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招呼。（人头盖骨做的法器叫做嘎巴拉。内脏做的叫做巴苏大，胫骨做的号叫做冈凌。）便是在较为偏僻的地区。这种法器也是大量的制作和存在着，原因就是没有这些东西就说明你这个活佛水平很烂。连个信众都忽悠不来，也没有几个有实力的大金主愿意把家里的朗生堆穷乃差制成法器送来。（现在山南地区扎囊县的桑耶寺里还存放有人体法器，1959年以前还做过，1959年以后就不敢做了。至于说为啥59年以后不敢做了，照着美国人拍摄的电影西藏七年和无数在美国生活的有良心的藏族人士的说法，那是某个组织用武力破坏了乌斯藏原本的政治经济结构，打破了乌斯藏世外桃源田园牧歌一般的生活。让四大寺庙无法在扩建庙宇时将木箱里装上还在啼哭的婴儿埋在地下作为奠基之用。至于说制造人体法器这样的传统文化，更是被摧毁殆尽。）

　　　　除了做法器之外，朗生堆穷们的另一个作用就是作为法事上的各种献祭。

　　　　从1958年到1959年春，仅在拉萨西郊一个佛堂里，为了念经放咒（诅咒**），先后向一个管事头人索要过整人头7个、人头盖骨6个、人腿骨4根、整张人皮1张、人尸1具、人肠14捆、人肉8块、人血9瓶。（《废除西藏喇嘛寺的封建特权和封建剥削》王森、王辅仁著）

　　　　而用人体制成的法器所产生的巨大威力，便是在伟大的长诗《格萨尔王传》中都有描写：格萨尔王在长臂妖魔面前束手无策，后因得到王妃梅萨的帮助，在头盖骨碗里装上毒药水使命根子海水干枯，用金斧子砍断命根地，用神弓宝箭射死命根子牛，并在妖魔额前水晶小鱼发光时，用箭射中后才将魔国王制伏。

　　　　不知道那些在自己的书里、博客上不断的吹嘘着乌斯藏是人类最后的精神家园的文青们，还有那些藏传佛教的信众，当上师需要制作一根人骨笛的时候，是否能够做到愿意很愉快的、不能发出痛苦的神情反应的献出自己的腿骨？

　　　　哦，好像他们的条件都不符合，人家可是要求十六岁的处女腿骨。很多女文青的身躯在进乌斯藏的路途上就不知被净化了多少遍了，当然不能用这样的躯体去污秽佛爷。

　　　　守汉心中想到了佛爷，自然佛爷也会知晓。

　　　　陈列嘉措和两位大喇嘛珍而重之的将三件法器捧在手中。高高举过头顶，以献哈达的姿势递到了守汉面前。

　　　　“伯爷，为了表示对伯爷的尊重。两位佛爷将大昭寺和扎什伦布寺中历代佛爷使用过的法器之中挑选了几件难得的精妙之物，命在下等务必当面呈交给伯爷。以求这些法器在伯爷身边为您消灾解孽。化解怨业。”

　　　　“什么东西？”守汉经过了刚才的教训，对于眼前这几个乌斯藏使者的警惕性已经提升到了最高值，特别是不小心以为眼前的唐卡是件艺术品，手欠上前摸了一下，还大为赞叹乌斯藏的手工业也是有自己独到精妙之处时得知，这件唐卡却是用十几个十六岁的女奴人皮制成，当即让他有了想砍人的冲动。

　　　　打开了装饰精美的两口木匣，呈现在守汉面前的。正是三件法器。

　　　　同刚才看到的那些包金镶银的器物不同，这些东西上面丝毫没有装饰之物。

　　　　一串念珠，两个不知道是何等器物各自躺在黄色锦缎上。

　　　　“此乃何物？”

　　　　守汉却不敢再行用手去触碰那些东西了，免得以后想起了有呕吐的**。

　　　　他指着两个桃形的器物发问。那器物看上去软中带韧，紫红油亮，中间有窄洞，洞口层层叠叠，表面还布满棕色的绒毛。守汉看这东西眼熟，似乎是什么标本之类的，但一时又想不起究竟是什么。

　　　　“伯爷。这叫肉莲，乃大海上师历代祖传的法器，”那个来自于大海上师座下的大喇嘛口中说着。还为守汉比划了一个手势。

　　　　在场的人们立刻恍然大悟，却也马上目瞪口呆：原来这是一个经过炮制的完整的女人牡户！！

　　　　“炮制肉莲颇为繁复，首先便是原材难得，合适的寄主难寻。”

　　　　“上品者，以杵触之，作不能忍状，而出娇声。稍加抽送，身怯体颤，莲生暖湿。炮制肉莲的第一关。叫作百杵穿莲。寄主要在九天之内与一百零八罗汉交合，令其牧户得到充分的滋养。令莲宫充盈、莲肉生发，以便炮制。”

　　　　“炮制肉莲的第二关。叫作百毒不侵。是炮制肉莲最重要的一步，也是时间最长的一步，前后要九九八十一天。肉莲是密宗法器中最难得的珍器之一，要千年不坏、百毒不侵，靠的就是这八十一天的炮制。这八十一天当中，要用三十六种毒虫、七十二种药草，内外夹攻，让它们在女人的牧户上正邪交锋，彻底去除其内的邪气。八十一天到期时，正气战胜，牧户就会肉缩皮紧，形如玉壶，杵之无应，再无淫邪之气，则肉莲雏形已具。”

　　　　“第三关，在历代佛爷传下来的秘籍里，叫作冰炭同炉。白天令肉莲寄主坐到极冷的冰河当中，让经过炮制的牧户在冰水中滋润、收缩，日落之后便要让寄主坐在特制的粗陶瓮上。人坐在陶瓮上，牡户扣在瓮口隔断的孔洞上，瓮底用陈年的樱桃木生成微火，用这样的炭火慢慢的灸烤。靠上升的热气将肉莲灸烤成型。前后要两个九天，所以也叫做九蒸九炼。”

　　　　“这是炮制肉莲最后的关键。也是最吃功夫，最显功德的环节。不要说烤焦皮肉，就连绒毛都不能烤焦。炭火是极小的一点，气息极软。便是将把一张纸放在瓮口上，也不会烤糊。加上牧户在冰水里泡了一天，灸烤之下只会一点点紧缩，绝不会焦糊。经过一百零八支金刚杵和九九八十一天毒虫药草的炮制，那牧户早已麻木酥软，虽然还暂寄在那妮子身上，但早已是血肉筋骨已经炮制成天地一体的法器，只不过是暂寄莲主的肉身之上。”

　　　　“二九一十八天之后便是要割莲，一场大功德成与不成都在这时了。‘割莲之时无血无肉’。就是说割莲时不能见血，割下来的也不再是肉。此时如果见了血就说明炮制未成，前功尽弃了。直到肉莲最后炼成，人都必须是活的。如果在割莲之前断了气，也就前功尽弃了！”

　　　　“炮制已成，但肉莲还没有功德圆满。还要由有功德的僧人精磨细揉，经过九年时间，才能真正像祖传法器一样圆润柔韧。流传千年。那时才算是圆满。”

　　　　那来自大海上师座下的大喇嘛，如数家珍一般的讲述着敬献给宁远伯的这对肉莲从选材到炮制。到最后功德圆满的艰辛，他口中喋喋不休的讲述着，却丝毫没有看到南粤军一群人脸上越来越重的杀气，几个军官忍不住将手放在了腰间的刀柄上，眼睛望着守汉，只等着他一点态度便立刻将这几个家伙变成制造法器的原材料。

　　　　“这串菩提子念珠，乃是我扎什伦布寺大博学珍宝智者敬献给大人的。”

　　　　来自大博学珍宝智者座下的大喇嘛也是不甘示弱，手中高高举起一串一百零八颗的佛珠向在场众人展示。眼中不乏向大海上师座下的大喇嘛挑衅之意。

　　　　“伯爷，菩提子佛珠也是密宗的一**器。只是得来极端不易，说起来比他的肉莲还难得。菩提子必须用三十岁以下没有生育过的女子的**。要在人活着的时候把**割下来，人断了气就不能用了。而且菩提子必须成双成对。**割下来后要用几种珍贵的药材进行熏制，才能串起来做佛珠。一串三十六颗佛珠的菩提子佛珠就已经是稀世之宝了。这串七十二颗的菩提子念珠，乃是从二世大博学珍宝智者在世时便开始制造，历时百余年方才功德圆满。”

　　　　“象征着我大博学珍宝为了求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。佛曰：六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种。合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世。合为一百零八种烦恼。大人每日佩戴这串菩提子念珠，定可免除这些烦恼，达到大智慧大安乐大欢喜的境界。”

　　　　当天的晚宴，尽管宁远伯府中的厨师们拿出了全套本事精心烹制，但是在场的南粤军高层们，从守汉到公事房礼司的各位主事，都是食不下咽。看到一件食材便忍不住想起相应的法器，之后便是胸腹间一阵烦恶。

　　　　众人都是一杯杯的往嘴里灌酒，希望赶快喝醉。清醒之后将这场噩梦忘却便是。

　　　　倒是十几位使团成员面对着眼前的佳肴美酒赞不绝口。

　　　　守汉咬着后槽牙，含笑同陈列嘉措等人应酬周旋。达娃央宗和央金卓玛两个跪在他桌案两侧伺候他饮酒。

　　　　听得陈列嘉措对于乌斯藏和南粤军两家日后通商往来的前景极为看好。也对于高僧大德弘扬佛法精要普渡众生的功德赞不绝口，守汉心中暗自骂道。你们这群狗贼！且将头颅寄在项上！

　　　　“贵使，说到通商之事，某家倒是有一点为难之处。”

　　　　往嘴里倒了一大口烧酒的李沛霆，强忍住打人的冲动，笑嘻嘻的向陈列嘉措举杯祝酒。

　　　　“李大掌柜请讲。”

　　　　李沛霆说的是一个很现实的问题。

　　　　从孟加拉往后藏的道路问题。

　　　　如今这里山路险恶，崎岖难行不说，路况极差，而且路面狭窄。

　　　　“为了能够让贵我双方货畅其流，人员往来方便，至少也要修成可以令马帮自由行走通畅的道路。”

　　　　李大掌柜跟着便是鱼竿一甩，一个颇为香甜的钓饵便出现在了陈列嘉措等人的面前。

　　　　“某家粗粗算过，从孟加拉往后藏日喀则这条大路，至少要数万工人方才修建完成。某家的意思，既然是贵我两方如今签了这份协议，自然要一道将其落实，否则签他作甚？”

　　　　“大掌柜的说的极其在理，不知大掌柜有什么筹划？”

　　　　李沛霆的意思说出来也简单的很，修路！

　　　　将这条大路分段修。从日喀则到乃堆这一路都是由乌斯藏一方修建，而从孟加拉一路上行，则是南粤军义不容辞。

　　　　为了能够尽快的令双方百姓人等自由往来，高僧大德们能够云游弘法，李沛霆愿意以家财在乌斯藏购买或是雇佣朗生堆穷等辈，用来修筑这条天路，以为自己积攒些功德。

　　　　“阿弥陀佛！李大人有此番功德心，必将身正八宝大道。”来自日喀则扎什伦布寺的大喇嘛口中宣颂佛号赞颂着李沛霆的无量功德。

　　　　这条路先到日喀则，自然对扎什伦布寺实力的扩大有着天大的好处，这一点，两个大喇嘛都清楚的很。

　　　　不过，陈列嘉措倒是没有想到那么多，他只是敏锐的听得了李沛霆话里传出的银子响声。

　　　　“李大掌柜的意思是要买些奴隶？或者是雇佣些人来做活？”

　　　　陈列嘉措毫不掩饰自己的贪婪，听得了这话，两个正在用密宗教法朝着对方做着结手印的大喇嘛，也暂时停住了手。出家人不爱财，多多益善，如果能够将寺庙所属的那些会说话的牲口弄出去赚些银钱，不也是件一举两得的事情？就如同将牦牛赶到山上草场吃草一样。

　　　　“我雇佣或是购买这些人，是没有数目的。雇佣的条件嘛！每日里两顿饭，管饱吃，每三个月给发工钱，银元两枚！”

　　　　听得李沛霆说出了这个雇工条件，不由得张小虎等人狠狠的在自己腿上拧了一下，这才没有骂出声来，不过，依旧从鼻孔里哼了一声，表示对李沛霆残酷剥削压榨的行为表示不满。

　　　　要知道，在如今的南中，也包括广东福建沿海，不要说三个月给两块银元，就是一个月给两块，都没有人看一眼。

　　　　这样的工资标准和待遇，也只能在由战俘变成的官奴和刑罚罪犯当中去打主意了。

　　　　可是，在有着一技之长的奴隶日工资只有一勺糌粑的乌斯藏，这样的条件无异于天堂了。

　　　　看着陈列嘉措和两位分别代表着大昭寺和扎什伦布寺的大喇嘛用又急又快的藏语争吵的乌眼鸡一般，虽然听不懂他们在说些什么，但是想来也是为了利益分配之事而大吵特吵。

　　　　“我把这些香料在乌斯藏的专卖权交给你仲麦巴家，你便让出些奴隶份额出来给两位大师如何？”

　　　　当通事把三人争吵的原因低声翻译给守汉等人听了之后，守汉指着杯盘之中的辣椒等物，为三人排解纠纷。

　　　　在守汉的排解之下，僧俗贵族们就如何向修路工地提供奴隶搭成了共识。两位佛爷座下的各个庄园占据了奴隶的六成，而仲麦巴家为代表的世俗贵族，则分去了四成。

　　　　不过，三方对李沛霆也提出了郑重的承诺，“我们提供的奴隶，不管是死了还是伤了逃了，只要有缺少，我们都会向工地上补足缺额的！这一点请大人放心。”不过，作为交换条件，李沛霆必须把每三个月支付给朗生乃差堆穷们的那两块银元的工钱，交给他们的主子！

　　　　两天之后，最新出版的南中日报，全文刊登了乌斯藏和南粤军签订了商贸协定的消息。不过，占据了巨大版面的报道，则是乌斯藏的两位佛爷向伯爷献上的各种礼物详细情形，其中包括了几件珍贵法器的制作过程。（未完待续）

　　　　ps：老实说这一章写的很累。真不知道为啥有那么多的脑残人士愿意信仰这么残忍的宗教，难道他们愿意成为制造法器的原料？大家如果对59年以前的西藏有兴趣，推荐大家去看看老电影农奴，还有一部比较喜闻乐见的的小说。曾九的雪域往事。那脸打得可比这一章响亮多了。
正文　第四百八十五章　佛爷？狗屁！
　　　　《南乌贸易条例》

　　　　大明南中宣慰司宁远伯爵兼龙虎将军总督南中各路军马粮饷督办两广剿抚与提督闽粤南直隶三省海防事宜李和大明乌思藏都司固始汗及黄教活佛大博学珍宝智者、大海上师基于南中宣慰司与乌思藏都司之平等相处与贸易往来之目的，任命各自全权代表即：

　　　　大明南中宣慰司宁远伯麾下福建总兵郑芝龙：

　　　　大明南中宣慰司宁远伯麾下隆盛行总办李沛霆：

　　　　大明乌思藏都司固始汗及黄教活佛大博学珍宝智者、大海上师全权特使仲麦巴。陈列嘉措：

　　　　大明南中宣慰使似宁远伯李与大明乌思藏都司固始汗及黄教活佛大海上师、大博学珍宝彼此以通信联系，由于他们各自享有全权，并且认识到要以平等友好真诚的方式相处，就弘扬佛法，保证双方人民在一个安全祥和的环境之中通畅往来因而达成（条例）如左（藏文版为“如下”）：

　　　　一、在拉萨、日喀则、江孜、洛喀、乃东、错那、工布建立南中商务代办处，并在商务代办处方圆五里之内建立商埠。—

　　　　双方同意，南中商民可在商埠租地建房和设立贸易货栈。此项协定不会危害南中商民出于储存货物的目的在商埠之外租地建房和建立货栈的权利。南中商民要求租地建房应通过南中商务代表向商务代办处所在地之乌斯藏都司管理此事之官员提出申请，在同南中商务代表商议之后。所在地之乌思藏都司管理此事之官员将分配这类建房用地或其他适当用地而不必要推诿拖延，并依照现行律法和行情确定租地条件。

　　　　二、商埠管理权由乌思藏都司当局掌握，而南中商务代办处和房屋租用地则例外，这些地区由南中商务代表专管。每年商埠贸易总额的二十分之一为南中商务代办处交予乌思藏都司之商税，除此之外不得另行加收。

　　　　三、一旦商埠或交通商埠的道路上发生南中商民和乌斯藏都司各族民众的纷争，将予以追究，并将在距离商埠最近处由南中商务代办处与乌思藏都司管理此事之官员会商解决。如有争议，应以被告所在地之律法为准。

　　　　在南中商民之间出现财产权或个人权利方面的问题，将交由南中商务代办处与南中当局裁决。在商埠或通往商埠的道路上违法犯罪之南中商民，将由地方当局交送距罪犯最近商埠的南中商务代表。由其按照大明南中律法进行审讯和惩罚。但是地方当局只能拘禁这些罪犯。而不能虐待。

　　　　触犯南中商民的乌思藏都司各族罪犯，将由乌思藏都司当局逮捕并依法惩处。

　　　　一旦发生一名或数名乌思藏人在南中商务代办处前指控一名或数名南中商民犯罪时，乌斯藏当局有权派一名或数名身份地位适当的僧俗官员出席南中商务代办处的法庭审判。同样，如果有一名或数名南中商民提出指控一名或数名乌斯藏人犯罪的理由。南中商务代办处亦有