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沙门空海之大唐鬼宴-第55部分
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“你再等等。调查结果出来，我会把一切告诉你——”
“那，你交给赤的纸张是什么？上面写着‘天空放晴日，亟思再吃瓜’。那又是什么意思？”
“那是我写给丹翁大师的信。”
“写给丹翁大师？”
“意思是，空海想找他，请他来访。”
“什么？”
“‘天空放晴日’并无特别意思。只要有‘空’这个字，任何句子都可以。那个‘空’，指的是空海的‘空’。”
“‘亟思再吃瓜’——指的又是什么？”
“不是说过了？就是想再见个面的意思啊。”
“可是，纸上写的是想吃瓜。”
“逸势啊，去年我们踏上这块土地时，不是曾在洛阳从丹翁大师手中得到瓜果吗？”
“那个施法植瓜的老人？”
“是啊。”
“原来如此。”
“明白了吧？任何人读了这封信，都不会明白谁要寄给谁。惟有丹翁大师才知道。”
“那，你跟丹翁大师要谈些什么？”
“目的与请人去调查那屋主是谁一样。”
“啊？”
“总之，我想请教丹翁大师，白龙现在人在何处？”
“丹翁大师知道吗？”
“我也没把握——”空海将视线移至远方空中。
此时，外面传来大猴叫声：“空海先生——”
“怎么了？”空海答道。
“白乐天先生又来见您了。”
“白乐天？”
说起白乐天，前几天才来西明寺探访过空海。那天一别，不过几天功夫。
“请他进来。”空海说。
不一会儿，白乐天进空海房里来了。一副心情沉重的模样。
“您怎么了？”空海问。
“我终于下定决心了。”白乐天答道。
“决心？”
“这次，我决心走一趟骊山华清宫。我专程来告诉您。”白乐天难得说得这么利落：“空海先生若是方便，也跟我一起去吧。”
〔四〕
“结果还是在那里。”白乐天向空海低语说道。
“那里，华清宫吗？”
“是的。”白乐天点点头，用试探的眼神望着空海：
“玄宗皇帝和贵妃共度的所有场所，请您想想，到底何处最幸福？”
“原来如此，就是华清宫吗？”空海似乎想起某事，望着白乐天，点头说道：
“您说的没错。其他地方都不是。此刻若要我说出一处与两人相关的地方，终究还是那里。”
“我打算四天后动身，您也一起去吗？”
“当然。”
“当天一早，我会来这儿找您。这期间，如果您有变卦，请找人捎信来。”
说完这些，白乐天又像吐出嘴里小石子一般说道：“那我回去了。”随即起身告辞。
“那就——”
“再会了——”
白乐天离去后，逸势开口了：
“喂，空海啊。骊山华清宫怎么啦？”
“方才不是跟你提过符码的事？”
“符码？”
“我不是说，要子英、赤去调查这件事吗？”
“说了，可你没提到符码的意思。”
“是贵妃殿下。”
“贵妃？”
“这些日子以来所发生的事，全与贵妃殿下有某种牵连。”
“这个我也知道，不过，那又怎么样？”
“为了确认此事，我才请赤和子英帮忙调查。”
“你的意思是说，连崇德坊那宅邸也与贵妃殿下有牵连吗？”
“所以，才要子英帮忙查个清楚——”
“如果有，又会怎样？”
“若有牵连，就可以作为线索，解开为何白龙图谋减损皇上寿命这个谜了。”
“什么？！”
“说到底，还真不愧是……”
“不愧是？”
“我是说白乐天。”
“那男人怎么了？”
“我忽略了骊山华清宫这么明显的符码。那男人却一眼看穿了。”
“他看穿了什么？”
“对玄宗皇帝和杨贵妃殿下而言，华清宫正是他们最熟悉且惬意的地方。”
“——”
“他那般执着创作那首长诗，也难怪他会看穿此事。”
空海的意思，讲出来之后，逸势也能心领神会了。
说起来，玄宗皇帝初次听闻儿子寿王之妻——杨玉环的事，正是在骊山的时候。
唐开元二十八年（七四○年）十月——
玄宗驾临骊山温泉宫之时，首次听说有一绝世美女之事。
听闻此事，玄宗即刻召唤随侍的高力士。
“朕听闻此言，传说当真？”
想当然耳，高力士早听说过杨玉环的美貌。
当时，高力士必然恭敬地附和玄宗的话。
“臣听过。”
“连你也听过吗？”
此时，玄宗才首次表露兴趣说道：
“如果传闻属实，务必让朕一睹其美貌。”
皇上想一睹容貌，换句话说，就是要召见的意思。高力士于是将杨玉环一路迎接到骊山来。
据说，玄宗与杨玉环在此初遇，皇上惊为天人，便顺势将她留在身边。
此事见于《资治通鉴》，当然很可能如此，不过，事实或者多少也有出入。
首先，玄宗皇帝迄今不知儿媳妇杨玉环的美貌——换句话说，在那之前他不曾见过杨玉环，说来有些不合情理。
照说，更早之前玄宗便应已知其美貌，至于他于何时、如何将此美女纳为己有，一定事先就想好对策了。
况且，当时蒙召的杨玉环，立刻被赐名太真，以女道士身份进驻太真宫，事情进行得过于迅速，由此也可反推而知。
无论如何，太真宫位于骊山，此处毫无疑问是杨玉环与玄宗幽会之所。
彼时，玄宗极度热衷神仙道，由此或可推测，玄宗让杨玉环以女道士身份入驻太真宫的主意，当是取意自神仙道。
十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。
《新唐书》如此记载。
在远离长安城的骊山，整日沉迷女色，难怪会荒怠国政。
玄宗甚至留下这样的话：“朕得杨贵妃，如获至宝。”
“此外，与贵妃殿下一起失踪的黄鹤、白龙、丹龙，不也是在骊山华清宫吗？”空海说。
“啊，正是如此。”
“或许可以说，故事从头到尾全发生在华清宫。”
“空海，所谓故事的结尾，是指何时？是五十年前的事吗？或者根本还没结束呢？”
“从现在开始，往后所发生的事，就非我所能掌握的了。”
空海说完，面露沉静的微笑。
第三十章 幻法大日如来
〔一〕
尊仁醒了。
最初，尊仁不清楚为何自己会醒来。
他知道自己完全处于深眠状态。
应该不可能轻易醒来。
风声。
虫鸣。
鼠窜声。
树梢摇曳声。
这些声音弄不醒他。不致唤醒沉睡中的他。
可是，如果这是火焰燃烧的声音，即使比虫鸣更微弱，他也会醒过来。因为此等声音极其不同。而且，是可能招来极度危险的声音。
所以，现在自己会醒来，一定发生了什么事。
是火焰燃烧的声音？
还是有人踩踏走廊地板所发出的声响？
甚至，根本不是任何声音，仅是某种迹象？
或者，完全没有任何原因，不过就是半夜醒来而已呢？
那样的情形也并非不可能。
一年内总有一两次。
不过，每次醒来后，只要探索一下内心，便知道原因。
可能做了惹厌的梦，或是屋隙吹进一阵寒风，或是惦记着某事，由于这些事所产生的意识微波，自己才会醒来，醒来后也能知道原因。
然而，这次醒来的原因到底为何？他觉得很奇怪。
“怎么回事？”
侧耳倾听。探询动静。
没有任何声音，也没有任何动静。
尊仁推开被褥起身。
若是平日，他会置之不顾。
不会因在半夜醒来，而特意起身。
之所以如此，是因为现在惠果不在寺里。
倘若惠果不在的期间，发生了什么事，将会影响到他目前正在做的事。
惠果如今人在宫内，正在作法护持皇上。
寺里少有人知道这件事。
若出事了，会阻碍惠果的咒术。
尊仁起身。裸足而行。步出室外。
穿过走廊，朝正殿走去。
裸足触及冰冷的地板，体热逐渐消散着。
过廊上方搭有屋顶。左右两侧是庭院。
蓝色月光映照在左右地面上。
尊仁手持钥匙而来。
打开锁后，推动厚重的门扉，踏入正殿。
透过窗口射入的月光，依稀可见其中景象。
正面是尊巨大的大日如来像。
佛像表面包覆着一层金箔。
正散发着微弱黯淡的金光。
“不是这里……”尊仁低声喃喃自语。
这里……
有声音传了过来。
不，感觉似乎不是声音。
是无声的声音，在自己内心作响。
是自言自语吗？
尊仁暗忖。
迟疑了一会儿，他在灯盏上点火。
一盏小小的灯火。
这盏燃烧的红光，感觉让正殿显得更加阴暗了。
尊仁再度巡视正殿，探寻动静。
不见人影。毫无声响。
倘若有任何动静，那就是灯火微照的金身大日如来了。
宝相庄严。
量感凝然。
统摄这宇宙的存在。
大日如来的存在是绝对性的。
说它是一种迹象，也不为过。
突然——
“喂……”
大日如来的嘴唇蠕动了。
〔二〕
怎么可能？
尊仁这样想着。
大日如来的嘴唇，怎么可能会动？
大概是自己看走眼了吧。
因为灯火摇曳，才会看花了。
那声音，也只是感觉听见而已，大概也听错了吧。
仿佛窥见尊仁内心深处，如来又蠕动嘴唇说道：
“是我……”
什么？！
大日如来的嘴唇确实动了，“是我”这句话，也的确传入耳际。
绝不可能的事。
尊仁相信大日如来的存在。
身为一名密教徒，那是自然而然的认知。
他同时也理解它不是人格化之神。
他知道，“大日如来”是人们赋予统摄此一宇宙之原理的名称。对此原理，他有时会将之视为拥有人格或感情的存在，这时，他会极其自然地在内心向它说话，向那个具有人格的大日如来言说。
像是说：倘是大日如来，对此将作何感想？
像是说：反正大日如来能洞察一切事物。
像是说：大日如来应该不会允许这样的事吧。
他虽然会如此思考，但那只是为了方便起见，不会有所逾越。大日如来的存在是一种纯粹的智能，是一种法理的常轨。
更何况眼前的大日如来，是一物体。
是在青铜打造的身躯上贴附金箔的物体。是金属物。
不过，虽然只是金属物，却也是体现大日如来的物体，象征大日如来的物体。绝非一般金属物。是令人思考它背后原理的必要之物，不能等闲视之。
但是，这并不意味着便可相信，那尊佛像会开口说话。
因为，此刻出现在眼前的，绝非大日如来本身。
只不过，现实情境之中，自己却听见“是我”的声音，还看见大日如来确实蠕动了嘴唇。可是——
尊仁更进一步思考。
会不会只是自己这么想，其实并没听见什么声音？大日如来也没有开口。
或者，确实听到了声音，但大日如来的嘴唇并未开阖。
这倒还有可能。
倘若是这样，那又是怎么回事呢？
应该是自己出毛病了。
那么，自己出错的原因又是什么呢？
是法术？！
尊仁如此想着。
有人正在对自己作法。
他知道世上有这种法术。
而且，自己多少也能操弄那样的法术。
自己来这寺里修行，所修习的佛法当中，也包括行使那样的法术。
方士、道士所施行的法术，自己也有能力办到。
如果对方没有任何修行，只是个凡人，那么，刚才自己所体验之事，也同样有办法让别人体验到。
他也可以让人以为本应不会讲话的人偶开口说话了。
只是，万万没想到自己竟会中了类似法术。
就自己所知，能让自己中术的，只有师父惠果阿阇梨一人而已。
或者寿水或来自吐蕃的凤鸣，也有这种能力。
然而，不论寿水或凤鸣，如今都不在寺内。
他们都随同师父惠果阿阇梨在宫里。
一行人是为了护持皇上性命而去的，因为皇上正遭人下咒。
现在，只剩自己负责看守青龙寺。
究竟是什么人？什么人对自己布下这样的法术？
而且，自己究竟何时陷入对方法术而不自知？
睡觉的时候吗？
方才，正是感受到某种奇妙的迹象，方才惊醒过来。
难道醒来那一刹那，就被施法了？还是进入正殿之后？
某种动静引诱自己来到正殿，又以若有似无的声音召唤：
“在这里……”
是那时中术的吗？
还是睡觉时，早已被他人施法了？
倘若能不动声色地站在睡觉者枕边，那么施行法术便容易得很。
只消在耳边喃喃说出想要施用的咒术内容即可。
可是，有人能对自己这样做吗？能无声无息地靠近自己并施法的人，究竟在哪里？
当然，作法的方式，不仅在耳边细语。
也可以温柔抚触身体。
或是轻轻呵气。
之后再配合对方反应而施行法术。
例如，在对方颈部轻轻呵气，只要对方稍微流露寒冷的神情，再向对方说：
“好冷啊……”
对方便会中术。
也可以说：“起风了。”
视状况，更可以说：“下雨了。”
接着，一面观察对方反应，一面施法。
突然对年轻女子作法，要她一下子就褪下衣裳，这很困难。因为即使作法了，支配其行动的，还是日常思维。倘若想让年轻女子脱衣，首先要让她觉得热，再让她认为自己来到美丽的水泉旁，最后对她说：
“在这里洗个澡好了。”
如此，女子才会脱掉衣服。
是睡觉那时吗？
尊仁再度如此自问。
恐怕是吧。
对方在自己睡觉时，前来作法。
然而，那法术尚未竟全功。
若以方才年轻女子的例子打比方，虽然被带引到泉水旁，且被命令褪下衣裳，却在最后时刻明白了那里并非水泉边一般。
尊仁在脑里迅捷思考，甚至到了如此地步。
那，要怎么办呢？
应该设法彻底破解法术吗？
倘若想完全清醒，任何真言都可以，只要闭目静心，唱诵二、三遍就可解开咒术。如此，自己就能觉醒了。
不过——
这样好吗？
自己若完全觉醒了，届时对方也会逃之夭夭吧。
这么一来，就无法得知为何对方要特意跑到青龙寺，对自己施咒的原因了。
怎么办呢？
那就佯装中术，直接询问对方目的吧？
在此状态下，和施法对手交谈，其实带有极大危险。
很可能进一步陷入对方咒术之中。必须格外留意。
做得到吗？
大概可以吧——
尊仁这样想着。
目前，有利的是，对方一直还以为自己尚未察觉被施法。
应该可以利用这个状况吧？
不过，虽说要佯装中术，冷不防地合掌膜拜大日如来，也似乎太做作了。
该采取何种对策才好呢？
“是我啊……”
大日如来的嘴唇又动了。
“怪哉……”尊仁开口，望着大日如来问道：
“所谓‘我’，是指哪一位？”
“就是我嘛。”佛像又说道。
尊仁已明白对方意图了。
他要自己说出“大日如来”这句话。如此，自己就会更加深陷于对方法术之中。
“光说‘我’，无法猜出是谁？”
“你是想要我说出‘大日如来’这四个字吗？”
此一回答极其微妙。
虽然说出“大日如来”四个字，却没说自己正是大日如来。
“想要你说或不想要你说，我全没想过。不过是希望你报上名来。”
“你在怀疑我，是吧？”那张嘴又开口了。
没错——
此刻绝不能如此回答。
这样回的话，等于授予对方“自己在怀疑”这一把柄。在某种意义上，这种回答反而等同于自己已认定他就是大日如来。
“你心里在想，大日如来座像没道理会动，还开口说话，是吧？”
这是非常巧妙的攻势。
“你心里在想，自己正遭人施用什么法术，是吗？”
可是，也不能点头承认这个问题。
“请问尊姓大名——”尊仁如此回道。
大日如来听后大笑：
“那，我报上假名可好？”
“请说真名——”
“不行。”大日如来说毕，又说：
“虽然不行，还是告诉你吧。”
“请说。”
“我的真名是‘假名为大日如来’。”
绝妙好答。
丝毫未见妥协。
“请教大名的事，暂且作罢。”
“唔。”
“能否告知来意？”
“什么来意？”
“想听听看，您特意呼唤我到此的原因？”
“我想要一件东西。”
“什么东西？”
“惠果阿阇梨慎重保管的东西。”
“若说没有，一件没有；若说有，就有很多。”
“不需要很多，我要的只一件。”
“什么东西？”
“文卷。”
“文卷？”
“嗯。”
“文卷也有很多种。是什么样的文卷？”
“不知道。”
“这就怪了——”
“虽然不知道，但惠果阿阇梨确实拥有它。”
“只是，惠果师父目前不在寺里。”
“是在宫里吧。”
你知道得可真详细—�
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