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掀起国学盖头来-第4部分
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南老大师还有一个秘密。那位说了，什么秘密？快快说来听听。看官别急，光当秃笔发叉，口舌生烟，但求诸位看官容俺歇息则个。
正是：
温良恭俭让，苦辣酸甜辛。
好，欲知南老有何秘密？且听咱光当下回分解。
第八回 神奇秘密
第八回 神奇秘密
上回说道，南老大师怀瑾有个秘密。不料光当还没有说出究竟，却被仁者贤君猜出来了。那位要问：何以见得？烦请看官往下看来。
南老云：“《易经·系传》上就有两句话说道：‘书不尽言，言不尽意’。以现代观念来讲，意思是人类的语言不能表达全部想要表达的思想。现在有一门新兴的课程——语意学，专门研究这个问题。声音完全相同的一句话，在录音机中播出，和面对面加上表情动作的说出，即使同一个听的人，也会有两种不同体会与感觉。所以世界上没有一种语言能完全表达意志与思想。而把语言变成文字，文字变成书，对思想而言，是更隔一层了。”
这话确有道理。比如：“我吃饭”一句。读的时候，重音落在主语“我”字上，强调吃饭的主体是“我”，而不是你；重音落在宾语“饭”字上，强调被吃的客体是“饭”，而不是瓜；重音落在谓语动词“吃”字上，则强调我的行为是“吃饭”，而不是做饭。如果再加上疑问语气，就更需要“体会与感觉”了。
“书不尽言，言不尽意”，确为真理，近乎常识。而且儒家经典本身就有一些语义不明之处。譬如清初思想家、教育家颜元在《习斋余录·言行录》中就曾指出：“格物之格，王门训正，朱门训至，汉儒以来，似皆未稳”。说明《大学》八目之首的“格物”，历来语义都不明确。
按说，尽人皆知的常识基本上就是废话。例如“嘴可以用来吃饭”就是废话。但是，南老的过人之处，恰恰是能巧用常识。比如谁要说他的“别裁”曲解《论语》，这常识就能派上用场：“书不尽言，言不尽意”嘛。于是乎，南老便可信口开河兼信口雌黄并举，将那标新立异的国学拨拉得左右逢源，将那神秘莫测的传奇挥洒得如天马行空一般畅通无阻了。这，便是南老大师的一个秘密。不知各位看官以为如何？
再看楼主仁者先生在1335层楼上的回贴是如何说的。
仁者先引了青湾的一段话：“光当先生今天大批南先生，先不说您说的对错与否，但您的文采确实非一般人可比，行文如行云流水，给人的感觉不错。”
然后，仁者接着说：“光当先生确实很有文采，知识广博。只是可惜未能参透南老师的文章。建议光当先生在多了解南老师的基础上重点反复阅读您所批判的内容，几遍之后，也许您会体会到，南老师的‘意思’并不是您所批判的那样。就说文言文是打开宝库的钥匙一题，不妨做个调查，有多少人能读懂（指能正确认识并理解）《四库全书》《四书五经》《道藏》《大藏经》？您本人也博学多才，不妨也试试。”
瞧瞧，“光当未能参透南老师的文章”，所以要“建议光当先生在多了解南老师的基础上重点反复阅读您所批判的内容，几遍之后，也许您会体会到，南老师的‘意思’并不是您所批判的那样。”
依南老的说法：“声音完全相同的一句话，在录音机中播出，和面对面加上表情动作的说出，即使同一个听的人，也会有两种不同体会与感觉。”
照仁者的意思：同样的文字，“反复阅读”“几遍之后”，“意思”就要变了。
再瞧瞧，仁者先生显然能“参透南老师的文章”，掌握了南老的秘密武器，而且“在多了解南老师的基础上”，还能把“不同体会与感觉”发展到连“意思”都“并不是”“那样”的新高度。诸位看官，仁者先生是不是比南老大师更神奇？
既然此秘密这般神奇，敬请诸位看官捧捧场，来点掌声，欢迎仁者贤弟给大家来个示范表演，瞧南老那些自相矛盾的内容，经过反复阅读几遍之后，是否果然就能自圆其说了。光当热切地期待仁者贤君大获成功，千万莫教我等望眼欲穿哦！如果实在不行，还可以死死盯住光当拙文，凡有令仁者贤君不快之处，就反复阅读，以期“意思”变成“并不是”原来“那样”，直到阁下满意为止。这岂不是比同光当辩论省事么？
秘密还没说出，已被高人道破，大概令看官有些扫兴，光当不妨再透露另一秘密，聊作补偿。好在这另一秘密尚未被人参透，或许还有那么一点儿神秘感吧。
什么秘密呢？
大陆记者王学信“走进南怀瑾”，发现“尽管怀师拥有２７万多册中外古今藏书，却常苦于无书可读，常叫身边的工作人员去买些新书，并从各种报刊剪下相关科技新知和各类信息，以供阅读。” “怀师一夜读完几本书也就成了常事。”
一般人几个晚上才能读完一本书。比如马克思的《资本论》，光当需要一两个月才能看完一卷，而边看边作笔记那样精读的时间则更不好计算。象我手中这本《资本论》第二卷，包括索引是588页，大致相当于六本100页的小册子。估计大师一晚上看完应该没有问题，速度也绝不算慢。可是，就按每天看完六本的速度算，要把27万册藏书通读一遍，也大约需要123·28767年。即便生下来就从“人之初”开始阅读，如今88岁高寿的南老，恐怕还得再奋斗35年多一点，才能完成这粗略的一瞥。至于写好再看或者边写边看自己的著作，那时间该怎么安排，光当则更是不敢想象了。
好象民间有个说法：“火车不是推的，部分牛的某个器官也不是吹的”。不知南大师这种博览群书的方法，会不会引发此类联想。
依看官揣度，这算不算秘密呢？
那位看官说了，大陆媒体就喜欢用夸张的数字说话，不能怪南大师吹牛。这话言之有理。但凡爱读书者，包括马克思、鲁迅和毛泽东等人，都不愿宣称自己读了多少本书。南老也没有亲自吹嘘具体数字。以上那话不过是王学信耍的把戏。而且，王学信也并没有肯定地说，南老已经读完了全部藏书，只说“尽管怀师拥有２７万多册中外古今藏书，”“却常苦于无书可读”罢了。不用实实在在地承担吹牛恶名，却能叫人真真切切地信服南老汗牛充栋，学富五车，并且具有震撼性的效果和吸引性的魅力。单说王学信这宣传手法，就非同凡响，堪称一绝，简直妙不可言呀。由此看来，这并未认真吹牛的秘密，当属王学信的知识产权。同样，光当也并未肯定那类似吹牛之说就是南老大师的秘密，不过仅称“另一秘密”罢了。由此看来，光当也当无大错耳。看官您瞅瞅，是不是连光当这等憨厚若痴的家伙，都难免受了影响，学着滑头起来了？真是跟着啥人学啥人，遇见巫婆就下大神。这年头，唉！
诸位看官，南大师的话先到这儿。咱下面再说说那个轮回博士钟茂森。
要说这钟博士，本不算什么大大有名的人物。不过，光当也历来缺乏“来头”观念，不大看重有名无名，只是关心有理无理。钟博士宣称轮回之说已被科学证实，光当自然不敢小觑。但认真看了博士演讲之后，方知要搭救光当，博士的功力确乎还差了相当不小的火候。除了国外那几个轮回案例的胡侃，钟博士几乎没有属于自己的任何见解。
指望博士救我，反让光当愈发糊涂。在下已将有关问题集中到第四回“有感于生命轮回”一文中，但不知何时能获正解。光当担心钟博士及其国际党羽，在参与轮回实践之前，也未必能腾出空来，把他们那些一塌糊涂的矛盾化解开。
最令光当愤然的是，钟博士对于传统，包括中国的轮回观念都一窍不通，只为仰仗老外帮其扬名，竟把老祖宗忘得干干净净，整个就是假洋鬼子，标准的民族虚无主义。是可忍，孰不可忍？
说到这里，请大家看看楼主仁者先生的另一回帖：
“先回答您其中一个问题。钟茂森博士具有相当高的智能，他不但深深理解中华传统文化，而且他还很明白他所提出的一些问题的答案；他更明白如何用通权达变的方法在以西方思想、文化、科技（有人说是当代另一种形式的宗教）的占统治地位的中国让人真正认识到‘真理’，真正使‘真正’的中华优秀的传统文化复兴。
“您提出的其它几个问题都有答案。鄙人薄地凡夫，学问浅陋，恐怕不能给您满意的答复，但能帮您找到答案。相信您通过和能找出您所有问题（包括您还没有提出的）的答案。”
仁者贤君果然宅心仁厚，面对光当的质疑，依然没有或者故意不说自己的见解。只称两个佛家网址，就能对我的所有问题给出答案，而且包括我还没有提出来的问题都有答案。好吧，光当就此谢过！
希望能将光当的疑问如实转告贤君最崇拜的佛网高僧。请高僧说说：
一、他们到底有没有答案？具体答案究竟如何？至少给个准信，他们“能”还是“不能”解决光当的疑问？
二、光当没有提出的问题都有哪些？对于尚未提出的问题应该给出什么样的答案？这似乎是遥遥无期的后话，但光当宁愿耐心等待。
还是先回头瞧那钟博士。他无视传统的轮回学说，只字不提中国传统，怎么就成“深深理解中华传统文化”了？明明假洋鬼子，反成传统卫士，仁者先生还有没有是非原则？不论是非曲直，只凭好恶取舍，这是否就是佛家的正宗教义呢？
“不但”如此，仁者还盛赞钟博士“而且他还很明白他所提出的一些问题的答案”。这更奇怪，既然有答案，钟博士却偏偏不讲，硬说这些问题“都有待于科学去探讨。”这卖的什么关子？答案都“很明白”了，还“探讨”个什么劲？这种探讨方法，神气乎？妖气焉？
“他更明白如何用通权达变的方法在以西方思想、文化、科技（有人说是当代另一种形式的宗教）的占统治地位的中国让人真正认识到‘真理’，真正使‘真正’的中华优秀的传统文化复兴。”
以南大师的说法，这话“简直不通”。光当不知所云，也就不便评说了。
对那些“有待于科学去探讨”的东西，咱就先别管它。可是，钟博士对于早有定论的历史事实也敢信口胡说，这倒真叫人哭笑不得了。
正是：
顷刻雌雄转，倏然鬼变神。
欲知钟博士怎样胡说，且听光当下回分解。
第九回 宗教科学
第九回 宗教科学
上回说到，钟博士把个轮回演讲弄得漏洞百出，遍体鳞伤。为了兜售谬论，假洋鬼子还不惜拉大旗作虎皮，硬拿“科学”当招牌，对早有定论的历史事实，也只管胡说。
钟博士称：“我们知道，伽利略是十七世纪的意大利天文学家，发现了木星也有卫星围绕，发表了‘地球并非宇宙中心’的观点，被当时斥为‘异端学说’，被一些愚昧的宗教徒活活烧死。”
其实，“地球并非宇宙中心”的观点，并不是伽利略率先发表。早在伽利略之前，哥白尼的《天体运行论》，就首先以其“日心说”有力挑战了“地心说”。伽利略呢？他支持日心说，并用望远镜观测，获得了“银河由无数恒星组成，木星有4颗卫星，金星有圆缺变化”等新发现。
哥白尼是临死之前发表了他的《天体运行论》。伽利略是违心向教廷忏悔，宣布放弃自己的学说，以换取时间继续研究。被活活烧死的，并不是伽利略，而是哥白尼之后，伽利略之前的意大利科学家布鲁诺。并且，布鲁诺也不是“被一些愚昧的宗教徒活活烧死”，而是就义于宗教法庭设立的火刑。宣判时，布鲁诺轻蔑地说：“你们宣判我，我听判决书。看来，你们不如我，你们胆怯。”
1600年2月17日，布鲁诺在罗马花卉广场被当众烧死。有一位名叫朔普的目击者说道：点火仪式开始，仪仗队向布鲁诺显示耶稣受难的十字架像，他转过脸，以轻蔑的态度移开了目光，代表人类在暴虐之火面前表现了高贵的尊严！
哥白尼，伽利略都应当受到尊崇，而大义凛然的布鲁诺，则更是名垂青史，光照千秋！
处死布鲁诺以后，罗马教廷竟然无耻地否认与布鲁诺案有牵连，否认目击者朔普信札的真实性。直到1992年，梵蒂冈罗马教廷才作出决议，承认对布鲁诺的审判是错误的。这便是早有定论的历史事实。
钟博士之所以胡说，要么出于无知，要么就是故意歪曲，如此而已，岂有他哉？
搞封建迷信及伪科学，也要时不时闹腾点新花样。这不奇怪，老一套耍漏了，不来点花样翻新还怎能骗得了人？所以，往往是骗子更懂得“与时俱进”。但凡有可能沾上边，新骗术总愿意贴上“科学”的标签，而且不管他是什么老几，还都喜欢自比伽利略、哥白尼。奇怪的是，以布鲁诺为例吹嘘自己的却并不多见。是学不了布鲁诺的刚强，还是惹不起教皇的淫威，光当弄不明白，只觉蹊跷而已。但光当就认准一条：真金不怕火炼，假的长久不了！一推一敲便自相矛盾，过不了逻辑关的，终究难免遭人唾弃。何也？捣鬼有术，也有效，毕竟有限矣耳哉！
列宁曾说他的对方辩友“不超过十五岁”，这大约指的是智力，可无论如何，幼小稚嫩总是怪可怜见的。您瞧，那位看官就提议了，说钟博士不过黄口雏儿，不如把他给放了吧。好吧，恭敬不如从命，咱就别再提他了。不过光当似应交待一下：勤政仁者认为“钟茂森博士具有相当高的智能”，显然和列宁的评判标准有所不同。各有各的看法，咱不能勉强，但也不必对号入座，自动攀比，光当并不希望仁者阁下过于年轻。
闲话少叙，咱再说说早已作了古人的怀西居士。老人姓周名梦颜，又名思仁，字安士，生卒于康乾盛世。有人称其所著《安士全书》为佛教的百科全书。光当无意搅扰老人家的隔世美梦，只因楼主仁者贤君开列书单，将那《安士全书》翻出，自然免不了让我等稍稍品评一二。
老人一书名曰《万善先知》，劝戒杀业。书中云：“思仁自今二十四岁，直至寿尽，中间若杀一小鱼虾，乃至家中眷属，若有一人伤蚊蚁，唯愿尊神是纠是殛，迅雷击碎所著书板”。
这是说老人乃至家属，如有人杀生，愿听尊神发落，哪怕是伤害蚊虫蝼蚁，便遭雷击。不过不是迅雷劈人，而是“迅雷击碎”老人写字用的“书板”。
这种毒誓，谁不敢发？毫发无伤嘛。
是不是老人自己并未真正戒除杀业，生怕尊神“纠”且“殛”之，故不敢玩真格的，光当不得而知，谁愿意跑到阴间去亲自向他老人家请教呢？别说光当，就连真心向佛的仁者贤君也未必有那份诚意啊。
老人另一书名曰《欲海回狂》，劝戒淫念。书中云：“劝诸淫者，先观胎狱，了种种苦，是为息淫原始方便；次观男女，脓血涕唾，恶露中满，犹如溷厕，粪秽所都，是为息淫对治方便”。
生育苦，欢爱脏，怕苦嫌脏，自然就远离了男女情事，这就是老人“对治”淫业的“息淫”良方。
这方子管用吗？看官周围，有几个是由于怕苦嫌脏而拒绝男欢女爱，不愿意养儿育女的？光当听说“不孝有三，无后为大”，可是戒免了“胎狱”之苦，人类还能有后吗？这“孝”和“息淫”，究竟何为正道传统？帝王大都子女成群，“孝”道无忧，可那三宫六院美女如云，岂不是“淫”莫大焉？
常言道“忠孝难以两全”，今又遇“淫孝必居一堂”，岂不是难上加难？生生难刹我也！
那一天，风和日丽，杨柳争春。
光当推车出来，一路走，一路想。从牛郎织女到董永天仙配，从聊斋狐妹到西湖白蛇传，原本仙女或将要成仙者都宁愿舍弃仙身，争相下凡，寻求那人间情爱，这也是传统；老居士禁欲苦行的清规戒律也是传统。看来，传统也生就两副面孔：一面冷若冰霜，把凡人从人间赶往仙界；一面暖若春风，将仙子从仙界引向人间。
光当该继承什么样的传统？老百姓能不能使用自己的脑袋作出选择呢？
光当边走边想，不觉来到郊外，四望空无一人……
倏尔，阴云密布，迷雾缭绕，冷风飕飕。我正想害怕，路两旁“蹭”“蹭”跳出两匹斑斓大虫，张牙舞爪就�
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