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谜案追凶-第184部分
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展小小这些天虽然不多说什么，但是作为丈夫的秦泰很清楚，妻子展小小这些天很少有时间休息。不光光是因为这些天很忙，更是因为展小小担心自己一静下来又想起自己可怜的孩子小平安。这些天展小小几乎是用工作麻痹自己，尽量不让自己有时间思念孩子。就是这样展小小依然神情紧张，灵敏度和警觉性明显下降了不少。作为丈夫的秦泰不但没有直接提醒妻子展小小，反而故意忽略这些问题，他不想给妻子展小小太大的压力。
不久之后县衙的一个衙役神情古怪地来见秦泰，说外面有一个人指名道姓要找秦泰。秦泰和展小小当然明白来人是谁，也知道这个衙役为什么会神情古怪，但是他们夫妻并没有多解释的意思。秦泰看了妻子展小小一眼，展小小马上明白了丈夫秦泰的意思。展小小出面去见来人，秦泰就不用亲自出面了。秦泰和展小小都清楚绿苑是一个妓院所在地，外人并不知道绿苑的真实面目。绿苑的人不管是为了安全还是面子问题，都不会随意离开绿苑。要是妓女们出了绿苑的话，不是被一大群男人围观，就是会引起一大群愤怒的妇女的围攻。所以能随便出来活动，又是绿苑自己人的人，只有那个给秦泰夫妻开门的小厮。这个机灵的孩子不但不会引起大家的注意，而且可以顺利完成任务。只不过衙役们经常光顾绿苑，免不了有人认得这个绿苑的小龟奴，所以大家都在猜测是不是秦泰瞒着妻子展小小去妓院，绿苑来向秦泰要花账。大家更加猜测展小小会不会和丈夫秦泰吵起来，甚至于把事情闹大。
事情并没有大家预料那样发展，展小小不但没有针对对方，也没有恶言相向。展小小平静地从小厮手里接过一包东西，小厮对展小小笑了笑之后就离开了。大家怀疑这包东西里面有问题，有人猜测里面是秦泰的内衣裤，有人猜测里面是秦泰的逛妓院单据，更有人猜测里面是妓女敲诈秦泰的证据。但是没有人想到里面是资料，秦泰期待破案的关键资料。为了不暴露消息馆，为了不影响绿苑在大兴县的生存，秦泰夫妻决定不对任何人说绿苑的真相。
展小小目送小厮安全地离开县衙，小厮很机灵的混在人群里面进去了大街。估计不久之后小厮会随便买一些东西，马上回去上交任务。看来小厮不但机灵，而且经常做这种事情。这么小就开始培养了，长大了绝对是一个了不起的人才。
展小小拿着包裹回到了她和丈夫秦泰办公的地方，随手关上了房门。一些自以为聪明的人，以为这个高手级的母老虎要关上门暗审出轨丈夫了。其实展小小这么做是担心太多的人知道内情，如今情况复杂，敌我混淆在一起，保不准县衙里面就有对方的人。为了安全起见，这些资料暂时不能公开，更不能让大家知道里面的信息。按照以前的规矩，秦泰第一时间查看资料的时候，展小小在一边保护和注意四周环境。一旦有问题的话，要确保秦泰和资料的完整和安全。以前老酒鬼师爷多次指点过展小小，一旦有危险的时候，要让秦泰和资料分开。最好的办法是展小小亲自保护资料，护送秦泰离开危险地。要是展小小和秦泰走散了，或者展小小引开了敌人，又遇上了万分危急的话。展小小必须在最短时间内背熟所有的资料内容，然后将资料销毁。等和秦泰汇合之后，展小小再默写出来给秦泰看。为了保证内容不泄露，宁可缺损甚至于销毁，也不能落到对手手里。
秦泰对展小小很放心，所以马上打开包裹看里面的资料。消息馆不愧是消息馆，这么短时间内找到了这么多的资料。秦泰大致看了一下，资料分为三大块。第一部分是一部并没有完全截稿的小说，名字叫《西行杂记》。内容是一个神话故事，好像是民间书坊自行刊印的，纸张和字迹都有点凌乱。第二部分是一个叫吴承恩的个人资料。第三部分开头赫然写着“圣婴大王”四个字。
秦泰没有心思看小说，也没有心思看什么姓吴的个人资料，直接拿起最后一份资料看起来。关于“圣婴大王”的资料又分四大块。第一部分是所谓的“圣婴大王”的来历。上面写着“出自《西行杂记》，其父牛魔王，其母铁扇公主，名红孩儿。其父是孙悟空的结义大哥，也是一个占山为王的魔头。特点是力大无穷，性格暴躁。其母铁扇公主有一法宝叫芭蕉扇，威力无穷。红孩儿本人本领高强，善于使一杆火尖枪，会吐出无坚不摧的三味真火。因为红孩儿的真身是一个长不大的孩子，活了上千年依然是一个童子，所以有了‘圣婴大王’的称号。后因为红孩儿抢了孙悟空的师傅唐三藏，又伤了孙悟空这个叔叔，被南海观音收复。后来成为了南海观音座下弟子，取名善财童子，和龙女一起随侍观音左右。”第二部分是“圣婴大王”的原型。据说西域某地有一个部落，族人都是侏儒，身高不过童子。其部落有一个长者，虽然年纪已经六旬但是看上去还是和一般的**岁孩子一样。过往商人称其为“老顽童”，当地人称之为“不老神童”。第三部分是所谓的“圣婴大王”画像。虽然这部《西行杂记》并没有完稿，知道的人并不是太多，但是所谓的“圣婴大王”的传说早就有了。消息馆的人怀疑吴承恩在其作品里借鉴了这个传说，所以“圣婴大王”不是现在才有的。这张画像在民间十分普遍，几乎每一个寺庙都有，不过叫法不一样而已。有人称之为“圣婴大王”，有人称之为“善财童子”，也有人说是“天降童子”。更有人说他是神仙，不但可以保佑孩子平安长大，而且可以让求子的人心愿达成。第四部分是一份资料。消息馆经过统计，在这里有不下十数间的寺庙，都供奉着“圣婴大王”。还有几家专门供奉“圣婴大王”的小庙宇，听说香火几乎不间断。不知道从什么时候开始，老百姓在暗地里谣传“圣婴大王”不但可以保佑孩子长大，而且可以改变孩子们的命运。有人说“圣婴大王”是天上神牛的后代，又有皇族血统，所以依附在“圣婴大王”身边的话，就可以得到意想不到的大富贵。所以老百姓疯狂地迷信“圣婴大王”，有孩子的人家几乎都去过“圣婴大王”庙拜祭过所谓的“圣婴大王”。消息馆怀疑庙宇或者是庙宇里的庙祝可能和失踪案有关，更有可能对方利用庙宇作掩护，才能办成这件事情。
秦泰虽然不能完全确定消息馆的猜测，但是他也起了疑心。庙宇人来人往，有大批物资进出不会引起大家的注意，再加上庙宇地方偏僻，到了晚上不会有人注意，倒是一个隐秘的藏身之地。可是他们为什么要这么做？这么做有什么好处？他们要孩子们干什么？有必要集中这么多的孩子吗？
第二十四回 圣婴大王二十四
实在是有太多的疑问存在，所以令秦泰不敢有所行动。秦泰想弄清楚事情的真相，所以需要看其他的资料。只有看完所有的资料，或许能有新的发现。至少可以解开一些字面上的问题，例如秦泰不知道谁是孙悟空？牛魔王一家人是什么样的？唐三藏作为孙悟空的师傅，为什么要孙悟空处处保护他？红孩儿为什么要抢这个和尚？这都需要了解之后，才能解开的疑惑。
秦泰基本弄清楚了相互之间的关系，“圣婴大王”是《西行杂记》里的一个人物。《西行杂记》是一部神话故事，里面有许多神仙和妖怪。吴承恩是《西行杂记》的作者，这部小说虽然并没有完全截稿，但是已经有很多的人关注。所以先要搞清楚这个吴承恩是什么人，才能从源头上理解和了解一切。
吴承恩生于弘治八年，这么说来现在大概有六七十岁了。出身末代官宦，祖上是学官世家，后来家道中落，沦落为商人世家。看来这个吴承恩或多或少有一点真才实学，不是一般的说书人。其父吴锐因为家贫所以娶了小商人出身的徐氏为妻，在家乡一商铺坐堂当伙计。由于吴承恩从小很聪明，其父又有了让孩子考功名当官的打算。看来吴承恩父亲也想改变他们的政治地位，摆脱商人这一个社会地位低下的身份。可是吴承恩屡次不中，打击了吴承恩的信心。这时候吴承恩面临了重要的抉择，要是想继续科考的话，他不能做生意，也不能当官吏。每月领一斗米之外，只能依靠父亲留给他的遗产生活。要是想养活一家人的话，吴承恩就要放下身份，教书、卖字、当官吏，这样的话吴承恩就不能再参加科考了。为此吴承恩既不想就这么放弃科考，又不想让一家人饿肚子，所以吴承恩想出了一个不是办法的办法。吴承恩利用化名写一些小说，用不多的稿费贴补家用。这样做不算是违背科考的前提，不算是从事下贱的工作，依然可以继续参加科考。
起初吴承恩的小说几乎没有人看，吴承恩还要倒贴印刷费和工本费。后来吴承恩渐渐明白了大家的需求，开始动笔写一些光怪陆离的神话故事。这是有当时的社会背景的，嘉靖皇帝朱厚笃信道教，对于神神怪怪的很有兴趣。再加上老百姓大多数不认识字，喜欢听神话故事，所以民间书坊有许多神话小说问世。吴承恩挖空心思想了一些神话故事，但是远远不够，几乎可以说是供不应求。为此吴承恩白天留恋在茶馆酒肆，收集各种故事来源，晚上吴承恩写一个个短篇的神话小说。渐渐地吴承恩有了一些名气，一些读者希望吴承恩写一个比较独立又完整的神话小说。吴承恩就开始动笔写《西行杂记》，只不过中间断断续续地，十多年来才写了一个大概，距离结尾收稿还要一段时间。
《西行杂记》是吴承恩自己起的名字，后来被他的好友李春芳改名为《西游记》。取材于《大唐西域游记》等作品，借鉴了元曲《二郎神锁大圣》、《神魔记》等曲目，基本定型为神话小说。故事是讲唐三藏带领弟子孙悟空、猪八戒、沙和尚去西天取经的故事。其中穿插了四个主人公的过去经历，还有一路上的艰辛和磨难。为了迎合观众要求，故事里面的人物注重气节和名誉，体现出“君贤神明”的特点。也就是因为这样，吴承恩的故事才没有被朝廷禁止，甚至于得到一部分官员的默许。李春芳是最大一个支持者，李春芳不但是吴承恩的好友，更是这部小说的支持者和拥护者。李春芳不但给与吴承恩支持和资助，而且提出了不少好的建议。李春芳是有名的“青词宰相”，在嘉靖皇帝朱厚面前有一定的地位。只不过他没有明确的政治抱负，又没有站对队伍，所以没有被隆庆皇帝留用。不过比起严嵩来说，李春芳的下场好多了，不但可以继续当官，而且保留了应有的体面。吴承恩每每写好一段文章，就会第一时间寄给李春芳。李春芳也会连夜看完文章，并提出自己中肯的建议。经过修改之后吴承恩才会决定印刷，依靠卖出的资金继续写作。只不过因为贫困和年纪关系，吴承恩的写作进度不能加快，限制了一部分对小说的热衷。
知道了《西行杂记》的大致内容之后，秦泰没有通篇阅。只翻看了小说中有关于红孩儿、牛魔王等人的文章。虽然不是通篇阅读，但是秦泰也能看出吴承恩的本事。这部小说虽然说是长篇章回小说，但是也能独立开来看，相互之间的联系并不是太严密。秦泰个人感觉这部小说不但会有很好的前途，而且十分适合茶楼酒馆说书人分段演说。要不是秦泰现在有要紧的事情要办，要不是现在小平安还小又不在身边的话，秦泰真的会通篇阅读后，说给小平安听。这种故事讲给孩子们听，哄孩子吃饭睡觉绝对是无往不利的“神兵利器”。秦泰已经决定留下这部小说，将来有机会好好阅读，一定要说给孩子听。
经过查找秦泰并没有在故事里面找到任何有价值的信息，这令秦泰有点失望。看来吴承恩这个嫌疑人可以排除了，吴承恩绝对不是主使者或者知情人。再说这个吴承恩远在江南，不可能指挥这里的人绑架这么多的孩子。看来“圣婴大王”的线索并不是直接线索，最多也不过是被对方利用的工具而已。
不对，秦泰想到了一个关键问题。他连忙翻看资料中关于“圣婴大王”第四部分的信息，一字一句反复阅读。终于看出了一丝不对劲的地方，引起了秦泰格外的关注。消息馆说民间传说“圣婴大王”不但是上古神族的后代，而且有皇族血统，又有大贤者相助。所以依附和支持“圣婴大王”的人，可以有意想不到的前程。这就不对了，这和《西行杂记》里的叙述有了矛盾，有很大的出入。
第一，《西行杂记》中明确指明红孩儿的生父是牛魔王。而牛魔王是孙悟空的结义大哥，他们七兄弟在花果山结拜。牛魔王是大哥，自称“平天大圣”。孙悟空是老七，号称“齐天大圣”。在小说里面有牛魔王的叙述，说牛魔王是一头洪荒野牛修炼成妖的。所以红孩儿和天上的神仙没有一点血缘关系，更不是什么上古神族的后代。第二，小说里面说牛魔王只不过是一个占山为王的强盗。最多不过是一个草头王，就连国号也没有，当然不能算是什么皇族。铁扇公主虽然是公主，但是她父亲也不是什么皇帝，只不过是一个地狱血海的罗刹而已。所以作为他们的孩子，红孩儿绝对不会有什么皇族血统。第三，按照小说里说的红孩儿是被南海观音收复，被逼当观音的侍从的。一个没有自由的跟班，怎么会有什么光明前途？第四，红孩儿被观音收复后，改名为善财童子，不敢再自称自己是什么大王。所谓的善财童子也不过是一个给观音拎包当跟班的小弟而已。观音怎么会让红孩儿继续独当一面，更不会放权给红孩儿。第五，观音是大能者，不是大贤者。所谓的贤者，一般是指辅佐别人的能人。就像三国的时候诸葛孔明那样的人，才会被后人称之为贤者。唐朝时候的房玄龄，明朝的刘伯温、李善长等人也可以称呼为贤者。但是观音不会辅助任何凡人，所以绝对不能称之为大贤者。
通过民间谣言，秦泰隐隐约约感觉到了一丝不对劲。这个“圣婴大王”已经脱离了神话，也摆脱了《西行杂记》里的束缚，变得一个相当人性化的人物。简直不是一个传说，好像一个真实存在的人一样。要是这么分析的话，剥离一些神话色彩后，这会是一个怎么样的人呢？这会是一个真实存在的人物吗？
第二十五回 圣婴大王二十五
在中国古代，一些有身份的人总喜欢神话自己。例如汉高祖曾经说自己是什么赤帝子，杀了一条白蛇叫白帝子，所以有福气当皇帝。秦始皇也曾经说自己是神龙入梦才有的，所以他是真龙天子。所谓的神龙入梦，就是说他母亲在梦中梦见了一条神龙，然后才有了他这么一个儿子的。按照古代的说法，他就是神龙转世，或者是龙人的后代。就连明太祖洪武爷朱元璋也说自己出生是，家中红光笼罩，是神明把他送到了人间。所以老百姓对于这种神奇的人是又敬又怕，宁可信其有不可信其无。一些人就利用这种神话故事，迷惑大家利用大家。嘉靖皇帝朱厚明明知道这一点，但是为了满足自己的虚荣心，依然不断地神话自己。说自己能够和神仙交流，说什么仙人已经收自己当了入室弟子，传授自己大道等等。
秦泰虽然不是无神论者，但是也不太相信神话故事。特别反感一些人利用神话，神话自己或者迷惑大家。所以秦泰总是带着旁观者的眼光，正面审视这些传说或者谣言。听到或者遇上这种谣言的时候，秦泰总是会剥去神话外衣，直接直视内部核心问题所在。
剥去“圣婴大王”的外衣，排除神话色彩，然后加上现实的因素，一个比较真实的人物渐渐清晰起来。一个年纪不大的孩子，或者是一个永远不会再长大的侏儒，在某些有一定本事的人的支持下，企图拉拢或者集中一些人做一些不可告人的事情。这个人的身世绝对不简单，可能有什么异象伴随他出生，也有可能血统有问题，或许是什么重要人物的私生子等等。这个人有足够令人敬佩的本事或者身份，而且可以给与大家一个心满意足的未来。
对于老百姓来说，什么最重要呢？第一是温饱问题，第二是地位问题，第三是前途问�
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