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我才说到这里，温宝裕已经极感兴趣，大声道：“有这种事？我怎么从来也没有听说过？”

我笑道：“对于这种仪器，民间不理会它正式的名称，自己有一个称呼，叫做──”

我故意停了下来，温宝裕和金维同时大叫：“照妖镜！”

我鼓掌：“有了，这种仪器民间就叫做照妖镜。用照妖镜一照之下，看起来再人模人样，其实是甚么东西变的，就可以看得一清二楚！”

温宝裕大是向往，连连吞口水，像是恨不得立刻要我一面照妖镜在手，好让他到处乱照。

话说回来，如果真有照妖镜在手，倒确然是很过瘾的事情。

这时候金维的神情悠然：“何必要照妖镜，只要稍具智慧，不是同类，冷眼旁观，看那些兴高采烈、大锣大鼓、袍笏登场、戮力演出的那一堆，谁是狗类、谁是猪类、谁是爬虫类、谁是蛞蝓（民间俗称鼻涕虫）类，也都可以看得清清楚楚──在得意忘形的时候，就会显出原形，流露本性！”

温宝裕挥著手：“我现在才知道，所谓流露本性并不是说流露人的本性，而是露出了原来生物的本性啊！”

我想了一想，我们刚才在说的那些，主要是温宝裕发表的议论，属于可以接受的假设，当然不能就此肯定，同时也不能完全否定，视乎接受程度如何而定。

所以我道：“两位，我们现在毕竟是在真实中，不是在幻境里，太过天马行空的想像，多少应该存疑才是。”

温宝裕瞪了我一眼，一副话不投机的样子，转向金维道：“我知道你对密宗佛经很有研究。”

我实在没有法子捕捉温宝裕的思路，怎么忽然之间他又提起密宗佛经来了呢？

连金维也十分疑惑，一时之间不知道该如何搭腔。

温宝裕不等回答，就已经自顾自说下去：“佛经太深奥，我还完全没有接触，倒是基督教的《圣经》我看了几遍，其中关于‘造人’这一部分，《圣经》一开始就提到，而且说得十分简单明了，小孩子都看得懂。”

我和金维不出声，由得他说下去。

温宝裕也不客气，滔舀不绝：“上帝先造万物，在生物方面，从植物开始，然后才是各种天上飞的、水中游的、地上走的动物，到最后，才是人，而且人是按照上帝的形象造出来的。《圣经》上用词很特别，它说：‘我们要照著我们的形象，按著我们的样式造人’，一连用了三个‘我们’，而上帝没有理由是众数，这说明当时有其他的神和上帝在一起──可能是和上帝同类的外星人，也可能是若干不同种类的外星人，上帝也在其中，以同类的比较合理，因为人的形象没有太大的差别。这一段‘创世纪’是说上帝把其他生物的生命形式改变，创造了人。”

他长篇大论一口气说下来，还好只有两个听众，要是他去布道，只怕会引起暴动！

他还在继续：“于是人成了地球上最高级的生命形式。相信当初改变生命形式的力量，有一部分留在地球上，而又没有人主宰，所以只是在偶然的情形下发生作用，使极少数的生物有机会发生生命形式的改变──成精。成精的情形，自从人类文明开始以来就一直在发生，所以何可人、那只公鸡、神鹰的生命形式产生改变，不是太奇怪的事情，而这种没有人主宰的力量，还能侵入人的脑部，操纵人的感觉，更不可思议的是，可以使人以两种不同的方式进入幻境。”

自从我认识温宝裕以来，还是第一次听他把一件事说得如此有条理，我正想拍手叫好，他却晚节不保，忽然冒出了一句粗话：“就是这幻境，不知道他妈的是怎么一回事，连设想都很难想！”

我和金维其实都有同感，都为这个问题困扰。

而我所受的困扰最严重，因为白素和红绫还在幻境之中。

我要和她们相会，只有两个可能。

一个可能是她们离开幻境，回到真实。

另一个可能是我进入幻境，我们在幻境中相会。

我对于我们一家人能够相会，充满了信心，我会一直在鸡场等待相会的机会。

想当年我被Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ他们，使我的灵魂通过头发离开地球，白素整整等了我六年之久，现在我也很应该在这里等待那两个可能的出现。

而使我极度困扰的是：真实和幻境的界限是如此模糊，到了我、白素和红绫又在一起的时候，我如何才能精确的知道我是处于真实还是进入幻境？

我实在想不出任何办法来，你呢？…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

　　（全文完）