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薛颠说话土里土气的，但一双眼睛迥异常人，神采非凡，他武学的继承者叫薛广信（大约是此名），是薛颠从本族侄子辈里挑出来的，比我大三四岁，他大高个剃光头，相貌与薛颠有七分相像，表情几乎就是一个人。他一天到晚跟着薛颠，但薛颠授徒都是亲自教，没让他代劳过。

唐师说：“我是个老农民，我师哥尚云祥可是全国闻名。”他让我拜入尚门，一是让我深造，二是看上了尚云祥的名声，想让我借上尚云祥的名声，在武行里有个大的发展。

后来让我拜薛颠也有此意，这是唐师想成就我，可我一生不入武行，算是辜负了唐师的期许。唐、尚二师均有家传、弟子两系在发展，薛广信如在世也不用我来罗嗦，此番能写文将薛颠的五法讲完，虽都是泛泛之谈，对我已是了足了心愿。

【注释：】

『①下文可作“灵感”二字参考：

夫武技一道分内外两家。外家练艺由外及内，重姿势，讲劲力。内家练艺由内而外，重养气，讲存神，意动而神发。实为殊途而同归也！

内家练艺，前虚后实，重心偏后足，前足可虚可实，或三七或二八，随意而调之，用意而不用力，虚其心，实其腹，意念与丹田相合，进退灵通，毫无阻滞。进则如弩箭在发，直出螺旋而行。退则如飞鸟投林，飘然而返，勇往迅捷，绝无反顾迟疑之态。

习艺时心中寂空，旁若无人，无念无想，浑然于天地融为一体，虽姿势千变万化，然不勉而中，不思而得，所谓从容中道者是也。拳经云：形无形，意无意，无意之中是真意。心无心，身无身，身心之外无空门。如来佛祖曰：“空而不空，不空而空，是谓真空”。岂非武学之不二法门？盖静者动之基，空者实之体。

心中空虚则灵而不昧，有大智慧，明悟顿生。人来击我，不必刻意防范，只随意漫应之，出手如钢铿，回手似勾竿；起无形，落无踪，去意好似卷地风，动、静、虚、实、阴、阳、刚、柔只存一念之间。飘忽不定自有制敌之功。

静为体，动为用，阴阳相摩万象生。拳发三节不见形，如见形影不为能；宁可一思进，不可一思忖，以至举手投足、行止坐卧皆可为用。所以无人而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通，无可无不可，此乃养灵根而静心者之所用也。』

遂将三五少年辈，登高远望形神开

「——李仲轩老人答读者问」

问：仲轩太师爷：请允许我这样称呼您，我的师承是李存义——刘云及——崔振先这一支。崔振先是我太师爷，他曾被薛颠吸入门下，所以称呼您为太师爷应属份内。我们这一支的教法是，打劈拳时松柔不用力，脚下动步时，要求一提一放，这样使不出劲来，可还得做出趟步的劲来。不知这样意义何在，又如何能做到？

答：你要听你师傅的话。你的师傅是对的。武艺是以气用力，道艺是以神用气，更高一筹。形意拳是道艺，想不明白，是当然的。这是高东西，只能练明白。能和你们联系上，我很高兴，薛颠的武学沉寂了这许多年，以后还要靠你们去发扬。你知礼，你这个后辈我认了。

问：我今年28岁，也喜形意拳，因练习出了偏差，想向您请教……（列举了自身多种病症）；某书中说有种怪现象，凡练功即成时，总有突发之阻挠一一正与我感觉相同。

答：形意拳要用神，神是自然而然的，意是做作的。先从做作到自然，作了意还要入神。你练桩功而肾痛，中医讲久站伤肾，而形意拳是久站强肾。之所以没有收益，是因为你没有入神，练武要像写字画画奏乐般享受，才是练对了。形意拳不是力气活儿，你要学会调养自己，站桩要领、姿势可从拳谱上找，而“入神”要自己体会。至于你说的练武练到一定程度后有魔障，以我的眼光看，不是你到了一定程度后出的偏差，而是你一开始就错了。形意拳应该越练越有受益才对。以你现在的虚弱程度看，要继续求医。读书有书呆子，练武也有武呆子，不要作武呆子。

问：李老师：对于您说的像流血一样的状态，要通过什么桩法方能练得？

答：流血的状态是唐师的后人讲的，我没有这个说词。从拳理解释，要练得身形似水流，打拳不是较劲，站桩也不是死站，要有神，一念之间身上要有感应，形容这种感应可以说流水也可以说流血，这是个好词。你可好好参看薛颠《象形术》中的“武艺道艺之别”的说法。

武艺练气，道艺练神，从力气上出来的功夫不会有这种如水流的感应，从神上出来的功夫，是如水流。没有这种感应，就没有身法的神奇，光会换步还不是形意拳的身法。形意拳是道艺，作为习者，你要懂得向上求索。

象形术是一种别样的形意拳。发之于外谓之形，含之于内谓之意——这是对形、意二字的解释，如何成为拳呢？含之于内的意，可发之于外，发之于外的形，可含之于内——如此方为形意拳。

形意拳站桩时，目光要远大，眼神放出去。打拳时，目光盯着指尖或拳根，随着拳势而盼顾，但余光仍要照着远方——这都是将意发之于外的训练法。

如何将形含之于内？这是老辈拳师不轻传的东西。以炮拳为例，炮拳总是两臂一磕，顶杠而进，有出手没有收手，其实杠出去后，还有个身子向后一耸的动作，这就是炮拳隐蔽的收手。

说是个动作，便错了，很微，甚至不必作出来，心领神会地一下，即可。有此一耸，就出了功夫。象形术的摇法也如此，摇法似向身后划桨，还有水荡桨的向前一荡，这一荡不是实作，也是心领神会，而且不是揣摩体会，一刹那灵光一闪，想慢了就不管用了。

这两例便是含之于内的形，比武时，真正厉害的，是这种打拳时不打出来的东西。形意拳简单，象形术更简单，但内含的形丰富，如此方能善变，不是打拳时变，变在比武时。不必我一一举例，读者自可从《象形术》一书中找消息。

形意拳先教“行劲”，行对了劲，也就找着了身法。象形术先教身法，晃对了身法也就找着了劲，象形术晃法是在找劲，能找着自己的劲，也就能找着别人的劲，碰上就倒。

不管从何入手，都是要从一个东西里教出两个东西来。身法与行劲，一有全有，一个没有，两个都没有。这是教法的不同，不是本质的不同。不是薛颠法眼高，是有人只应薛颠的机关，在薛颠手里才成就了武功。

比如学书法，总要先从楷书里学出来，学出笔力才算书法。而宋代米芾横平竖直地写了几年，却写不出笔力，结果一看王羲之的行书，笔锋盼顾多变，一下就悟了，笔锋一变也就有了笔力。书法上有米芾的先例，拳法上有薛颠的教法。

年轻时，唐维禄的徒弟中，丁志涛是“津东大侠”，我是“二先生”，有老前辈们戏称我为“小李二爷”。我从小不爱吃干饭，走到哪都要粥喝，当年有“小李二爷爱喝粥”的说法。还有就是说我字好，有一度，走到哪儿，哪儿的人都让我留字。

张鸿庆留过我的字，他是我未磕头的老师。我求教他时，他在天津陈家沟子一个店里做事，常年住店，也不知他有没有家人。见不到他练武，只见着他赌钱。他非常聪明，这份聪明是练武修出来的。

形意拳练神不练力，有了神也就有了力。如何生神？要三顶三扣，张鸿庆坐在赌桌前也能养住神。前面说了，打拳时有不打出来的拳，练法是一闪念，在平时生活中也要时不时这么闪闪——张鸿庆就这样，但一般人不能学他，赌博乱性伤神，是习武者的一戒。

记得以前有篇文章说，形意拳讲求悟性。如果说形意拳是岳飞传下的，那么祖师是三国姜维。姜维传人周侗教出了岳飞，卢俊义，姜维后代教出了罗成的罗家枪。

姜维文武双全，对诸葛亮说：“丞相，文我不如你，武你不如我。”诸葛亮就与他比大枪，结果姜维败了。诸葛亮是智慧的化身，贤者无所不能，一看就会，一会就精，若论三国武功，吕布、姜维都要次之，头牌是诸葛亮——这是二十年前，《北京晚报》上的文章，依我看，它说对了，比武比的是悟性。

不能自悟自修，只会跟着师傅，今天听个好东西，明天听个好东西，好东西是听不完的，这样没出路。大部分佛经都是阿难写的，他跟着释伽牟尼，今天听个好东西，明天听个好东西，结果释伽一死，释伽的徒弟里，只有他一个人没能成就。孔子夸他一个徒弟能举一反三，不是夸夸就完，而是说：“举一反三”是学会一个东西的唯一方法。

我已经老朽，望有悟性者能参此《象形术》，以书为师，便认识了薛颠。

一生傲岸苦不谐

没有形意拳的基础，而直接照书自学象形术，必然有许多困惑。而系统地讲解形意拳，又不是杂志的篇幅。薛颠当年以猴形闻名，猴形的第一变是猴蹲身，形意拳练法的起点也是猴蹲身，此次便披露这一式，希望能对自学象形术的读者起到画龙点睛的作用。

形意拳的劲道叫翻浪劲，海浪反反复复，跌宕起伏。猴子一警惕，立刻缩身，危机一到，可向四方弹起。不懂得蹲身起身，就练不出翻浪劲，薛颠是在猴形里出的功夫，他一米八几的个子，一缩身一小团，所以别人说薛颠能把自己练没了。

李存义不大教十二形，我们这一支如果没有薛颠也就没有十二形。从薛颠的角度讲，劈拳起手势、半步崩拳都是猴蹲身，这样十二形就入了五行拳，其实这是五行拳该有的东西。但不特意讲一下，自学者就不知重视。

翻浪劲要从“坐腰起腰”里练出来，腰一坐膝盖就蹲了，猴蹲身首先能将膝盖练出来，没有起伏哪有翻浪？手臂作出翻浪状，这是假起伏，比武时没用，遇上强手，一碰就没。两胯有翻浪状，方是真起伏。不见形的劲的翻浪——这无从讲，只能讲有形的身的翻浪，无形的要从有形里练出来。

形意拳的根本是敏感，有人上战场杀得敏感了，有点风吹草动脖梗子就一激灵。但反应快了也还会挨打，因为这只是意识到了。惊脖梗子没用，得惊尾椎子。反应是反应，反击是反击——这是许多人比武上不了档次的原因，反应和反击在一块的法子，就是惊尾椎子。脖梗子惊了，还得准备动作，尾椎子惊了，自然就有动作发生。

能坐腰，就能惊尾椎。猴蹲身时要聚精会神、全身贯注，这两个常用词，就是至关重要的窍门。

在形上讲，蹲身对浑身筋骨都有好处，但要是不动意，功夫练不成。蹲身时要让肉体联系上精神。神不练，光肉练——尾椎是惊不了的。缩身、团气、凝神、惊尾椎，这就是猴蹲身的精义了。

同样，猴扇风也是要用神练，猴扇风没什么动作，就是两手在耳朵旁扇扇，学猴形没学到神，就会学出一身滑稽。

说形意拳难看也主要是有这个猴蹲身，练拳时，处处都有只猴子蹲着，可想这一式的重要。猴蹲身之后，有张狂的招数。蹲身先练了膝盖，所以猴蹲身一变，就是扬身膝击，名猴挂印。这一蹲一扬，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一紧一驰，只不过猴形放肆，劈崩含蓄。

猴挂印的下一变是“猴摘桃”，就是抓敌人脸，泼妇打架一般，这是为膝击作掩护。不抬腿是立于不败之地，抬了腿是兵行险道，得有收场、后撤的技俩。这连抓带点，练着滑稽，打起来狼狈，但这一番乱七八糟，兴许就乱中取了胜。比武时要懂得挑事端、找头绪，无理取闹一下，也许就乱了对方。

人在抬重物时，会用蹲身起身的方法抬，摔跤要用上腰胯方能胜人，一抡拳头反而忘了。满族人的跤法叫鞑子跤，练踢带摔，一近身就用脚铲人胫骨。光绪的父亲奕镮当时绰号“大力神”，是鞑子跤高手。有的跤场就托名是他传的跤，那就不好惹了。鞑子跤的基本功，一是跳黄瓜架，传说满族人摔跤的祖师家里种黄瓜，早晨起来就在黄瓜架下跳胯。

第二个有趣的基本功是撸草绳，就是一根小孩胳膊粗的草绳子，来回撸，体会“劲在两头”的感觉——象形术摇法便是练“劲在两头”，虚了这根绳子，或轻或重地练。

飞法在生活中常人也总用，比如过年时放鞭炮，点炮信子时，拿着香头的胳膊上的那种感觉，就是飞法——没这个拳意，不成功夫。飞法可以用在劈拳中，我们的掌是“叉叉手”，五指根都要叉开，一掌劈出去，含着掌心，精神在食指尖上。可以将这根指头当成点炮的香头，找着这感觉，象形术就进了形意拳。

其实，飞法是形意必得练出来的东西。但往往人练出来了却总结不出来，因为功夫是自然而成了。而且不管总结得多高明，只要落成文字，内行人见了，总有“这少一句那少一句”的感慨，武术这东西，说不全的。

薛颠将这个要点预先拣出来，是他的教法。碰上资质好的人，会举一反三，说的少也等于全说了。

云法不是云手，而是云身子，为体会云法可以转转铁球。十几斤的铁球，抓在身前，能令人身子前后失衡，手上的铁球一转，全身的重量都调整上了。这个云铁球之法可以和云法相互参究，能云身子，也就能变换身形地进退了。

晃法有舞大旗的意思，旗面的婀娜多姿，是旗杆子带出来的，这是以实带虚；旗面也能以虚掩实，藏着的旗杆子随便一点，就能伤人；舞大旗舞急了，旗面的布能把人脸抽得生痛，这是以虚变实；拿刀砍旗杆，旗杆一晃，旗面就把刀兜住了，这是以实变虚。

旋法是象形术里的小八卦掌。形意古传的身法练习是转七星，将七根竹竿插在土堆里，来回绕。练到后来，竹竿要插成一条线，间隙很紧，仍能闪进闪出，方是转七星成就了，这是训练攻偏门。

八卦掌的出现对形意拳是个促进，八卦掌这片天里试试形意拳，才能知道形意的潜力。有人说形意就是攻中门，八卦就是攻偏门，两者相互克制——哪有这回事，八卦里形意，形意里有八卦。形意也讲究攻偏门。

练的功架是形意拳，比武时的变化也是形意拳。往深里讲，比武时的变化，才是真的形意。练武时的一招一势，是在练随机应变。害怕比武时被人打死，就不能在练武时把自己练死。

我们李存义这一支一趟拳练完的收势动作，是转身收势。《象形术》一书上画的旋法动作，近似与李存义传下的崩拳的收势动作。一个收势也是小八卦掌——这是形意拳容易被忽视的地方，练拳要找捷径，但也要踏实，五行拳功架不枉人，一点一滴都有妙处，只要都练到了，比武时就明白自己练的是什么了。

能硬打硬进，也不硬打硬进，一对一，可以硬碰硬，但一个对七八个时，怎么办？练武修出的劲道跟人硬拼了，那么练武修出的灵性干什么呢？内劲是虎，身法是龙，功力足还要智慧深。只能力胜，是俗手，能智取方是高人。走在人偏门上，等于欺负人。

尚云祥强调智取，他与当时八卦掌最高成就者程廷华有过一次试手，打了这一架，就知道形意拳什么最宝贵了。可惜尚师没有留下文字，薛颠留下文字了，要珍惜。比武时，脚下一迈步要有指向，练武不是光练一身力气，关键要把方向感练出来。李存义写书招来天大麻烦，很多人找到国术馆，一坐下就说：“听说，你们爷们厉害了。”这个话茬没法接，李存义干脆就比武。

尚云祥、唐维禄当年见过李存义比武，均说他与人交手没回合，只打一个照面的架。这是方向感卓越，光劲道强，脚下不会捕人，不会这么利索。唐师欣赏薛颠，也是薛颠在这方面天赋好。

形意要“如犁行”。犁在地下走，将土地掀了。形意拳功夫在脚下，劲是自下而上的，就算是一掌劈下去，效果也是把对手连根掀了。如犁行的另一个讲法是，正如拉犁得有个方向，农民犁地都是一直道一直道地犁，这样一块地很快就都犁到了，要是没个准头地乱来，一块地就怎么也犁不完了。

犁在土底下，向前要有准头，比武时脚在身子底下，也要有准头。不知道如犁行，就不知道身法是如何变的。学会省时省力，自然技高一筹。

擒拿也要走偏门，拿没打快，但你走在别人偏门上，别人就快不过你了。懂了旋法，与一般人交手，一个鹰捉就够了。

我老了后娱乐就是下下象棋，七十几岁在街边下棋时，遇上了练拳的，他当时四十多岁，别人叫他“大生”。他连输给我几盘，我要回家吃饭，他手抓住我领子了，说我一走就打我。由卝文卝人卝书卝屋卝整卝理

我一个鹰捉将他按在地上，松了他，他就抡拳头，我再捉住他，顺着个崩拳的劲把他甩出去了。围观的人不知道，他心里明白怎么回事，立刻对我恭敬了。我不让他跟人说我会武，他也不好意思说。此人后来问我武术的事，我说：“别谈了，有时间下棋吧。”

练武时，脚