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鬼门线-第20部分
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此阵可设成两种门路，一个是有进无出，巧妙地利用线路设计，使人产生视线错觉和方位错觉，人一但进去后如同鬼打墙一般，永远找不到出口，直到困死其中。
另一种则是有进有出，这有进有出很有讲究，整个阵法都为一个宗旨服务，那就是通过线路布局，引导人的情绪，进而催眠入侵者，在人的脑海里下个指令，让人深信这就是一片乱石，乱石后面还是乱石，然后通过线路引导，最终进入者只能有一个出口线路可行，而且一定会从这个进入口再出来。人出来后，已经被完全催眠，绝对不会再怀疑此地有什么不妥。
刘艮只是在古书上看到过这种阵法，也仅仅介绍了此阵法几个特征，没有完整的布局图。刘艮就是通过这几个明显特征一下辨认出来的。但实际见到这个失传的阵法后，刘艮才真的震惊不已，因为这个阵法不仅运用了星耀，奇门，还运用了地磁转化，更绝的是对人心的精微把握。
地磁转化，就是把地球磁场通过石头线路聚集，然后把这种转变的磁场一小部分浮于周围大地之上，一部分侵入土里几米深处，这样可以使磁盘指针下沉，并且可以使指针偏离方向。
阵法里加入磁场转化，就是防备被奇门易术高手通过罗盘测出这片乱石的本相。如果刘艮不是看过家里那本传下的古书，说什么也不会看出这的乱石有问题。
而此阵法采用的就是第一种有进无出。
如果刘艮没有看出来是个阵法，当发现罗盘针下沉时，一定会到处查找原因，一旦进入这个石阵，就甭想出去了。
刘艮随身带的那两小块磁铁，就是为了特殊情况下来调整罗盘磁场，这是他闯荡江湖大半辈子独创的技巧。
看明白阵法状态，刘艮在乱石外掏出纸笔，仔细对照每一条线路，画出了破解卦式，然后背上工具袋，决然地走进乱石区域……，全部遭了
；。。。 ； ；
第三十章 诈尸
进入乱石阵，刘艮沿着画好的路线，顺利地行进了一半路程。心中不禁暗喜，看来阵法虽然精妙，看通透了也不过如此。我倒要看看，这片区域后面到底有些什么秘密。
刚穿过中心区域，刘艮隐约听到身后传来“呜呜”的哭泣声，转身之际，那哭声又悄然消失。难道是幻听？刘艮和死人打了大半辈子交道，在他手下处理过的尸体不下几千具，“怕”这个字对刘艮来说可以忽略不计。唯一一次“怕”，也仅是75年的张家老太诈尸。
75年春节刚过，本村张家长子来请刘艮，说母亲有点病重了，看是否要张罗办理后事。刘艮来到张家，张老太已经只有出气没有进气了，嘴半张着向外呼呼地一下一下吐着气。
“刘先生，我妈还能挺多久？”张家长子张大嘴问刘艮。
张大嘴是他外号，本名从来就没人叫过，以至于大家都不知道他学名怎么称呼，“张大嘴”就成了他唯一的身份识别。这外号的来源有两点，一是他嘴特别唠，谁说话都能搭上茬；二是他嘴巴长得特别大。古语说的没错，嘴大吃八方，他虽然嘴唠，但是个天生的热心肠，谁家有事都去帮忙，所以并不招人讨厌。
刘艮看了一眼张老太的喉部，又按了一下脉络，然后答到：“两个时辰之内就要仙去了”
张大嘴听舅舅如此说，赶紧张罗给老人穿装老衣服，然后抬到了堂屋的木板上。家里人冲忙准备灵棚等丧葬用品。
刘艮为什么如此有把握断定张老太会在两个时辰内咽气呢？原来人病重时如果喉结上移，基本上离咽气就不会超过两个时辰。刘艮为了确认，又搭了脉，脉象已散。再有，看老人满脸皱纹已经舒展开来。这些都是人要咽气的重要征兆。
张家人把老人抬到木板上，没过2个小时，张老太喉咙发出“咕咚”一声，就离开了这世间。
刘艮指挥大家把张老太抬入院落的棺材里，上贡品，点长明灯，烧纸钱。晚上张家三个儿子和两个女婿留下来守灵，刘艮则在堂屋里准备第二天出灵用的灵幡、买路钱，以及路引、名堂、天盖符等。70年代根本没有丧葬这个行业，不像现在什么都能买到。那时所有涉及出黑用品都要自己手工制作。能把灵幡剪的漂亮，要有祖上传下的真正手艺，每一个出色的阴阳先生都可以称得上民间艺术剪纸大师。而现在丧葬用品店里卖的灵幡，是超简化的商品了，和艺术根本扯不上任何关系。
灵幡又名引魂幡，它是一古老的风俗，作用是引导灵魂跟随*行进。古人认为，人死后，灵魂不一定愿意离去，而是在它熟悉的地方飘荡；人就不能顺利到达阴间重新投胎。所以，有奇人就设计制作出引魂灵幡，用它来控制死人的灵魂，使得灵魂随*一起被埋到坟墓中去，然后顺利到达天界或阴间。
刘艮一个人在堂屋的西间，其他留下守灵的人在东间，由于老人年事已高，农村说法叫“喜丧”，大家并没有太大悲伤情绪，大伙一边轮流出去在院子里守灵，一边打起了扑克。
午夜十分，刘艮刚写好死者的名堂，要往桌角放，以便晾干油墨。突然感觉脖子后有股凉风。刘艮身手比较敏捷，顺势身子一沉，然后往旁边一滑，人已经到了两米开外。刚要回头看什么情况，脖子却被冰凉的东西扣住了。刘艮大惊，什么东西动作如此之快，自己反应这么快竟然还是被贴上了。
刘艮头部不能动，但眼睛余光却看到一个袖口，心马上剧烈跳了起来，额头刷的渗出冷汗，原来那就是刚才张老太穿的寿衣！
“诈尸”刘艮惊道，不过话却愣生生被卡在脖子下，张老太那干巴巴的手，此时已经加大了劲力，刘艮骤然感觉喉骨一阵剧痛，已经无法呼吸，此时再想喊人相救已经来不及了。
情急之中，刘艮顺手抓起桌子上打“殃”用的黄纸符，回手一拍，正好排在张老太的脸上。就听后面发出怪异的生硬叫声“咯……”接着肩膀上一阵疼痛传来，脖子上的手放开了，刘艮一个踉跄没收住脚，倒在了地上，赶紧借势向前爬了两米，回头看时，发现刘老太两眼上翻，嘴里留着血，手还保持向前伸着的动作，并没有追过来。
刘艮摸了一下肩膀，沾了一手血，看来被它咬的不轻。
诈尸，出道以来刘艮还是头一次遇到，以前他父亲讲过这事，刘艮都当故事听了，什么诈尸，死人还能抓人，耸人听闻而已。没想到这次真的让自己遇上了。
就在刘艮愣神之际，刘老太仿佛一下又被充了电一般，动作僵直但快速地向他冲过来。刘艮后面就是个墙角，已经没地方退了。都怪自己不信父亲的话，没有研究一下对付“诈尸”这特殊情况的方法。有道是“常在河边走，哪有不湿鞋”，几乎为零的几率还是被摊上了。
刘艮刚才领教过张老太的力气，如果再被它抓住，自己还会幸运逃脱吗？死在一个老太太手里，自己这一世声名，不，是半世声名不就毁了吗！生死事小，名誉为大，我怎么能给流传上千年的“刘氏风水”摸黑呢？想到这，刘艮害怕的心理反而被惭愧取代。
对了，刚才我随手一张毫无关系的符纸竟然使它放开手，那这张纸上的东西一定对它有克制。刘艮虽然精通符术，但他并不认为“符”这个东西有什么神力，他更相信符之所以起作用，是画符料的配方有药用价值，还有那些画上去的符号能具有改变磁场状态的作用。至于家里传下来那本古书说的，符可以制鬼降魔，招财化煞，他不尽认同。不过按着上面的方法，倒是百试百灵，刘艮也就一直琢磨着用“科学”概念来解释。
那张符纸是用来打“殃”的，难道这刘老太那口殃气没吐利索，留在了身体里一部分，所以这道符起了点作用？
殃，同歺；意思是剔肉后残剩的骨头。多与死亡、灾祸有关。这是字典的解释。实际上殃在中国人心目中却是个至关重要的字眼。
有好多人对“殃”的概念虽然知道，但很模糊。有人说殃是人死时吐出的最后一口气，是有毒的。有人说殃是人死后的三魂七魄。还有其他几种说法，虽然听着都有点道理，但又都混杂不清。
刘艮家里的那本书上却把“殃”介绍的明明白白。人的一生执着于贪嗔痴中，身体中积攒了诸多的怨气，病气，愚钝之气，它们遍布五脏六腑，当人将死之时，人体细胞失去氧气供养，统领身体的气机开始涣散，这些之前与身体融为一体的不良物质开始分解出来，在体内形成一股大的气体，气体压迫五脏六腑向外排放各种体液以及屎尿，所以人将死时大多会全身出倒尸汗，大小便失禁，鼻涕口水流出不止。这也是佛教所说的“四大分解”。
一般寺院高僧，以及乐善好施，心怀大度之人死亡时情况要好些，甚至不会失禁，原因是体内没有怨气。
这股不良之气最终会从口中吐出，色泽发绿，出来后会维持自身状态几天不散，无论什么活物沾上它，都会出现不良状况，人有病，动物发疯，植物枯萎。严重的会丧失生命。
所以，出黑先生会告诉周围人加以避讳。根据人死时的时辰计算出所落方位，然后用符术打撒这口殃气。怎么才能知道它落哪了呢？
有一个口诀：亡男；甲己在炕乙庚门，丙辛还在梁上存，丁壬须知落在炕，戊癸还在停处存。亡女；寅窗卯门辰在墙，巳在阳沟午未梁，申酉灶上戌亥炕，子丑二辰落厅堂。
比如死者是男的，咽气的时间在当天的甲寅时，那就看天干的甲，就是落在炕上。所以就要打炕上那个殃。而如果死者是女的，就直接看地支，不看天干，比如女人咽气的时间是早上3～5点，就是寅时，那她的殃气就落在窗户上。
在出黑先生没打殃之前，殃落位置是绝对不能碰的。
那如果死者死时身边没人，如何断定几时咽气的呢？也不能都请个法医做个鉴定吧，也不现实，更无必要。
其实辨别方法很多，比如观手断咽气之时：男看左手，女看右手，口诀曰： ；子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒； ；丑未辰戌紧握拳，察看之时要仔细。 ；根据这个口诀，基本上不会出现偏差，如果把握起见，还可以结合其他方法加以交叉验证。
关于殃，人们还有一个误解，就是把人的三魂七魄也叫“殃”。并且把人死后七日回魂叫“回殃”。这都是人类历史遗留下来的概念混淆。
人的三魂七魄就是人的元气，是人思想智慧的来源。当人死时，身体经过地火水风的四大分解，至少要经过12个时辰，魂魄才能彻底出离。
魂魄出离后，游荡些天，还要回到生前死亡之地一次，但不都是7天回魂，而是根据死的时辰不同决定哪天回魂。计算如下：即人死当天的日干支按先天数的干支相加等于何数即为几天回殃。例：人死甲子日，为甲已子午九数，甲子相加为18天回殃日，又以此推死者在死前18天这一天里是醉生梦死状态，吃饭无规律，大一口小一口，好似吃不饱。先天数法：
甲已子午九，乙庚丑未八；
丙辛寅申七，丁壬卯酉六；
戊癸辰戌五，己亥为四数。
在此有一俗说：死人当天被鬼抓去后，待回殃日小鬼回要到死者家里去看一看，如见主家无招待之物则对死者要处罚，故回殃日主家必有酒菜相待，一则为祭死者，二则又是对办丧有功者的酬劳。故古时很重视回殃日。
实际上这回魂不应该叫“殃”，都是人们把灵魂也视为不吉之物，套用了“殃”的概念。
刘艮一想，那口殃不会产生驱动身体这么大能力，还有一种可能，就是有一魄或几魄没能及时出来，和没吐干净的“殃气”结合到一起，遂起做踪。不然打殃的符绝对一下就能打散残留殃气。但对于“魄”，这符是不管用的，换句话说，符料的成分和线条都不是针对魄的。
为什么尸体会发生这种起尸现象，一定是受到某种磁场冲撞，发生电磁反应。
“这些不孝子孙”刘艮心里骂道：“肯定是都顾着打扑克，忽视了看管灵柩，被猫狗冲撞了”
刘艮这面胡乱想着，刘老太可是没思想，直奔有磁场的活物冲来，而这屋里的活物只有刘艮自己……九、十二、十四
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第三十一章 死殃
看到张老太向自己冲过来，刘艮猛然想起，父亲以前说过僵尸是走直道的，不过又一想，不对呀，刚才自己向旁边闪时，张老太不是也抓到自己了吗。
难道张老太仅会近距离左右移动？那我就绕大圈试试，脑里想着，人已经绕起了圈。跑了半圈，回头一看，张老太已经被拉开了距离。嘿嘿，这招还真管用！刘艮不禁暗自庆幸。
这边屋里的动静终于惊动了东屋，张家守灵人打开门，看到这种场景，吓得咣当关上门，一哄而散。刘艮这个气呀，都是些什么东西，见死不救！刘艮却不敢往外跑，怕张老太跟出来祸害其他人，只能暂时边拖延边想对策。
跑着跑着，刘艮心头一亮，家书上说狗血可以制鬼，鬼是由三魂七魄组成，那这仅有一两个魄的僵尸不是更好处理吗！至于那不完整的“殃气”，离开魄后，也就没什么可怕了。
还好自己虽然不信有鬼，还是没把家里传下那套工具箱里的小瓶狗血扔掉。乘着落下张老太稍远一点距离，赶紧冲到桌前，拿起背包挂在胸前，一边跑一边掏那瓶狗血。狗血是掏出来了，不过刘艮心里凉了半截，这还能用吗？那前几年本来满满的一瓶狗血已经变成了血干。
现在只能死马当作活马医了，刘艮又瞅准空档，抓起了桌子上写路引用的墨水，边跑边往小瓶里倒，弄得浑身都是墨水，狼狈相可想而知。
正当刘艮把手指伸进小瓶里搅动时，肩膀被张老太一把抓住，正好抓在之前被咬的部位。刘艮疼的大叫一声，不容多想，回手把小瓶里的狗血都扬了出去。
“嗷……”张老太嘴里发出一串长叫，咚地撞开门，向屋外跑去。刘艮一看狗血起了作用，忙抓起桌上的七星桃木剑，一个箭步追了出去。可以用对付鬼的办法对付诈尸，刘艮就没什么好怕的了。虽然刘艮没真的看到过鬼，也没抓过鬼，但家里那本书上讲了好多种对付鬼的方法。刘艮虽然没专心看过这类内容，但毕竟翻书时有点印象，现在终于派上用场。
手里的七星桃木剑自从父亲那传到自己手里后，只是用来装门面的，根本没发挥过一次实际作用，这次看来有用武之地了。
也该着张大嘴家小女儿倒霉，更怪老太太那几个儿子女婿自私，他们刚才被吓得一哄而散，直接跑出院落的大门，直到跑出200多米才停下来回头看看，见老太太没追过来，但他们也没敢再回到院子里。一行人就站在那里大喊救命。大半夜的，村民被吓得都起来张望，打听发生什么事。
张大嘴的小女儿睡在院落前排房子，棺材停在院落，刘艮在后排房。小女儿首先被喊声惊醒，迷迷糊糊地出来看发生什么事情。
刚把头探出门来，正好赶上张老太路过这里，被张老太一把抓住了脑袋，扯了出去。张老太手里有了活物，也就停了下来。小女孩十二三岁的样子，哪见过这架势，吓得哇的一声哭了起来。哭声反而刺激了张老太，揪着小女孩的头提了起来，一口就咬了下去。
刘艮紧跟着张老太后面，前后大约有10米远，借着灵棚里的灯光，看到张老太抓到一个小孩正往嘴里送，心下一急，这要是一口下去，估计小孩也就没命了。不用多想，“嗖”地把手里的七星桃木剑对着张老太的后心掼了过去。桃木剑上面镶着49枚铜钱，剑尖部位又镶了一节铁刃，这重量也不清，飞出去的惯性很大。具家里书上记载，桃木和铁刃都是用雄鸡血液浸泡了百天，阳气非一般兵器所能比拟。
就在张老太牙齿挨上小女孩头皮之时，七星桃木剑“噗”地扎进了张老太的后心。张老太一下僵在了那里，手里的小孩“吧唧”掉在地上，此时刘艮已经飞身来到近前，抱起小女孩闪开了。
张老太没有任何多余的举动，一下趴在了地上，不动了。
等了几分钟，还是一动不动。刘艮有些小许失落，本以为它要挣扎几下，或者大叫几声，然后再向他扑过来，最后刘艮施展几下手脚，把受重伤的张老太一举制�
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