“不不不，大师，你得多指点啊，这小子不懂的事情太多。……请问大师何时回千朵莲花山啊，我也想凑热闹看看。”他知道自己儿子有两下子，搞破坏还行，但是修复灵枢地脉功夫还差点，干脆亲自去帮帮忙吧，话说的却很委婉。
欣清笑了：“以贫僧的习惯，既然此事情已商定，说去就去，可令公子要随我行游一年，总要做些准备，我三日后在千朵莲花山原处等候，就不打扰你们谈正经事了，多谢今日之布施，贫僧先告辞。”
这和尚做事很干脆一点都不拖泥带水，说完了就告辞，约定三日后再见，让王由佛在家里好好准备。
游方站起身来问道：“大师将去哪里，此刻就回千山吗？”
欣清答道：“既然来到岫岩，贫僧欲往卧鹿山效圣寺一游。兰德先生，昨日在山中畅谈地气感应之道以及灵枢浑成之妙，我建议你有空也可以去看看。”
王勋捷插话道：“大师要去效圣寺参观？这地方我熟，走过去挺远呢，半半，也没什么好准备的，既然你要随大师行游，那么此刻就陪同大师去效圣寺吧，做个带路的向导，一路上招呼好。”
欣清说走就走，王勋捷也打发儿子陪着他去参观效圣寺了，在场的几位长老都送到门口。欣清和尚的事情处理完了，王由佛有一年难得的历练行游机会，假如王勋捷不放心的话，回头再派人跟着便是。但游方上门的正经事还没谈呢，众人又在厅中坐下。
刚才有欣清这个“外人”在，有些话不好说，重新入座后游方谈起了来意，讲了传书江湖的经过，并说自己已经废了张仁和留给警方，并未泄露当年往事，请诸位牵弓派同道放心，并对他们提供线索表示谢意云云。他的态度非常诚恳，却说的在座众人一脸惭愧。
只见苏茉尔站起身来道：“张仁和是牵弓派弃徒，当年为恶，我牵弓派虽然几度派人阻止，却最终知难而退，以至于后患无穷啊！我派当尽未尽之责，当年未成之功，还要烦劳兰德先生今日完成，要说谢应该是我们谢您！
您万里迢迢特意赶到岫岩通报此事，实在令我等汗颜呐！行游山川途中，还不忘相助高僧行悲悯之举，指点我派晚辈弟子歧路知返，牵弓派满门上下都将以此为戒，此恩德不知如何相谢？昨日掌门招集众长老商议，奉上本门信物牵机箭，请兰德先生一定要收下，往后若有指点或差遣之处，牵弓派弟子自当聆听效劳。”
她双手奉上一物，大约七寸长短，外形像带着棱尖的戈首，质地却似透明的冰雕，入手微寒泛着青碧的光泽，仔细看内部还有血丝一样的光韵在游动。此物叫作牵机箭，它与寻峦派的撼龙令类似，是牵弓派的信物，若赠送给门外的客卿，则表示此人有事开口则牵弓派一定会尽力相助，是一种相当尊容的地位象征。
这么重要的一种象征器物，当然也是非常神妙的一件法器，以它为灵引施展穿弓秘术或者类似的法诀能更添妙用，与撼龙令相比是不相上下的。
游方退后一步摆手道：“我何德何能，怎能接受这么贵重的馈赠？”
王勋捷等人全站起来了，围住游方劝道：“兰德先生太谦虚了，若说声望、德才、功业，当今江湖谁能与您相比？您若是不接受，那分明是嫌我牵弓派地远式微，怨我等强求攀附结交了。”
话都说到这个份上，不要就等于得罪人了，游方只得拱手称谢，恭恭敬敬将牵机箭双手接了过来，向众人躬身长揖，而王勋捷率牵弓派弟子一齐回礼，事情也就这么定了。其实游方心里也非常满意啊，且不说牵机箭是一件难得的法器，用处非常多，而且这次拜访牵弓派，最佳的结果也就是这样了。
当天晚上正式设宴，欣清和尚不在，大家也不用吃斋了，在酒桌上推杯换盏喝的十分酣畅。苏茉尔虽是位柔美少妇，但做为领外堂事务的长老，她的酒量可是相当的好啊，也有意想试试这位年轻英俊的兰德小前辈，席间故意逗他拼酒。
游方表现的非常开朗大方，你敬我就喝呗，喝到后来，苏茉尔已是粉面生红，不敢继续敬了，再喝下去要醉的是她，而游方还面不改色呢。结果游方端起杯子开始敬她了，苏茉尔连连求饶说方才得罪，其它几位长老也开始挡酒。到最后连同掌门加四位长老总共五人让游方灌倒了三个，事后对这位小前辈是更加佩服。
酒量好其实不能代表人怎么样，但在适当的场合，确实能够带起一种气氛，让人觉得豪爽痛快。像他们这等高人行止自重，平常也很少喝到带醉失态的程度，也就是今天酒逢知己，气氛和情绪都喝出来了，满座尽欢。
第二天游方本打算告辞了，遇见欣清和尚是意外，游方有心助他修复莲华地脉但也没时间耗下去，借机请牵弓派帮忙并结一场善缘那是再好不过。他想走，但牵弓派众人无论如何要挽留，第一次来到岫岩怎么也得在附近游玩一番，让众晚辈尽尽地主之谊。
游方也没有矫情，多留了一天，去卧鹿山效圣寺参观。这是欣清和尚特意说的地方，建议游方有时间去看看，他本以为是什么名山宝刹，结果到了地方一看，只是一道很普通的小山岗和一座很不起眼的小庙而已。
第三百二十章 神游
这庙有多小？就像过去乡下老式的三间房，东西长不到十米，南北宽只在五米左右，地处一个山坳中，如此规模当然不能做为一个旅游风景点特意开发，只是一座山间小庙。
但它周围的环境却很有特点，南面有一条山溪流过，水声淙淙，岸边背阴处还有未融化的积冰，越往下游则冰层越多。东面是山，狭长而险峻，西面也是山，踞立高耸，小庙是在一座山脚下，远望北山，有一道百米长的青灰色石脊露出密林之梢，壮如卧鹿之背，卧鹿山由此而得名。
这里的天然植被保存的极好，初春晚冬时节苍郁茫茫，嫩绿未吐，但枝间苞芽已待发，行至近处，门前的古松已有数百岁春秋。游方站在庙前抬头望向远山上的卧鹿石，元神中有一种真切的感应，凝重、端庄却并不显威压，或者那威压之势隐于山川含而未发。
他不由得又想起在宜宾南广河口见到的龙脊石，当时他尚无神念之境，神识之功也不过是绵绵若存而已，在途中搜寻的是当地有关哪吒的传说，体会的是养炼剑灵之法。今日一念回味，胸襟画卷悄然展开，那色彩斑斓的龙脊石呈现在浪花冲击的三江口，带给元神一种清晰的全新感应，灵动、变化、矫健却不显轻浮，露出水面的飞游之势如蛰伏化龙。
重新回味南广河山川天成灵枢，竟暗合消砂诀妙诣，只是那时游方还没有去过消砂派。看来师父交待他重游当年山川，未必需要再回去一遍，画卷中的神游也是游，就看他当年是否将灵枢携入胸襟，如今是否能够更上一层楼？画卷展开呈现龙脊石体会消砂诀，秘术并非高人凭空而得，本就是从天地山川中感悟。
忆起龙脊石，再望卧鹿石，游方又想起了卧牛派的定山诀，卧牛、卧鹿只是象形之比喻，卧牛派的宗门道场所在太白山他还没去过，但此地小小的一道山梁，就能将妙处体会的如此清晰，兜里揣的铁狮子似乎发出了一声长鸣。
陪他一起来的苏茉尔也是一位高手，此时讶异的看着游方，小声说了一句：“兰德先生，您举步之间忽然如定山水，立地生根与峰峦一体，晚辈神识竟一时恍惚难查。”
游方转身一笑：“你看不见我吗？”
苏茉尔有些出神的答道：“观山似人、观人似山，再看山是山、人是人，但兰德先生这一笑，我又分明觉得是环抱群山在笑，这便是传说中的神念合形吗？”
游方赶紧摇头道：“当然不是，我的修为还差得远呢，徒有其相未得其神，方才是恍惚有所感触，元神显境而已。”
苏茉尔也笑了：“我也是，恍惚感触似元神显境。……我们进庙吧，香烛已经准备好了。”
举步进庙，游方已收摄神念一切如常，看不出任何异状来。到了这里他才明白欣清为什么会劝他来，这座庙不大可玄机深奥。它的梁、柱、瓦、檐全部用青灰色花岗岩雕石筑成，整个屋顶是三十六块巨形石瓦铺就，重达万斤的石殿构件以斗榫卯合浑然一体。
这三间殿堂的小庙，连柱带梁带瓦，是用三百六十件石雕拼接起来的，但以神念感应却是一体，竟与这片山川的地气灵枢相融，它的设计、工艺、选址、建造手法都颇为神妙，融合入地脉定入山川灵枢，设计与建造它的人，绝对是风水秘术高手。
难怪欣清和尚会建议游方到这里来看一看，三百六十块石雕建成效圣寺之后，竟是这样的奇效，群山抱寺、寺定群山啊！无论是用菩提珠还是河磨玉籽，欣清和尚修复莲华地脉的手段，类似效圣之功。
苏茉尔是一位很好的导游，向游方介绍此寺在当地被称为老古庙，据说始建于唐代，最初只有三间草房，在明代时被修建成如今的石庙。此庙与周山地气灵枢一体，能感应天时之变，东梁脊有石遇雨显润、遇雪凝霜、遇风氲雾，能预报天气。她小时候就听说过，以为神奇，后来修习风水秘术之后才知其中奥妙，但更加惊叹！
游方很感兴趣的问道：“牵弓派在此立道场，自明代始吗？”
苏茉尔摇了摇头：“那倒不是，其实不足百年，原先不过有祖师常到关外行游而已。”
游方一指这座庙：“可是此庙定为秘法高人所设计并修建，我还以为牵弓派祖师当年也参与了。”
苏茉尔：“我也曾有此猜测，但门中典籍却查不到记载。”
游方沉吟道：“看此庙与周围群山相掩映，有浑天定山之灵气，但进到殿中，我却想起贵派的穿弓诀了。穿弓诀到了极高深之至境，其实无所谓冲化之功，而是合形一体啊。”
苏茉尔有些不好意思的低眉理发丝道：“穿弓诀之至境当然是神念合形，但数百年来，门中无人能有此成就，就连窥见者亦寥寥，兰德先生此言倒有点化机缘之妙。”
这两人就在殿中谈论山水灵枢，游方倒也不藏私，将自己所悟有可借鉴之处都指点相告，苏茉尔眼神发亮连连点头。一边随行的牵弓派弟子张宇和邹海东已经准备好香烛，请兰德先生与苏长老一同进香。
这庙里的菩萨有意思，也是明代的石雕造像，一般像这种三间小庙，正中供的是世尊，左间供的通常是地藏菩萨，右间供的是观音菩萨，但这座庙中除了上述几尊佛菩萨之外，居然还供了三只眼的二郎神，算是佛道一家了。游方倒没有穷究神坛上供的是谁，作为秘法与册门高手，他对造像本身很感兴趣。
今天在各大风景区中也能见到很多新修的庙宇以及各式各样的雕塑，却经常觉得缺少点什么，有人说是人文内涵，有人说是艺术灵性，有人说是美学修养，不同的人有不同的感受，实际上所缺的无非是一种真正寄托于其中的信仰情怀。
历史上的很多传世精品雕塑都与宗教或神话有关，中外皆如此，且不论其信仰究竟是哪一种，但雕琢它的人们却真正寄托了自己的情怀，将造像当成一种信仰灵性的真正存在，让它生动的显现。这个过程和修行人炼器、游方养炼剑灵是一样的，琢磨自己的灵魂，赋予造像生命。
看着这几尊古老的石雕，那花岗岩石质上凿刻出流畅的衣纹，那菩萨脸上似笑非笑的神情，分明感受到雕琢时那寄情之心与鲜活生动的灵性。而前不久在千朵莲花山见到的很多新塑佛像和人工装饰雕塑，材质和工艺不可谓不精美，但雕塑之人只是把它们当作泥塑木胎来完成，那么也就仅仅是泥塑木胎而已。情怀无所赋、无所寄，神思也无所依，无所游。
游方在这座小庙中观神像而沉思，文物文物，何为文，并非古旧之意啊。苏茉尔心思很细致，在旁边问道：“兰德先生似有感叹，究竟为何？”
游方以目示佛像，讲了一番文物鉴赏、器物凿炼的体会，并且借题发挥，讲到了秘法灵枢的意境，体会天下山川用心之处应在哪里，最后还提到了欣清和尚修复地脉之举，以及带王由佛行游一年的用意。
苏茉尔是牵弓派长老，也可称当今风门高手，听得都入迷了，走出效圣寺时不禁感慨道：“以往各派高人来牵弓派拜山，参观的多是药山和玉沟一带，这偏远孤庙几乎没有人来，往后可应当多携弟子门人来此感悟灵枢，转述兰德先生之语啊。……您离开岫岩之后，下一站打算去哪里？”
游方：“眼下有一事未解，正要在行游中找寻。”
苏茉尔：“有生之年，若能与兰德先生一起行游山河，真的令人很神往。”
游方笑了：“千山在足下，妙处在眼前，万千风景既因人又非因人，如真如常便是神念，怀抱天下即是神游，何处不得妙趣相偕呢？”
从卧鹿山回到岫岩，休息一夜，游方次日告辞离去。刘黎虽然经验老道，但还是低估了徒弟的潜力，他让游方重游故地，在寻回剑灵的途中参悟万物生动之境，而游方尚未踏上当初修行发端之旅，便已在千山迈入万物生动的门径。
两天后的深夜，游方独自一人出现在沧洲荷花池公园内，于湖边定坐良久，静静的看着那一片他第一次梦见秦渔的水面，直至天色微明才站起身来。他上次来是暑假期间，当时这里正逢莲花开放、荷叶舒展，而此时是初春，河北的天气比东北的天气要暖，虽有些春寒料峭，但池边的垂柳已经吐出嫩绿的芽尖。
在初升的朝霞里、轻柔的晨风中，游方练了一套拳，规规矩矩的形意十二像，毫不花哨架子扎扎实实，就像他从小习练的那般，在公园里晨练的人当中也毫不显眼。练拳完毕收束神气，游方背手踱步离开了荷花池，打了辆车前去参观铁狮子。
再见铁狮子，沧桑依旧、千年雄浑气息依然。遥想当年铁狮子落成之时，面朝沧海以镇潮涌，如今海岸线已退至百里之外，铁狮子被四面高墙围起，残缺不全的身躯却依然屹立，游方莫名想起了自己的师父刘黎，不禁暗自叹息一声。
叹毕展开神念，灵台一片清明，仿佛听见一声千年巨吼，当年曾镇住他的威压之气弥漫灵台，游方却是面带微笑，向着铁狮子谦恭点首，像是打招呼又像是在鞠躬。此刻的游方已不是当初那个混小子，但他有意做了同样的事情，激引了威压之势如千钧在肩，心境却明澈安然，片刻之后方才收摄神念。
这一刹那，附近的所有游人仿佛都听见了一声狮吼，恍惚间以为是错觉，彼此愕然而视。而游方手托一枚小巧的铁狮子正在凝视，这枚法器终于炼化精纯，或者说游方本人终于将这沧桑浑厚的气质完全携入胸襟，成为了立身可运转的灵枢。
次日，游方离开沧洲来到了济南，一路上暗抚秦渔不语，当年正是因为这柄剑，刘黎才能在不知不觉中一路追寻，而今日游方又是为了这柄剑踏上昨日之旅，找寻的却是那不可见的剑灵。待到秦渔重回之日，便是他出师之时，将要正式继承那一代地师的衣钵了。
他曾经觉得很渺茫，也曾经很忐忑，但是事到眼前时反倒完全坦然了，甚至不再刻意去想。
当代风门各派高人中，向笑礼、向影华、千杯道人、皓东真人等已经确知他的身份，而张玺、包旻等人早就猜到了，只是刘黎没有声明，游方也从未公开承认而已。刘黎之赫赫威名已经是几十年前的事情，近年来他现身杀了唐朝和并且托皓东真人将量天尺带到杭州暂借给梅兰德，除此之外并无更多的做为。
对于当代江湖大多数人来说，刘黎只是个传说，而梅兰德却是实实在在！
甚至有人在私下议论，认为下一代地气宗师的成就必然或者已经超越了当代地师。刘黎在未继承地师衣钵之前，一直是行游修炼并未有太多功业可言，像游方这么大年纪的时候，他的声望及修为也比不上今日的梅兰德。
刘黎是在乱世中继承的地气宗师衣钵，当时有山河破碎天下兴亡之忧，江湖一片乱像，风门各派传承又经历了一个隐匿而相对衰落的时期，到近年世事又急剧变迁，百年变化之剧烈繁复前所未遇。新一代人面临的各种局面也是前所未遇的，有很多新的冲突都有时代和历史的特点，与以往的千年中所发生的情况都不同。
而“梅兰德”自出道以来，行游天下踏遍江湖，小小年纪不仅八面玲珑而且手段高超，平定了江湖各派爆发的凶险冲突，或清理内患、或化解外忧。他并没有监察天下风门的身份，也从不以此为口号，却恩威并重让各派心服口服，如今之声望已无人能及，就算换刘黎来，恐怕也不可能做的更好了。
这些江湖私议，游方自没有亲耳�
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