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编老的话
南怀瑾先生是近年来享誉国内外，特别是华人读者中的　文化大师、国学大家。先生出身于世代书香门第，自幼饱读　诗书，遍览经史子集，为其终身学业打下了扎实的基础；而　其一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历又　是不可复制的特殊经验，使得先生对国学钻研精深，体认深　刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百　家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有　深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。　书剑飘零大半生后，先生终于寻根问源回到故土，建立学　堂，亲自讲解传授，为弘扬、传承和复兴民族文化精华和人　文精神不遗余力，其情可感，其心可佩。
本书是南怀瑾先生上世纪八十年代讲解《参同契》的　辑录，曾搁置多年。经近两年的辛苦整理，终于与读者见　面。此书共八十余万字，分上、中、下三册，是先生继　《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之一，亦是其对　承续国学传统，弘扬国学精粹所做的又一突出贡献。南师本　人也很关注该书的整理和出版工作，承蒙其独家授权同意，　我社在大陆首次推出，以飨广大读者。
《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳所著，　此书不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药　物学、天文历算等学科的发轫之作。因此，《参同契》一书　被人尊奉为“丹经之祖”，魏伯阳其人亦被后人称为“万古　丹经王”。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用　《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天　地、宇宙有同体、同功而异用的法则。因其涉及诸多学科知　识，艰深晦涩，素以“天书”著称，历代注家甚多，但能　参透此书者寥寥，有认为此书专讲人自身精、气、神的修　炼，即内丹修炼；有认为此书是讲烧炼金丹以求仙药，即外　丹修炼；亦有认为其与《易经》一样，无非阐述阳阳调和　之道……各说各理，莫衷一是。南师在集采众长的基础上，　独选取清朱云阳真人所注的《参同契阐幽》为讲解的底本，　此书在《参同契》的注释史上，最为权威。
南师的讲解共八十讲，所涉及的内容极为广泛，有着独　特的“南师风格”一旁征博引，举证极多，平白如话，　不拘一格，有许多独到、精辟的属于个人的经验和观点。在　讲解过程中，南师还充分顾及到一般读者对周易、道家、丹　道的了解程度，由浅入深，并由此书延展开，对儒、释、道　三家的一体共论，亦有不少精彩的讲解。对于一些已经对中　国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步　学习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领　略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。可　以说，以先生学识之广博，及对各种修炼法门的深刻体验，　此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的首选。
当前社会，生活节奏越来越快，工作压力越来越大，各　种心理和生理的健康问题越来越为人所关注，如何养身养　生、延年益寿成为一个备受关注的社会话题。因此，本书的　出版，应人应时，不仅有着重要的学术价值，更对研究如何　祛病延年，揭开人自身的奥秘，了解人与自然如何真正做到　“天人合一”，有着非凡的意义。需要特别指出的是，书中　关于服用“五金八石”的讲述，为“行内人”语，一般读　者切不可轻易模仿。
我社与南怀瑾先生结缘于太湖大学堂。出于对中华优秀　传统文化的共同认识和传扬中华文明的强烈社会责任感、紧　迫感，承蒙南怀瑾先生和太湖大学堂的信任和厚爱，独家授　权，我社将陆续推出“太湖大学堂”系列的南怀瑾先生作　品简体字版，其中既包括世已有公论的著述，更有令人期待　的新说。作为一代国学宗师，南怀瑾先生“通古今之变，　成一家之言”，毕生致力于民族振兴和改善社会人心。我社　深感于南先生的大爱之心，谨遵学术文化“百花齐放，百　家争鸣”之原则，牢记出版人的立场和使命，尽力将有思　想的著述如实呈现读者。其妙法得失，还望读者自己领会。
东方出版社　二〇〇九年五月　
目录I
楔子^⑴　出版说明^门）
上册
第一讲^　（工）　惊人的学说〇龙代表的意义〇宋儒口中的异端〇朱　熹与白玉蟾〇《参同契》三大纲要〇三种丹
第二讲^　（巧）　想成仙的大人物们〇龙门派与成吉思汗〇乾沖门　户章弟一〇十二辟卦〇天文历律气节〇《易经》　的八卦与文字
第三讲^　口各）　道家与禅宗的易学〇五代的人物〇道家与密宗的关　系〇阳火之始〇复卦是什么〇一月泰二月雷
第四讲^　口幻
气象春秋〇六阳的上半年〇医病的法则〇二至否　泰〇至日闭关与奇门通甲〇借东风之谜　
第五讲
占卜与神通〇干支阴阳消息〇乾坤天地〇坎离　曰月〇干支气血点｜穴
第六讲^　“？）　沭浴的人〇子午卯酉的作用〇采补夺舍〇日月精　华与月轮观〇剑仙的话
第七讲^　口^）
四卦的作用〇气与物〇四钋与修道〇数是什么〇什　么是自然
帛八讲^娜）
生命的卦变〇无根的树〇人欲能平吗〇逆流而上
帛九讲^侧
南宗北派有别〇月节中气刚柔〇每月六十卦
第十讲^　（：！^^）　曰月运转的影响〇四季五行和人体〇你爱吃补品　吗〇关于一阳来复
第十一讲^　（口！））　坎离工用章笫工〇修道先要了解的事〇守丹田的　问题〇管住耳朵和眼睛〇精神与魂魄
第十二讲^，^　（口。）　一阳初动无阴阳〇品性理性工夫〇你经验过一阳　生吗〇源头活水
第十三讲^　（“？）　中国的文字文化〇魏真人的说明〇魏伯阳说真空妙
⑶）

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2　I 一　
有〇日月二用与结丹
第十四讲^’^　（巧。
前三关后三关〇尾闾关夹脊关玉枕关〇气难下　降的前三关
第十五讲^　（还。
｜穴道与针灸〇经脉与医道〇生活习惯影响气脉
第十六讲^　（”。
各家各派的气脉说〇神光落地的人〇气脉真通和　假通
第十七讲^　（^。
伍柳派的大小周天〇河车周天导引〇河车不转又　如何〇筑基成功了
第十八讲^　（”^）　干支阴阳与方位〇四象五行皆藉土〇颜色的作用　〇访道青城后山
第十九讲^。（^）　方伎之学的长生术〇修栽接法的老人〇桂湖宝光寺　奇事
第二十讲^^　口”）
五金八石的外丹〇未有神仙不读书〇守哪个窍〇上　品丹法如何炼
第二十一讲^　口。？）　真土真意与孟子〇0月合符章笫三〇伟大的日月　〇卦变及人事之变　
第二十二讲
天地阴丨阳相交〇大周天小周天〇精从脚底生〇混　沌与昏沉〇水源与采补
第二十三讲^　口^。　人老有药医〇真正的栽接法〇天符进退章笫四〇　金丹火候〇天地开始只有阴阳
第二十四讲^　口巧^）　如何对应天符〇长子和海底〇再说太阳月亮
第二十五讲^　口。。）　圓月眉月钩月〇朋友与光明〇封禅禅让禅与〇　更年之后如何〇配卦与阴阳
〔233〉
第二十六讲^　口？巧）　袁枚的八索〇中的道理〇了解进度和易观〇拿得起　放得下〇把握动静之间　
《我说参同契》中册目录索引
第二十七讲
當臣御政章笫五〇打坐的好处〇修道的关键重点　〇不受感动〇天心为主的金丹
第二十八讲
炼丹的初步〇六根大定结丹〇气脉真通与变化〇修　道谁做主〇你懂得火候吗
第二十九讲
拣己立基幸笫六〇养生与修道〇先管嘴再管心〇　找不到的东西〇铅汞代表什么〇先天一炁来了
第三十讲

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修道百字铭〇肌肤润泽了〇一是什么〇如何能得一　〇一产生一切
第三十一讲
一到底是什么〇谷神与本性〇两海互用幸笫七〇　两窍互用〇上德与下德
第三十二讲
上窍与下窍的功能〇上下气平衡交换〇性命与祖炁　〇一升一降的法门〇黑白是什么
第三十三讲
光明来自黑暗〇金水与修道〇转河车〇成道的狂人　第三十四讲
玉液还丹怎么来〇若有若无的境界〇若有若无之后　如何〇功德圆满脱胎换骨〇脉解心开之后
第三十五讲
明擗邪正章笫八〇正道邪道〇导引法祝由科〇　旁门左道也不错〇拜北斗与奇门
第三十六讲
各种旁门修法〇五鬼搬运法〇东西方混合的旁门〇　脱离正道的修行
第三十七讲
伏食是什么〇金丹与命功〇两5走合体章笫九〇青　龙白虎玄武朱雀〇半斤八两
第三十八讲
上弦半斤下弦八两〇魂魄与心肾〇金返㈣性幸笫　屮〇正统道家理论重点〇认识三种现象〇人的五行　之气
第三十九讲
由始至终的金〇孔子与《易经》〇伏羲一划分天地　〇《易经》的三圣〇孔子玩卦〇三教三身三清
第四十讲
婴儿姹女黄婆〇真土迻化幸笫屮一〇水火二用　必归土〇太极函三〇凝神聚气〇水火如何能相容
第四十一讲
喜爱外丹的麻烦〇如何炼内丹〇内呼吸不是用鼻子　〇颠倒颠的运用〇黄金流珠朱雀
第四十二讲
中黄真土与金之父〇水火土相互关系〇修丹道全在
真意
第四十三讲
真土对伏食的重要〇还丹和精气神〇人元丹〇外丹　和三尸虫〇脾土间脑神通
第四十四讲
先天一炁如何得〇土和四季内脏〇荒诞的采补〇伏　丹后的变化
第四十五讲


同类相从幸笫千工〇水火相变化成丹〇一阳来了　怎么办〇阳火阴火真火〇太阴真水妙用
第四十六讲
胡粉硫黄的作用〇再说水火气〇外丹的故事〇从　妄想起修
第四十七讲
生命中的同类〇同类修道心风自在〇自以为是的　修道〇外丹不是真丹〇烹炼温养变化
第四十八讲
笨人迷外丹〇杻述三圣幸笫十三〇易经生生不已　的道理〇火龙真人的自白〇还丹法象幸笫千四〇　如何才能还丹〇金丹的真种
第四十九讲
还丹一一金&半水一半〇建炉采药火候〇提防须　先建〇唤醒沉睡的灵蛇〇防止外泄的提
第五十讲
水火土互涵〇金水神气须调和〇调和神气的真意〇　把精与神修回来〇工夫境界的变化〇回复纯阳之体
后如何　
第五十一讲
8　I
气脉真通时的现象〇入定后的变化〇乾坤交大还
丹〇不死之药〇釆丹药的方法〇小心注意的事　第五十二讲
还丹后的锻炼〇防止泄漏的方法〇体内龙吟虎啸〇　文火武火配合烹药〇自身阴阳要调好〇阴阳多变化
第五十三讲
顺其自然的锻炼〇身心彻底转变〇道来时的现象〇　脱胎换骨之后　
《我说参同契》下册目录索引
第五十四讲
还丹名义章笫十五〇水火交感还丹〇火在下水　在上〇交感变化〇水火本是一家〇生克变化工夫　过程
第五十五讲
回到真阳即还丹〇天一生水与人体〇气血要调合〇　修道与日月法则符合
第五十六讲
―人体水火日月的变化〇太阳真火沉海底〇温养潜龙　〇过程中的吓人境相〇人为什么老
第五十七讲
抗衰抗老的秘诀〇一反一复必然变化〇动静均平〇　不可偏向一边〇水不盛火不衰时如何〇道怎么修
第五十八讲
变道常道与还丹〇注意工夫进步的变化〇仙道外　道魔道〇道家的工夫


第五十九讲
人好静情好动〇性欲情〇道家的解脱〇顺为凡　逆为仙〇寂雜不动感而遂通
第六十讲
还丹的作用〇再说大小周天〇坎禽文请幸笫十八　〇元会运世是什么〇衰老是头脑〇丹田的问题〇神　气坎离会于中黄
第六十一讲
神归气｜穴坎离交〇隔阴多半会迷〇神不迷身混沌　〇自身阴阳交〇真种是什么
第六十二讲
春困的现象〇混沌境中〇养气以归根〇性与情交会　〇牲情文会章笫二十四
第六十三讲
气血影响性情〇神凝气住就结丹〇坎离交回乾坤　〇配合日月行度修行
第六十四讲
生命中阴遮住阳〇一阳回转须小心〇汞是念铅是　气〇玉液还丹如何吞
第六十五讲
认识阳气上升〇坎禽文媾幸笫十八^…段起
〇卦变引导炼丹〇上弦下弦的启示〇天道顺行地　气逆行
第六十六讲
纳甲的法则〇逆流而上的修行〇小周天与月亮〇水　如何生于火〇阴阳天天轮转
第六十七讲
阳如何发生〇历法与正朔〇你会昏沉吗〇天体变化　影响人
第六十八讲
静极的现象〇潜龙勿用〇闭关温养〇开口神气散〇
丹经的乱象　
第六十九讲
阴阳循环的过程〇不要怕阴境界〇群龙无首最好〇　按部就班九转还丹〇丹道先养性〇性命归元章第　二十〇养性即修命
第七十讲
延长生命的电源〇和尚变道士〇魏祖与六祖〇神室　元精〇三种气0魂为阳为木魄为阴为金〇个性非　本性
第七十一讲
了命先立命〇魂魄与日月〇偷盗天地精华
第七十二讲
阴阳的变化 1#〇元神元炁元精 性〇脉轮

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似电缆〇祖窍在哪里〇丘长春的《青天歌》〇认清　主与臣〇不动不摇
第七十三讲
宇宙间有静吗〇认清情来归性〇专一就是静〇乾动　―坤顺的变化〇玉液还丹后怎么办
第七十四讲
元神之根^坤元资生〇什么是九转七返〇千变万　化皆水火
第七十五讲
大丹的基础〇虚无不是虚空〇来自虚无的先天一炁　〇混沌昏沉鸿濛〇先天真一之水来了该如何〇性　与情合身心一片
第七十六讲　
真一之炁如何发起〇神与气的交会〇气不住怎么办　〇结丹后下一步〇混沌境界在何处
第七十七讲
混沌境界须多久〇筑基结丹再养胎〇长养圣胎的变　化〇意生身成就了〇进一步再造乾坤〇魔来了
第七十八讲
二炁感化幸笫二十一〇水火既济的修法〇日月精　华如何釆〇人体的日月水火作用〇修道的老蚌〇有　情无情皆感应〇结合日光月精于体内
第七十九讲
关鍵三圭幸笫工屮工〇内三宝外三宝〇三宝不　漏存元神〇无位真人元关一窍〇修道的秘诀〇用　功的方法〇练习回转
第八十讲
三宝关闭之后〇真人的优游〇再说无念〇专一是什　么状况〇变年轻漂亮了〇真正结丹了〇身体整个变　化〇结丹有了真神通　
宋儒朱熹化名邹诉注参同契是大笑话　昔年为讲此书亦一大笑话　刘雨虹翻旧稿整理又一笑话　仙佛不可见不可知是一大笑话　要我衰老之年校阅此书岂不笑话　生。不知所来死不知所去更是笑话　姑且留待高明者自有慧目看清楚即是
戊子腊月杪　南怀瑾　
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出版说明
这本书是南师怀瑾先生讲解《参同契》的记录，时为一　九八三年在台北十方书院。
《参同契》一书，自来被认系丹经之鼻祖，是彻底转变　肉体生命的修炼宝典。用现在的语言来说，就是真正的生命　科学了。
作者乃东汉时期的魏伯阳真人（约公元一〇〇年一？〉，　距今已一千八百年了。魏真人出身浙江上虞官宦望族之家，　不喜仕途而爱好修道，后人神仙之列，并将修炼经验写出这　本《参同契》，当时佛法尚未传入中国。
清朝初年，有道家北宗龙门派道士朱云阳，因早年由此　书入门，又三山五岳遍参诸方后修炼有成，再穷十年之功，　注释《参同契》，于康熙八年己酉（一六六九年〉刻版印行，　书名为《参同契阐幽》。此书一扫千多年来对《参同契》的　错解、邪见与误导，而正视听。此次课程所采用的书本，即　自由出版社所印的这本书。
唯读《参同契》犹如读天书，即如云阳真人这本阐幽，　亦为三百多年前的古典文章，加以一般人对《易经》、阴阳　五行等缺乏研究，欲懂《参同契》太不容易，如无真实修养　
者解说，实难入其堂奧。其实，连入门都不可能。
《参同契》共分三篇，上篇与中篇读之令人有重复之感。　其实不然，上篇为纲要原则，中篇再作深人微细解说，以免　曲解而流入旁门别庭。
南师怀瑾先生，当时选讲这门课程，旨在引导学人进人　中华重要典籍的初步研讨，所讲仅上篇及中篇之重点（包括　十八、二十、二十一、二十二及二十四章一段、因下篇为　总结，学人应可自己研究了。

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南师讲解后，有行者逐渐发现，在工夫修持过程中，道　家的著作如《参同契》一书，解说具体而周详，且有对治方　法。有人甚至说，仔细研读了南师的讲解，才对佛法的修持　较为明了，尤其对东晋初期传来佛家修炼禅定的十六特胜法　门，才有真切的体会。
另有人说，略知《参同契》，才了解什么是正统道家，　什么是邪说乱道，这世界上的误传和歪曲修法太多了。
《参同契》是在佛法传人中国之前的著作，之后佛经翻　译常采道家的遣辞用字。朱云阳真人由习禅而转道家，故而　常以禅法解说。朱氏认为，《参同契》“向来埋藏九地，而今　始升九天之上”，乃指《参同契阐幽》一书，令原著转暗　为明。
也有人说，《参同契》不止是丹经道书，而是古哲学、　古典文学之作，其中包含了中华民族最高深的承天接地的文　化；是一颗明珠，因深奥而埋藏，经朱氏阐幽而出土，更因　南师�