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　　光当边走边想，不觉来到郊外，四望空无一人……

　　倏尔，阴云密布，迷雾缭绕，冷风飕飕。我正想害怕，路两旁“蹭”“蹭”跳出两匹斑斓大虫，张牙舞爪就扑上前来。光当后脊梁不禁沁出一瓢冷汗，早把那天女、狐妹、蛇仙尽都丢到爪洼国去了。说时迟，那时快。只见左边那匹腾空而起，转眼就把血盆大嘴罩在光当面门之上。那大虫喘着粗气，身上花纹条条可见。光当赶紧出手，竟一拳将其拨翻，咕噜噜滚向田间。哪想到光当我还会有如此神力！可是，还没顾得上窃喜片刻，右边那匹一爪将光当衣领拽住，象要把我拖入林中。这老虎也喘着粗气，身上花纹道道清晰。光当寻思：这下完了，进了林子可就由不得我了，要同老虎讨论人权怕是不好商量。

　　“呀……呔！”忽听有人大喊一声，却见一位大侠不偏不斜立于道中。真不晓得他是从天而降，还是破土而出。两匹大虫似乎也都惊呆了，撇下光当，蹲俯路旁沉思纳闷。横竖有人搭救于我，光当总算松下一口气。定眼瞧那大侠，却似曾相识：紫袍玉带，厚底高靴，头顶乌纱双飞翅，手持锦绣一扇风。不会是个文状元吧？眼下兴保护动物，武松也再不能下得死手，可总不能叫文曲星来撵老虎吧？嗨，管他什么武侠文侠，凑点人气不好么。光当连忙抱拳作揖：“敢问大侠尊姓大名？”大侠并不答话，迈着方步，慢悠悠走来。我这才瞧见，人家还戴了副金底银花高分子镜架的时髦近视镜哩。不料近得前来，那文大侠扇子一抖，霎那间变成三截棍，冷不防朝光当打来。三截棍兜头绕颈绞在一起，顿时将光当咽喉封住。大侠拉下脸来，似笑非笑，阴阳莫辩，终于青面獠牙地开口喝道：“嘿嘿，你光当今犯古科，快拿命来！”

　　正是：

　　杨柳争春日，光当拾命年。

　　欲知光当性命如何，看官且听下回分解。

第十回　　荒郊惊梦
第十回　　荒郊惊梦

　　话说那大侠青面獠牙开口喝道：“嘿嘿，你光当今犯古科，快拿命来！”

　　大侠不救人，反害我，究竟何样来历？我身处当代，怎会命犯古科？光当不禁惊疑惶恐，惴惴不安起来。却见大侠晃着脑袋，得意地乜斜着一双斗鸡眼，镜片后隐约射出矛盾重重且阴阳交错的两道寒光。再看大侠头上乌纱，当中赫然一字，谓之“新”，帽翅上镶有“封”“建”二字，一边一个，上下翻飞。噫嘻，原来是号称“换汤不换药”的“新封建”封大侠大驾光临。

　　光当惊疑糊涂的程度有所缓解，但看官可能还有所不知，容我简单交代一下。原来这新封建不是别人，正是久害国人的老封建之嫡系子孙。当年孙逸仙发起辛亥革命，虽将其末代祖宗的小命革掉，然而这小封建遗孤却被老封建的众遗老藏于宗师孔家店中。后北洋政府依然腐败，照样卖国，欲将山东利益拱手让于倭泽国。京城学子率先醒悟，决心清除封建嫡系的庇护所，故兴五四运动，一举捣毁孔家店。然而那儒、道、释何等老奸巨猾，遂生一计，给这小封建根苗头冠一个“新”字，暂时隐去封建之恶名，并嘱咐其用“换汤不换药”为号，长期潜伏于国人观念之中，以伺可乘之机。

　　这一招果然灵验，犹如鬼魂俯身，很难对付。虽然马克思早有预言在先，虽然孙先生还一再告诫“革命尚未成功，同志仍须努力”，可大都国人所能辨者，仅北伐征讨的明敌而已。有似鲁迅者，对思想研究颇深，也一再警告人们谨防堡垒内部之敌，当心封建观念继续“吃人”。可是诸位看官，“自知之明”古难寻哪。人最难发现的，正是自己的弱点呀。这封建残余之所以叫人“不识庐山真面目”，就因为它深藏在人们自己的头脑中，不仅难以察觉，而且发现了也不好下手，甚至舍不得下手。于是，这封建小儿羽毛渐丰，终于借祖宗衣钵，重走江湖，竟成了名噪一时，声震寰宇的封大侠。而今这封大侠光临寒舍……不，不，不对，光当环顾四周，应该说是偶遇荒野。

　　好吧，咱接着说。而今与这封大侠偶遇荒野，却叫光当始料未及。想我光当，素有些疾恶如仇的怪毛病，向与封建势力水火不容，故同祖辈宿敌积怨颇深。这厮也曾扬言与我等誓不两立，还有意取俺光当性命。此事就象广告所言“地球人都知道了”，早在江湖传开，光当自然也有所耳闻。今日相逢，实属冤家路窄，怪不得他要加害于我……

　　再说俺光当虽说心头发紧，而当时并未顾及多想，封大侠就咯咯哈哈地笑了起来。那笑声一半是温柔，一半是狰狞。只见他那两颗獠牙和玉带之间放出电弧一般的荧光来，一行霓虹大字闪烁而出：“己所不欲，毋施于人”。光当再次坠入五里雾中：莫非这大侠还有些肚量，乃至良心发现，不忍杀生，并不想真取俺光当性命？我这么一想，三截棍也似乎松动了许多。大侠手执棍头，一路念经，一路围着光当转了三圈：“光当死，死光当，要想不死快投降”。经毕，大侠又言道：“识时务者为俊杰。似你光当，兜里精光，穷得叮当，瞎混个嘛玩意儿，还不放下真理，快快投降！不是封某夸口，故意炫耀俺这兵器了得，反正多少高官都叫俺给制服了！别管腐败也好，迷信也罢，他们哪个不是非常自觉，相当努力？君不见河北李真、丛福奎，广西成克杰……”

　　好家伙，这封大侠的工作还真扎实，一口气儿就罗列出一大串儿腐败官员。瞧他那初具规模的成就感，如数家珍的得意劲儿，仿佛人老珠黄的丑八怪，总能勾住金榜题名的状元郎。再瞧他那三截棍，果然不是寻常兵器，竟是“儒”、“道”、“释”三家经卷勾连而成。据传说三道联手，魔法无边哩。不过，俺光当虽说也酷爱传统，却多少能看出些门道，懂得汲取精华，去除糟粕的道理，最不喜欢装腔拿调，胡连八扯的瞎捭阖。所以，光当对此兵器并无多少惮惧之意，反倒有些不以为然。光当心中不屑，便待挣扎。封大侠好像有所觉察，猛地用力，将那棍头夹紧。大侠把那三角眼几乎瞪圆，真个是愠于形而怒于色。两旁大虫也趁势张牙舞爪，纵身上前，意欲卷土重来。光当一瞅，原来大虫们也不一般，并非东北虎、华南虎之辈，脑门上全无“王”牌标记。左边那匹头顶一个“左”，右边那匹头顶一个“右”。哇赛，怪不得老几位路线清楚，站位精到。您瞧：这一个不倚不偏，方步中庸，并不在边路多停片刻；那两匹唯左唯右，只走极端，绝不朝中间稍挪半步。老天爷，别看光当并不喜欢买谁的帐，而这可不是哪个人的恩仇演义，分明是诸路英雄吞天下，各方豪杰显神通啊。你光当不肯臣服，说不定真叫你性命堪忧哩。

　　不好！须臾间，三截棍东拉西扯，喀嚓嚓棍棍发狠；两大虫左撕右拽，哇呀呀虎虎生威。那阵势，怕是本·拉登的基地组织也自叹弗如。光当只觉胸口发闷，手脚冰凉，眼看就要呜呼哀哉，一命归西……

　　不妥！归西岂非西化？怕有崇洋之嫌疑，难脱媚外之干系，不如归东，抑或归南，归北，归中？可又似乎说不顺溜。到底这一命欲将何往，光当还得好好斟酌斟酌。然而情势紧急，岂容光当细挑慢拣。朦胧中，似闻那奈何桥上孟婆汤已淡淡飘香，又听得牛头马面阴司判官各色鬼等正悄悄议论。这个说：“近来贪官不少，须防他们贿赂咱阎王老爷，乱改生死簿。”那个讲：“不知这光当到底阳寿几何，究竟命犯何罪……”

　　闻听此言，光当大急。

　　正是：

　　大虫诚可怖，小鬼更难缠。

　　欲知光当阳寿几何，命犯何罪，看官且听下回分解。书　包　网　txt小说上传分享

第十一回　　魂归来兮
第十一回　　魂归来兮

　　上回说到，牛头马面阴司判官各色鬼等悄悄议论。这个说：“须防贪官贿赂阎王老爷，乱改生死簿。”那个讲：“不知这光当到底阳寿几何，究竟命犯何罪……”闻听此言，光当大急：言论自由，思想无罪，百姓爱国，何罪之有？不行！什么一命归西归东，格老子哪儿也不去，定同这世上假恶丑斗它个你死我活，地覆天翻。光当如鲠在喉，终于按捺不住，奋力大吼一声：“光当有话说！”

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　　大吼一声，突然惊醒，方知光当我做了一场恶梦。我连忙起身，细细琢磨：想那梦中之事大概并非偶然，可能是“日有所思，夜有所梦”吧。

　　现实中，确实有太多太多的问题困扰着我们。有时矛盾凸显，且相当尖锐，这就难免令人所思所梦。

　　长期以来，马克思、恩格斯“对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法”（恩格斯语，指对社会主义、共产主义的展望——光当注）被当作现成的方案和一成不变的教条，恨不能一步跨进共产主义，使我们至今不能完全摆脱教条主义的危害。此，谓之“左”。

　　改革、开放以来，有人走向另一极端，主张经济体制和资本主义的新自由主义经济全面接轨，不顾贫富悬殊，腐败丛生，道德沦丧，民怨沸腾。此，谓之“右”。

　　“左”“右”激烈开战，百姓众说纷纭。虽朗朗乾坤，却一时难觅前途。群众习惯伸直脖子往上瞅：“敢问路在何方”？说是“路在脚下”！可究竟往左往右，还是弄不情楚。有顺口溜为证：“社会主义不自由，资本主义钱太牛，老百姓还是听话的猴，白瞪着眼睛随大流”。

　　正当“左”“右”交锋，“万马战犹酣”之际，“鹬蚌相争；　渔人得利”的大幕悄然拉开；封建儒道释的“正宗传统”死灰复燃，又踩着中庸之道的鼓点儿，迈着克己复礼的台步，堂而皇之地粉墨登场了。

　　看起来，什么梦呀幻的，还真有些现实的影子哩。

　　当今华夏异常活跃，各种思想汹涌如潮，什么五花八门的主张都有。其中，“左”“右”思潮和旧传统新封建复古派的势头强劲，大有三足鼎立之态焉。尤其那异军突起的复古派，动辄文化积淀，张嘴仁义道德；乱逞老气横秋之活泼，尽显师心自用之骄横；时而厚颜无耻，出言不逊；时而温文尔雅，风度翩翩。他们不仅能板起君臣有序的威严面孔，还会摆出普度众生的伪善笑容；无论惊世骇俗，无论欺世媚俗，反正“都能露一手”。他们仗着“大师”级的领军人物，傲视群雄，恨不得一拳打翻五四运动，一举摧毁共和制度，一夜复辟封建王朝。在中国，包括大陆和台湾，无论经济体制是左是右，都没有在意识形态领域里，彻底摆脱附会其中的封建幽灵，真正建立民权同享、民生共济的现代化的法治社会。因此，旧传统新封建复古派这股潮流可是来者不善，万万不可等闲视之。

　　其实，继承传统精华，理所应当。左、右交锋，也不用“二虎相斗，必有一伤”。

　　要么就平均吃大锅饭共同受苦，要么就金钱至上搞特权压迫，要么就回到的生杀予夺全凭君言的封建专制死胡同，我们的思维是不是有毛病？就认得现成方案，就知道墨守成规？难道除此之外就真的没有出路了？难道就不能集思广益，各取所长，创造出人民满意的，适应生产力发展的新型生产关系，建立起法治、民主、正义、公平、进步、有序、道德、文明、和谐、稳定的社会主义新制度吗？一提改革，就只盯住经济体制。这种单一的定向思维模式已经不能适应社会发展的要求了。以光当拙见，应该抓紧政治改革，调整上层建筑，改善生产关系，以适合生产力的发展要求。改革的目的，就是要发展生产力，叫群众都过上好日子。什么是好日子？就是让人们不担心生病，不担心安全，活得有饭吃，有衣穿，有房住，有学上，有活干，有人权，有人格，有尊严；活得有理想，有道德，有责任，有干劲；活得心情舒畅，活得精神振奋；活得人人充满爱心；活得个个都想为他人、为集体、为国家、为人类多做一些有益的好事情。我们应当彻底解放思想，一切以“人民群众满意”为标准。不能把政治神圣化，宗教化，不必一说政治就谈虎色变。老虎可能吃人，可能有危害，但老虎也需要保护，不能见了老虎都打死。学学老虎的优点，包括洋老虎的优点，把国家发展建设搞得“虎虎有生气”，难道不好吗？坚持实事求是的原则，继承传统文化，弘扬民族精神，增强团结意识，维护社会稳定，促进祖国统一，建设华夏新家园，这又有什么不妥呢？

　　争论是必要的，是正常的。思想活跃，言论自由是有好处的。那种由少数人说了算，依赖精英决策的做法是不可靠的，也是不符合宪法精神的。统一思想，统一行动，统一犯错误，统一纠正错误，再重新统一思想的历史是否可以改一改了？就认识论而言，不管是继承传统，还是面对现实，都要从实际出发，辨证地看问题。牛角尖钻不得，极端走不得。社会是错综复杂的，现实是丰富多彩的，“非此即彼”的想法是幼稚的。就像老虎身上的花纹，条条清晰，道道美丽，却没有任何花纹是一摸一样绝对相同的。大概从没有人把老虎的美丽花纹当作教条，可能都晓得老虎厉害，不敢过分迷恋老虎的美丽，生怕为虎所伤吧。如此看来，好像谁也不糊涂。实际上，还有比老虎更厉害的，那就是客观规律。不顾客观，违背规律，没有不受惩罚的。

　　漱洗间，耳边响起久违的旋律：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！”

　　是啊，要真有救世主，伊拉克还能屡遭战祸？巴以烽火不断，救世主为何坐视不管？神仙自在，却是“信则有，不信则无”，到底谁见过？谁又能说得清楚？况且，人家修炼千百年，上万年，才登上那仙界莲花宝座，谁又肯轻易让位给你？皇帝倒是真有，也确实有好皇帝，可谁知道几百年才能出一个？况且皇城跟儿，京畿地，才能福荫几人？山高皇帝远的地方腐败，好皇帝也鞭长莫及，贪官污吏鱼肉乡里，老百姓还不得眼睁睁地干看着？

　　是啊，自己的脑袋自己想，大家的事情大家办，人类的幸福只能靠人们亲手来创造。自己不动脑子，一味迷信神仙，迷信皇帝，迷信他人，岂不是自欺欺人？自己甘愿受愚弄，还有谁能救得了你？

　　问曰：看谁该救光当？以及光当看谁该救？

　　光当毕竟已从梦中醒来，此时此刻，已经不再指望救我之人了。何况那南怀瑾或者北怀瑾，净空或者净实，钟博士或者表博士，也都确实不像能救光当之人。而且他们皆为救世主打扮，又都不像该救之人。

　　接下来，光当忽然想到了朋友。

　　正是：

　　地有千重道，天无一处仙。

　　欲知光当想到哪些朋友，看官且听下回分解。　电子书　分享网站

第十二回　　以礼相待
第十二回以礼相待

　　上回说到，光当又想到朋友。这朋友是谁？不是别人，正是咱新华网上的朋友。还请看官耐着性子，听俺慢慢道来。

　　仁者贤君曾说：“不妨做个调查，有多少人能读懂（指能正确认识并理解）《四库全书》《四书五经》《道藏》《大藏经》？您本人也博学多才，不妨也试试。”

　　好一个仁者阁下，您知道光当是干什么的吗，就敢随便给人开书单？告诉您，光当我可是个推车的。请别误会，推车的既不低贱，也不高贵，只是有些艰难罢了。要创造人类的幸福，谁不艰难啊？君不见有人推车，热送水，冷送炭，那兴许就是在下光当。倘若阁下偶然在那烈日炎炎之下，寒风猎猎之中，见有步履蹒跚之人，推车上坡很是吃力，还望阁下菩萨心肠，慈悲为怀，能伸手帮忙推上一把，那便是真心救我了。在下先谢谢了您哪！但求阁下别拿书袋子压我，行不？虽说“开卷有益”，怎奈“人生几何”。光当不是书虫，时间有限，所以晓得读书得有选择，不敢轻易被什么书单牵住了鼻子。前头说过，传统文化宝库里的宝藏实在太多太多了，即使一辈子不吃不喝不拉不撒，时间全都用来看书，也难终其究竟。何况在下哪能光读书，除了吃喝拉撒睡，还得推车呢。光当曾劝南老“能打开多少算多少吧，实在打不开的就算了”。您瞧，对于南怀瑾那样的大师，光当也未敢过于苛求不是？然而仁者贤君却开出偌大书单，偏叫光当“也试试”。莫非难为我不成？幸亏没有开出《永乐大典》，否则，岂不直接活埋光当于故纸堆了？

　　贤君一心向佛，不乏仁者之心，我不信佛，但并不意味着光当要与佛家作对。以某看来，倒是仁者把信仰和政治的概念弄混了。

　　相信佛家灵魂不灭，天地轮回的，是宗教，也是信仰；不相信有神论这一套的，不是宗教，却也是信仰。信不信宗教，是信仰