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明统天下-第26部分
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个举动，大家都看出了异样，但是却都没有办法，势比人强，只能走一步算一步了。
朱厚照可不管后面的那些人怎么想，此时他正在思考着昨天晚上看的有关乌思藏都司和朵甘各大势力的情报。如果要对乌斯藏都司的势力排一下名的话，那么排在最前面的无疑就是明朝册封的八大法王的势力。对于八大法王朱厚照昨天晚上已经通过锦衣卫送过来的情报又一次详细的了解了一番。八大法王分别是大宝法王、大乘法王、大慈法王、阐化王、赞善王、护教王、阐教王、辅教王。其中赞善王和护教王的势力跨越乌斯藏和朵甘两地。
大宝法王是噶玛噶举派的黑帽活佛，其元代已拥有一定的势力。明代的寺院中心已从昌都的哈立麻寺转移至粗卜寺等。明王朝对大宝法王礼遇极隆，主要是慕其宗教之名。噶玛噶举派一直无意于行政权力，故没有建立地方政权，朱厚照来在后世知道这个教派在明末开始始借助藏巴汗政权压迫格鲁派的势力，但不久藏巴汗政权为顾实汗所破，从此宣告了噶玛噶举派的势力走上了下坡路。大乘法王在明代仍势力较大，是藏区萨迦派的领袖，法王采取世袭制，领地主要在萨迦县，但在藏区的属寺极多。而大慈法王受封时只是一个格鲁派的高僧，返藏后始建色拉寺，势力不是很大。阐化王在明王朝建立时，在西藏建立了西藏最大的政教势力帕木竹巴政权，前后藏的宗溪大半为该政权所有，但明王朝并未正视这一现实，仅封该政权的领袖为阐化王，位在三大法王之下。赞善王是世袭的萨迦派政权，朱厚照记忆中它是清代被改为林葱土司。其势力以后世四川省甘孜州德格县北部为中心。护教王亦为世袭的萨迦派政权，其势力以后世贡觉县为中心，势力遍布乌斯藏和朵甘。阐教王属于止贡噶举派，自宋元以来一直以墨竹工卡的止贡区为政教中心，元以来为万户地，明时受封阐教王。辅教王亦为世袭的萨迦派政权，其势力后世吉隆县县治为中心。
这八大法王里面朱厚照最重视的无疑就是阐化王了，原因就是阐化王建立了乌斯藏的最大的政权—帕木竹巴政权，虽然明朝一直对它不太重视，但来自后世的朱厚照可是直到这个政权的强大的，可以说就是因为帕木竹巴政权的存在，使得阐化王的实际实力一直是乌斯藏和朵甘两地最大的。帕木竹政权由帕木竹家族掌控，阐化王即出自帕木竹家族。
帕木竹家族为西藏宗教氏族，也有另一个称呼即为朗氏家族。该家族于14世纪中期以白教为宗，建立政教合一之西**立政权。1158年，于佛学有所造诣的西藏僧人帕木竹巴？多吉杰布于前藏帕木竹（后世桑日县）建寺（后改名为丹萨替寺）。13世纪初起，被划分噶举派或白教的为该寺座主由帕木竹当地朗氏家族的札巴迥乃担任并从此世袭相传，也因此，朗氏家族因而也被称为帕木竹家族。13世纪，蒙古势力伸达西藏，该家族领袖人物被封为万户长。14世纪中期，该家族迅速扩张势力，并借此驱逐蒙古势力，以武力兼并青海、西藏大部，建立政教合一的地方政权达265年之久。期间，统治者被明廷册封封为阐化王，。
对于朱厚照来说解决乌斯藏和朵甘问题的关键就是解决这里的八大法王势力，而要解决八大法王就要解决阐化王，要解决阐化王就要解决帕木竹巴政权，可以说帕木竹巴政权是两地问题的核心。
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第四十八章愿学大宝法王否
“殿下，不知你打算什么时候开始向叛军展开进攻？”看着朱厚照还在悠闲的参观者布达拉宫，跟在朱厚照身后的辅教王焦急的问道。三天前朱厚照率着十四万大军一路浩浩荡荡的到达了拉萨。
本来满心期待着朱厚照来了之后能赶快剿灭叛匪的各位法王几天来的高兴已经化为了阴影。因为朱厚照进拉萨之后先是派兵调换了拉萨的城防，然后派人把八大法王从色拉寺全都请到了拉萨。
本来高高兴兴的前来打算和朱厚照一起商量剿灭三股叛军势力事宜的法王们来了之后发现朱厚照好像根本就不关心叛军，只是整天带着这些法王们在拉萨城里乱转。
“拉萨是个好地方啊。”没有回他辅教王的问题，朱厚照只是夸赞拉萨的伟大，“巴达拉宫也是一个好地方啊。”
“拉萨是我们的圣城。拉萨很早以前就有了，想当年我们伟大的松赞干布在这里建城……”一说起拉萨的伟大，辅教王似乎便有说不出的话，好像拉萨在他心里就是全世界最伟大的。
朱厚照真想给他说一句好汉不提当年勇，好城不提当年史。不过拉萨的确是挺伟大这一点朱厚照倒是挺赞同。（下面是我查到的一些拉萨的历史不喜欢的可以跳过去。）
大约1世纪前后，西藏古代历史开始有了一些模糊的轮廓。这是由先民一代一代口耳相传，然后被吐蕃王朝的史家记载在典籍上面的。
据说当时高原上出现了大大小小的氏族部落，藏族史书称〃十二小邦〃或〃四十小邦〃。〃各小邦地方，各有小城寨〃。经过多年的和、战，又集结成若干个部落联盟，其中以山南河谷的雅隆部落联盟、阿里地区的象雄王国和雅鲁藏布江以北的苏毗部落联盟最为雄强。这时，拉萨河的古名〃吉曲〃已经出现，被称为〃吉曲考〃（拉萨河流域）的地方已经为人所知，现在拉萨所在地，已经被人称为〃吉雪沃塘〃（吉曲河下游的肥沃坝子）了。
那时吉曲河流域先后属于苏毗部落联盟中的达甲沃和赤邦松两个王族统治。7世纪初，雅隆部落首领朗日松赞率兵北上，渡过雅鲁藏布江，在赤邦松王族下面的娘氏家族等的策应下，占领赤邦松领地，一举成为整个吉曲（拉萨）河流域的主宰。朗日松赞把营盘设在墨竹工卡的甲玛岗山沟，在这条长长的南北走向的山沟中，建造了几座宫堡，他的儿子、吐蕃王朝缔造者松赞干布，公元617年出生在甲玛沟的强巴明久林宫堡中。
公元633年，一个美好晴和的夏日，年轻的赞普松赞干布，率领他的臣属、侍卫，跨上雄劲剽悍的骏马，从墨竹工卡加玛沟的强巴林行宫出发，像一团团急风吹动的彩云，朝着拉萨所在的方向，飞驰而去。马蹄敲打着拉萨河边坚硬的大地，发出山摇地动般的巨响，好比擂起一面面胜利的战鼓。
那时候，拉萨河并不叫拉萨河，而是叫吉曲河，意思是欢乐幸福之波；拉萨也不叫拉萨，而是叫吉雪沃塘，意思是吉曲河下游的牛奶坝子。当时吉雪沃塘只是一片人迹罕至、野兽出没的荒原。松赞干布无论行军打仗，还是和议会盟，都特意在吉雪沃塘停留三天两日。有时在原野纵马驰骋，射猎野牛、雪豹和熊鹿；有时跳进吉曲河的清波碧浪，在河水中畅游；有时登上峻峭的红山之巅，久久凝望吉曲河谷流域云飞雾走、雪山起伏的壮美风光。这里南北两侧山峦环抱、水草丰美、气候温和，有适合于人类居住的、方圆几十里地的盆地，更有吉曲河从东到西滚滚流过，提供了无尽的水源。河的北岸有红山、铁山、磨盘山，3座岩蜂拔地而起，像雄鹰展翅，又似狮子跃空，如同3座天然堡垒。而且这里交通方便，地理适中，东邻大唐，西通波斯，南面是印度和尼泊尔。松赞干布早就看上了这方水土，谋划着统一雪域高原后，在这里建立一座永久性的王城。这一天，他率领臣僚部属赶往吉雪，就是要实现他多年的夙愿。
加玛沟离吉雪沃塘并不太远，快马只有不到一天的路程。当晚，他们赶到目的地，君臣在红山脚下搭帐宿营。第二天清晨，藏王带领几个大臣，亲自到沃塘各处踏看。他发现在今天纳金乡所在的地方，吉曲河分成南北两股河道，在平野上任意奔流漫延，使很多地方变成了沼泽和河滩。他命令大臣征集周围的军民百姓，修筑堤坝，堵塞北面河道。吉曲河的主流顺着南面山坡奔流而去，使北面大部分地方变成干爽平坦的陆地，以后的拉萨城就建立在这片土地上。他还发现，无论是吉雪沃塘坝子还是南北两侧的山沟，都是土地肥沃、牧场优良，便命令娘氏等几家贵族把自己的部分奴户，迁到这里来开垦田地，放牧牛羊马匹。现在拉萨北郊的娘热乡，就是当年贵族娘氏移民定居所在，这个名字从松赞干布时代，一直保留到了现在。
经过吐蕃君臣仔细查看、周密规划、兴建水利、移民垦殖之后，拉萨城的始建工程便轰轰烈烈地开始了。
“拉”意为神；“萨”意为地。拉萨：意为有神佛的地方。这是641年，文成公主带去一尊释迦牟尼12岁等身宝像后，才命名的。在此之前，这里叫吉雪沃塘。
后来建立近200年的吐蕃王朝各种矛盾开始激化，王族与宦族、宦族与僧俗、佛教势力与反佛势力之间的冲突，达到水火不相容的地步。先是反佛势力诬陷杀害了掌政僧侣钵阐布·章迦贝云，接着弑杀藏王赤热巴巾，拥热巴巾之兄朗达玛为藏王，掀起第二次禁佛运动。禁佛从拉萨开始，大昭寺被查封，释迦佛像被埋藏在地下，僧人被赶出寺庙，强迫他们还俗，命令其杀牛宰羊或上山打猎。朗达玛在位五年后被密咒僧人拉隆·白吉多吉弑杀。
郎达玛死后，留下维松和云丹两位王子，维松为次妃所生，云丹为长妃所养，朝政落入妃党和贵族集团手中，云丹据拉萨，称为〃大派〃，维松避居山南，称为〃小派〃，两派互相讨伐，历时二十余年，最后引发整个西藏高原的平民大暴动，吐蕃王朝从此解体。作为王朝首邑的拉萨城，也随着吐蕃的瓦解而衰落。布达拉宫早在赤松德赞时期遭到雷击火焚，这次又遭兵燹，逐渐沦为废墟，雄宫坍塌，殿宇破败，荒草萋萋，乌鸦乱落，一片凄凉景象。
西藏从9世纪中叶开始的分裂割据时代，整整持续了400年，直至13世纪中期，以藏传佛教萨迦派为首的西藏各教派领袖归顺元朝，西藏从此由分裂走向统一，正式纳入中国版图。
萨迦王朝的首府在后藏萨迦地方，帕木竹巴王朝的首府是山南乃东；藏巴第悉政权时期，首府是日喀则。虽然八百年间拉萨并未处于西藏权力的中心，但是它一直是西藏最古老最神圣的城市。
“不知法王对乌斯藏的农奴们怎么看？”等辅教王说的出不多了，朱厚照突然朝他问道。
“农奴？”辅教王看着朱厚照，不知道他问这个问题是为何意？农奴在乌斯藏和朵甘的那些贵族眼里就是他们的奴隶，是他们的财产，是他们剥削和打压的对象。虽然辅教王自己对驻地里的农奴比较好，但是也不代表农奴在他的眼里有多大的地位。但这都不是关键，关键是朱厚照问这话的用意。
难道朱厚照或者明廷对他们产生不满了吗？亦或者是他们同情农奴想要改变农奴的遭遇。想到这几个月来那些叛军们喊出的要废除农奴制的口号和朱厚照来拉萨之后的作为，这中间是不是有什么联系呢？
如果是的话自己要怎么办。但是如果不是的话？低着头辅教王心头无数念头闪过。
看着辅教王低头沉思，朱厚照也不打扰。选择，是每一个人一生中永远都无法避免的，有些选择无关紧要，但有些选择却事关身家性命，不得不慎重选择。
“法王，你们八大法王是以谁为首啊？”朱厚照又问了一个看似不相关的问题。八大法王以谁为首，朱厚照自是知道，只不过现在问辅教王只是为了给他一点提示而已。
“大宝法王。”
第四十九章因为我们已经是第二家族了
“咚”“咚”“咚”……咚咚的战鼓声告诉着所有的人一件事——全军集合。听到战鼓声，各个军营里的士兵不管是在睡觉、聊天打屁还是在做白日梦都快速的穿上军装拿上兵器迅速的朝布达拉宫下面的广场上集合。
“不知道殿下集结兵马是为何意？”此时朱厚照和京军将领、宋文华和他的四川兵将领们还有乌斯藏、朵甘两地的法王们都站在广场前的台阶上。
“何意？待会你们就知道是何意了？”朱厚照连头都没回，冷冷的说道。
听了他的话，站在一旁的法王门脸色瞬间便变得难看了，从朱厚照的态度上可以看得出朱厚照今天集合兵马没有好事。几人相互看一眼，强作镇定的望向前方。
看到所有士兵都已经集合完毕了，朱厚照大声说道：“来人，宣旨。”
只见从朱厚照后面走上前来一位庄重的拿着一个圣旨的太监，走到前面，庄重的打开圣旨：“奉天承运皇帝诏曰：乌斯藏、朵甘受太祖之封成为大明国土，两地藏民业已是为大明国民，太祖之敕两地本应民安府富，然两地是为农奴制，两地之藏民亦多为农奴，生活困苦，朕甚感不忍，特命太子朱厚照率军进藏解救两地藏民于水深火热之中……废除农奴制，解救万民于水火……特令此后法王不得干预政事……”
听着太监念出来的圣旨，八大法王越听越心惊，这是要我们的命啊，你废了农奴制，还让我们怎么活啊。没了农奴谁给我们种粮食？谁给我们放牧，谁给我们提供吃喝玩乐的？
“太子殿下，敢问上皇是为何意？”强忍着不让自己失态，阐化王上前走出一步，朝朱厚照问道。
“何意？难道这么聪明的法王听不出来吗？”朱厚照朝他讥笑道，这帮法王门只会搜刮民脂民膏，从来不想着为民做事，典型的只管自己活不管别人死。
“太子殿下，我们都是受成祖皇帝和宣德皇帝特封的法王，当年成祖皇帝把这些土地和农奴们上次给我们，难道现在上皇想要反悔吗？”
“反悔？哼，是你们这些人只顾自己享受完全不顾百姓死活，当年成祖皇帝把那些百姓赏赐给你们让你们带着他们过上富裕生活的，但是你看看你们现在把他们欺压成什么样了，既然你们治理不好他们，那就交给本殿下来治理吧。”
“来人，拿笔墨纸砚来。”朱厚照朝身后说道。
只见一会只见便从后面出现八个手持案板上放笔墨旁边还放着一张已经写满了字的宣纸的军士朝法王们走了过来。
“请……”走到八王身前，八名军士拿起上面的宣纸递给了八王们。
静！
八王相互看了一眼都没有伸手去接，最后还是辅教王率先伸出手接过了宣纸，打开一看只见上面写着：“辅教先王自受成祖皇帝分封于达仓以来，历代辅教王未能成成祖所愿富民强府，深感羞愧今日特交出成祖之封地，交达仓之百姓与上皇，望上皇善待达仓百姓……”看着上面的内容，辅教王越看越心惊，看来果然和我昨天猜测的一样，太子这是要收回我们的封地啊，这可如何是好，不给？但是看看下面站着的十几万带刀的兵士，辅教王不由自主的往后缩了缩脖子。
“各位还是看一下吧。”辅教王往后退了一步朝几人说道。
听了他的话，其他几位法王也都不情愿的接过了宣纸打开看了起来。
“太子殿下，想不到你们竟然背信弃义？”还没来得及看完上面的全部内容，阐化王已经愤怒的跳了出来。
“就是，你么汉人也太欺人太甚了。”
“不行，说什么也不交。”
“都给我闭嘴。”喝止了法王门的吵闹，朱厚照朝喝道：“你们现在只有两条路可走，一就是签了上面的告示文书，二就是试一下我大明的刀枪可利否？”
“这？”听了朱厚照的话，有几位法王不由自主的向后退了几步。
虽然有人退缩，但同样也有不怕的，阐化王就是其中的一位，“哈哈，这是你们大明早就想好的吧，早看到那些叛军用的兵器的时候，我就怀疑你们大明心怀不轨，只是一直不敢相信罢了，没想到这一切竟然是真的。想不到一向仁信著称的汉人也会干出这种事？”
“仁信，你这样的人配和我们讲仁信吗”对阐化王的话，朱厚照嗤之以鼻，这帮子法王们什么时候讲过仁信。
“好，既然这样那我也我话可说，不过想让我在这上面签字，休想。儿郎们，随我杀……”八大法王此次前来拉萨虽然没有带太多的士兵，但是每人带个几百亲兵还是有的，对于阐化王来说自己这次带的几百亲兵可都是自己驻地的精锐，足够带自己逃出去了，只要自己能够回去就不愁没有机会报仇。这里是乌斯藏，是他们藏人的地盘，汉人到了这里就是条龙也得趴着。说完阐化王便向自己的亲兵营跑去，他相信自己曾够从这里逃出去。看着离自己不远的亲兵营，阐化王还庆幸幸亏自己把亲兵营安排在自己不远的地方。
看着阐化王向下面跑去，朱厚照也并不阻拦，反而露出了诡异的笑容。
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