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我说参同契-第64部分
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“潜潭见象，发散精光”，就是阳气下沉的现象。有些道 书上讲的不同，把这个现象叫做“天人地中”。所以有一派 打起坐来把头弯到肚子里去，以为这叫做“潜潭见象，发散
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实际上这一派道家的法门，是从佛家白骨观来的，前面 已经说过。白骨观修到某一步，叫你观想这个头没有了，头 放在腹腔里，有意把它沉下去。不过真正要做到“潜潭见 象，发散精光”的观想，或者思想把天人地中，也做不到。 如果做到了静极，阴极了，忘记了头，忘记了感受，沉下 来，这一沉下来不晓得会多久。真到那个境界，算不定七天 都不动的！所以修道做工夫需要人护法，也叫做道侣道伴， 要有个内行人在旁边招呼才行。所谓招呼，是天气变凉了拿 衣被轻轻给他盖着，当然鼻子通气的地方都给他露出来，让 他自然，算不定七天、二十一天，或半个钟头、一个时辰他 ｜136｜ 一
就转过来了。转过来就很严重了，因为真阳来了，阳气上 升，“发散精光”就出来了。
这同每月的现象一样，“迨精光渐渐逼露，一日二日以 至三日”，就是阴历的初一初二初三。“正值未申之交，昴日 毕月，二宿度上，庚方之上”，这里要注意啊！这是中原地 区的文化，唐代就叫“中华”，古代历史上称“中州”。《易 经》、《河洛理数》，都在中州，以开封、洛阳这一带为标准。 假使云南或东南亚的人来看这个书，会感觉古人很不科学。 所以现在给大家声明，这个《易经》所讲天文现象，是以中 州文化为标准的。
天体变化影响人
每个月初三的时候，“正值未申之交”，“未”就是下午 一点至三点，“申”是下午三点到五点。因季节不同而略有 偏差。这个季节的道理，是站在中国这个地面仰头看。假使 用天文望远镜，它讲得很准确，到了下午的四五点钟，每月 阴历初三，月亮巳经在西面出现了，但是我们看不见，因为 太阳没有下去，光度给它掩没了。实际上那个时候已经在 “昴日毕月，二宿度上”，“昴”同“毕”是西方星座的名称， 月亮在这两个星宿之间。“庚方之上”，庚方是西方稍稍偏西 南一点。“昏见一钩”，就是黄昏傍晚时，西南方才出现一 点，“如仰盂之状”，“仰盂”就是震卦，这就是代表这月亮 刚刚出来，所谓月如钩的一个现象。
“坤中一阳才出而为震”，《易经》的道理是阴极叫 “坤”，北方叫坤。阴极了阳生，每月初三“一阳才出”，在 人体就是活子时。懂了天体这个现象，你自己身体的变化、 心理的变化，及工夫气血的流行，才会知道。一切都是心理 自然现象，和生理自然的变化。
现在他回转来讲生理一“在身中为铅鼎初温，药苗新 嫩，即所云，子当右转，西南得朋之象也。”铅代表气，这 个时候静到极点，气的呼吸好像停止了。鼎是炉鼎，我们本 身就是炉鼎，身体就是个化学的锅炉，这个锅炉里“初温”， 重新发暖，这个才是密宗的真拙火来了； “铅鼎初温”，阳光 重新来了。
有一本道家的书很要紧的，就是崔真人写的《入药镜》。 我们自己生命有长生不老之药，不是螅霾危皇遣挂病〔皇嵌嘀治亲约赫庖坏阊羝⒍褪恰耙┟缧隆∧邸薄！白拥庇易髂系门笾蟆保飧鼋谢钭邮薄Ｋ运怠∥榱傻幕钭邮彼担蜒艟俳凶龌钭邮保怯幸坏阆嘞瘢∈嵌缘摹５遣豢勺畔啵涑梢惶斓酵砀阊艟倭耍鞘敲挥小∮玫摹Ｕ飧鲆跫羯南窒笫钦嫜衾吹模窃诟找恍眩ⅰ《捶⒍洌飧鍪焙虬盐兆。攀钦嬲囊ど焕稀≈５鹊奖涑裳艟偈保飧鲇酌缫丫狭耍涎艟筒豢扇 ×耍闪艘裁挥杏谩Ｄ悄闼得挥杏镁桶阉岬簦岬舾恪「猓∷淙焕狭耍辖谎故锹玫摹！�
静极的现象 潜龙勿用 闭关温养 开口神气散 丹经的乱象
静极的现象
刚才讲到“西南得朋”，这句话是来自《易经》坤卦的 初爻卦辞，坤卦最后是“东北丧朋”。所以有些人卜卦、算 命，出门向西南走好，西南就“得朋”，向东北走就“丧 朋”，不吉利。但是据我个人研究《易经》的结果——^先声 明我是靠不住的！从秦始皇以后，《易经》上这个字印错了， 古人这个字刻在竹片上，是西南得“明”，东北丧“明”，完 全是讲月亮的现象。竹简东搬西搬，0久破损，“明”变成 “朋”字了，我以前跟诸位也介绍过。
“阳炁虽然发生，但造端托始，火力尚微，正应乾卦初 九潜龙之象。到此，只宜温养子珠，不得遽用猛火”，这个 完全是讲做工夫。诸位修道家的特别注意！两个名称 “子午温养”，“卯酉沐浴”，尤其伍柳派很流行这一种话。现 在正统的道家告诉我们什么叫“子午温养”，“卯酉沐浴”。 其实方法就在这理论里面，当我们静极了回转来的时候，身 体是会有现象出现的。
我们现在先不讲这个书上的话，先告诉诸位，有些人静 极了忽然振动一下，那是阳生的兆头，萌芽的现象。你说一 身都摇摆起来，自己做不了主，既然知道自己在摇，怎么做 不了主？有些人说，哎呀着魔了！我控制不了。什么着魔 了？自己怎么控制不了？不摇就是了嘛！你不理它就是，充 其量不打坐了。这些都是阳生，还有静极阳生，忽然看到光 了，闭着眼睛一片光明，也是阳气初来的现象。但是都是兆 头初萌，你要不稀奇它才对。自己真阳真来时，力量很大， 有时打坐坐得好时，手上先发暖了，有些人是脚，有些人屁 股发热了，有些人下部发快感了，虽现象不同，但都是阳气 恢复的现象。因为各人生理不同，禀赋不同，健康的状况也 不同，再加上年龄、经历、思想都不同，反应也就不同了。
所以阳气随时可以发动，如果把握得住，的确可以祛病 延年，长生不老。我有一个老朋友，现在在美国，七十多岁 了，看起来像四十多岁的人。他武功好，道家工夫好，每天 都要写万把字的文章，天天如此，忙生活还要练功，他的确 有一套长生不老的工夫。他是杜心武的入门弟子。杜心武是 清末民初的人物，武功第一，学道家学武的人都知道，人称 杜大侠，这个人是很不容易见到的。
潜龙为用
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这里讲“阳炁虽然发生，但造端托始”，中国文化里， 人的开始就是人之初，“托始”是说宇宙生命的精神，必须 要寄托在一个物质上才能发生作用。换句话说，道家所讲的 心物，表面上看是一个二元的宇宙，身跟心分开，精神跟物 质分开，实际上它两个是一体。所以老子说，“此二者同出 而异名”，同一个体但作用不同。它一旦发动，一部分变精 神，一部分变物质。等于我们点蜡烛，蜡烛放光同时也冒黑 烟，黑烟部分变成物质，亮光部分变成精神生命，实际上是
由一个蜡烛放出来的。所以《老子》开头一章就告诉我们， “此二者同出而异名”。后来老子讲“有物混成，先天地生”， 它要起作用，精神这个东西起作用必须靠物质，心与物是 一。所以道家说，修神仙要如何才能成丹呢？精神跟物质生 命的力量结合在一起，这就叫做阴阳配合，才能成丹。
阳气刚刚发动的时候还不行，这个时候是“造端托始，、 火力尚微”，这个暖力还很微弱。拿《易经》的道理来说， 就是乾卦的初爻“初九潜龙勿用”。又扯到《易经》来了， 所以我说，天下文章作得最好的是《易经》。“潜龙勿用”是 周文王写的呢，还是周文王的儿子周公写的呢？不知道！很 难研究清楚。可是“潜龙勿用”这个“勿”字，用得太好 了。以前我曾答应把《易经》翻成白话，一开始我就晓得上 当了，《易经》本来就是白话，叫我怎么翻？
尤其这个“勿用”叫我怎么翻？你要翻成不用，不可以 用，就不准。“勿”并不是“不”，“不”是否定的，而“勿” 是很活动的，用而不用叫做“勿用”。翻成白话就把意思翻 死了，它是活的字，如果翻成“潜龙不用”，就不是“勿用” 的道理了。“潜龙勿用”的意思等于钱放在口袋，它的使用 价值是无价的，一旦用掉价值就定了。也等于说，女同学没 嫁人，男同学没有讨老婆，价值无比，你只要一结婚，价值 就定了。现在他说阳气刚刚发动，正是“乾卦初九潜龙 之象，，。
闭关温养
所以你懂了这个意思，用功到了阴极阳生时，不要看到
光被吓住了，然后跑来叫老师呀，我今天工夫做得很好很有 心得，一片光明！可是现在不打坐，没有了。当然嘛！已经 用完了嘛！ “潜龙勿用”，这个时候，要稳，要闷住，像广东 人做焖锅饭一样焖住了。为什么修道要闭关呢？碰到这个境 界非闭关断绝外缘不可。“闭关”是佛家的话，道家叫做 “入圜办道”，“办道”就是修道。“闭关”这个话也出在《易 经》上，是佛家借用的。
我们提到过的，《易经》的复卦，“先王以至日闭关”。 一年只有两个至日，冬至和夏至，一阳初生叫冬至，一阴初 生叫夏至，也叫做长至日。夏至那一天白天最长，过了这一 天，慢慢白天缩短了；冬至那一天白天最短，过了冬至，白 天慢慢放长了。“先王以至日闭关”，就是说中国传统的文 化，老祖宗们懂得在至日闭关。什么叫闭关呢？斋戒、沐 浴、清净，万缘放下，什么都不理，这也就是温养了，就好 像婴儿刚刚生下来，放在温室里保养。这个时候阳气一来， 只宜温养之，这就叫做子午温养，像培养幼苗、婴儿一样。 怎么培养？不增不减，顺其自然。
孟子讲“养吾浩然之气”，不可揠苗助长，不能帮助它， 帮助就不是温养了。一个乡下人种稻子，天天看，看不出稻 子长高，他就用手拔一下，长高了，稻子也死了，这就叫揠 苗助长。许多人做工夫都在“揠苗助长”，刚刚有一点对了， 一下子发光了，以为得了道，然后要加工，又吃补药又练气 功，这样那样都加上去，结果发光变成发暗了。所以这个时 候不能揠苗，不能帮助，只是看住，这是温养。换句话说， 就是佛经所讲的“照见”，观自在菩萨那个“照”，“观”就
我说《参同契》（下） 已经在温养中了。
开0神气散
“不得遽用猛火”，这个时候不能用猛火，只能用文火烹 炼。什么叫文火？练气功的人，呼吸慢慢地不加意，这个叫 文火。对不对呢？也对！但不全对。那么什么是火呢？正统 的说法，意念就是火。道家有两句话我们必须知道，“开口 神气散，意动火工寒”。修道家的人，如果天天上课，吹牛 招摇撞骗，那是不行的啊！因为犯了道家的天条“开口神气 散”。修道人话都不讲的，就怕开口神气散了。“意动”就是 思想杂乱，火工就寒，这个时候要无念，要意念专一就是文 火。这是道家的道理，真把它弄清楚了简单得很，就是“温 养子珠，不得遽用猛火”。
因此朱云阳真人解释，“此节，言日月合璧，产出金丹 大药，即系活子时作用。”为什么要加一个“活子时”呢？ 因为并不一定是半夜子时，这是活的，每个人不一定的，不 是呆板、不是死的。天地的法则，子时是夜里十一点到凌晨 一点，所以夜里十二点是正子时，这是呆定的。但地区不 同，在英国、美国东部西部都不同，我们的子时是人家的午 时。所以修道你要注意地区不同，子时绝对不同。换句话 说，也有另外一个活子时，因为生命是活的，法则是呆定 的。生命的变化规律虽然同天体太阳、月亮的规律一样，但 如果说因此到子时非打坐不可，我说你那就是“死子时”， 你不是学长生，而是学长死了，所以要懂得活子时。
他引用“尹真人云，欲求大药为丹本，须认身中活子 时”，这是告诉每一个修道的人，要想拿到自己生命里的长 生不老之药，首先要了解身体内部活子时。“正此义也”，就 是这个道理。
丹经的乱象
那么他又说理论了，“晦朔之间，坎离交而成乾”，坎离 交媾，水火交媾变成乾卦。道家的名辞叫做“取坎填离”， 这是什么取法呢？道家的旁门左道花样就很多了。坎卦在身 体代表Jing液、荷尔蒙等等卦是个代号不是呆板的，要活 用；离卦在人体代表心脏，在思想是代表念头多；在面孔上 坎卦代表耳朵，离卦代表眼睛，哎哟一大堆！就像是一个孩 子不晓得拜了多少干爹妈，你就弄不清楚了。所以中国的道 书混乱，哪一门、哪一派、哪一个仙人，各人不同，他喜欢 怎么用就怎么用，政府也没有规定他。因此这个道书千古丹 经是一片乱象，看不懂好麻烦，看懂了又觉得真够啰唆，讲 许多空话！它为什么用那么多代号呢？因为怕泄露天机。
由于用了许多的代号，所以“取坎填离”就产生了很多 男女之间的采阴补阳，多得不得了！但是你不要搞采补，因 为天下的道很简单，第一等人所谓菩萨、神仙，是损己利 人；第二等人小菩萨，利己利人；末等不是人，他们损人利 己。要采阴补阳，这个动机就损人利己，这样能成仙、成佛 我决不相信！这个道理一定先搞清楚。
“乾为真金，故称金丹”，乾代表金，所以道家把至阳之 乾叫做金丹。“所以金丹火候，专应乾卦六阳。”所谓金丹的 火候没有办法讲了，火候是一步一步工夫。神仙收你做徒 弟，只能传口诀，没有办法传火候，连佛都没有办法传，只 能讲原理。所以照这个方法你去修吧！火候就靠你自己了。 释迦牟尼佛也讲过火候，不过没有说明是火候，他在修禅观 的时候，只告诉我们四个字一知时知量，我巳经讲过，就 像自己吃饭喝酒一样，量差不多八成九成就够了，再不能添 一点，添了一点那个境界又跑掉了，这就是火候。
阴阳循环的过程 不要怕阴境界 群龙无首最好 按部就班九转还丹 丹道先养性
性命归元章第二十
养性即修命
阴阳循环的过程
《参同契》这里开始讲的学理，说到人体生命、阴阳之 气的功能，与月亮、地球运行的关系。由月尾到下月初，说 明活子时生命能的发动，以及一步一步的功能，使我们认识 修道时气机的发动、一步一步的程序和境界。这个必须要了 解《易经》的十二辟卦，这是麻烦的事，大家听起来会觉得 很啰唆，尤其是对《易经》不熟，所以这一段现在大体把它 讲过去，将来再做研究补充。
“阳以三立，阴以八通，三日震动，八日兑行。九二见 龙，和平有明”，这个都属于《易经》。“阳以三立”，指每月 阴历初三，月亮刚刚出现。加一候五天就是初八，月亮半 圆，在《易经》的数理阴阳道理来讲，这个阳里有阴，所以 “阴以八通”，初八算是阴的开始。“三日震动”，初三是震卦 的现象刚刚发动。“八日兑行”，后天的八卦图，初八属于兑 卦，此时月亮半黑半亮。“九二见龙”，九二就是第二爻，这 个“龙”字是形容辞，形容一股阳气刚上来，这个时候阴一 半阳一半，“和平有明”，正在中庸的状态、和平境界。
“三五德就”，三五一十五，每月阴历的十五“乾体乃 成”，整个的月亮统统是白的，这个情形好像月亮的光明圆 满。《易经》的解说，物极必反，盛极必衰，都是必然的，
没有办法变动。人的生命壮极必老，也是呆定的，所以到丨：^ “三五德就”的时候，等于乾卦到了极点圆满，接着阳极就 阴生。这个原则反映在中国文化的世道人生哲学，万事都不 彳 可过分，盈满了就要失败。过了十五以后，下半月开始就 是阴。
“九三夕惕”，就是乾卦的第三爻，昼夜都要小心，等于 年龄大到了极点，就准备走了。“亏折神符”，这个时候月亮 慢慢走向下半月，夜里就“盛衰渐革”，“渐革”也是卦名， 这个现象又变了。“终还其初”，最后又走到阴的境界去。打 坐修道做工夫也是这样，所以大家必须要了解这个道理，当 你精神最健旺、境界最好的时候，下一步就是阴境界来了。 阴境界并不可怕，阴极阳极都是了不起的，所以必须要认清 这个法则。
假使一个修道人到了昼夜身心舒爽，百脉畅通，内外一 片光明，等于道家北派的祖师丘长春所讲的，人变成了无缝 塔。没有缝就不漏�
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