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　　云子诺与郁阳在绿光之中，仿佛看见当年仙鹤的经历。
　　白鹤为天地精气所化，七岁变小，十六变大，一百六十停止变化。之后，白鹤在路途中遇到了陆机，见证了这个人慢慢文倾天下，与其兄被人并称作为“西晋二陆”，又一直随陆机云游天下。
　　再后来，陆机结识了荀隐，两人相知交好。
　　陆机将仙鹤放生于华亭，让它去寻找仙缘。但白鹤没等到一千六百年岁的得道之际，就听闻当年人类的挚友陆机因为‘八王之乱’而被杀害。
　　就这样，仙鹤没能见到陆机的最后一面，而陆机此生也没再能听闻鹤声。
　　但这之后，白鹤放弃了飞升的机缘，从此坚守在华亭，这个对于陆机而言美好的地方，白鹤代替他守候一方，千年不变，直到放鹤桥毁。
　　白鹤独自一身，坚持了千年的等待与守候，也终于要停止了。　
　　它在病重之际，也想着绝不能被怨灵利用，让其危害一方，使得自己多年的坚持毁于一旦，便引来云子诺与郁阳，消除怨灵。
　　现在，此间事了，它也不必再留恋了，也许消散才是最好与最后的结局。
　　隐约之中鹤鸣声里，尽是那古老的修者之语，“仙骨珊珊万里翔，一声长唳入青苍。生平自叹云中雾，不向鸡群索稻粱。”
作者有话要说：　　

　　☆、玉琮之秘（一）

　　
　　邱海的春季一直阴晴不定，是个小雨缠绵的时节。云子诺并不喜欢这样的天气，稀稀拉拉的雨水，还不如暴雨来的爽快。只是她答应了郁阳，要陪他一探当年剑修传承断绝之谜，也只能留了下来了。
　　在郁阳的住所，云子诺与郁阳品着今年杭城刚来的新茶。
　　“世人多知西湖龙井，我却想一去巴蜀，喝一杯宋时旧茶。”云子诺去了很多地方，自是去过巴蜀的三星堆遗址，但当时因为时间所限，并没有能够尽兴。
　　“你喜欢的话，我们在查过了那个玉琮之后，可以随时出发。”郁阳修长的手指轻轻拿着那个白瓷茶杯，杯中碧绿的茶叶时而翻腾起伏，而他的视线在淼淼水雾中，看的不太真切。
　　云子诺盘腿倚靠进沙发里，像是要全部陷进去的样子，在郁阳的面前没有什么伪装地端着，而懒懒地说，“巴蜀是一定要去的，就算不是为了茶。”
　　她像是想到了什么，“你说洪荒之变，盘古身祭天地，女娲补天不见，伏羲绝迹人间，山海群兽消失，修者的空间与凡间界完全分离。而千年后被封神的众仙，连同地府幽冥也再次不见了。这里面的多次变故，到底是因为什么。而就算我们去了巴蜀，那个曾经与巴蜀相连的鬼城，怕是已经空城几百年了吧。”
　　“我只能猜测那一切都与天道气运有关。洪荒的时候几界并存，各族共处，修仙者、妖族、巫族，还有我们并不清楚的，别的生灵混界而居。
　　各自都能得道飞升，去的地方也不尽相同。而且天外有天，飞升之后，也是不断地继续修行，再向更高远的地方走去。”
　　郁阳的神色有点恍惚，那个时空遍地是修行至宝，灵石、灵草、灵兽，应有尽有，虽然斗法的惨烈动则山海毁尽，生灵涂炭。但是对于修行者而言，那是一个有未来的年代。但是如今相信修仙的有何几？而他们这些修士能不能打破桎梏，寻到那个入口，回到盛世的入口。
　　“我猜封神的众仙们，是第二批离开的，那个时候距离洪荒异变又过了千万年，此间灵气又一次大幅度减少了。整个天庭与地府的迁移，让凡间与修真界彻底分离开来，更不用说上古时几界并存，通往真的妖界、真的幽冥界的道路了。”云子诺的这些推测半源自传承，半源自张欣的讲述，她先祖曾掌几界沟通之能，对这些事情有所记述。
　　“所以我们只有不断寻找，才有可能找到多年前留下的线索。对了，我从来没有说过我的师承吧。”郁阳温柔地看着云子诺，主动说起了儿时的事情，“我是港城人，是由师傅养大的。父母早亡，家里早也没有什么亲人。师傅与祖父是少年时代的故人，战乱爆发之后一个去了港城经商，一个在大陆浪迹江湖。祖父在我八岁的时候过世了，把我托付给了师傅这个他唯一可以信任的朋友。师傅对我很好，除了在修行上的严厉之外，几乎是有求必应了。”
　　想起小时候与师傅的事情，郁阳露出一个怀念的笑容，难得显得有些幼稚，“说来也是遗憾，师傅直到死，都没有向我说过他的名字，平时也就让我叫爷爷。只是从我模糊不清的记忆里，我祖父曾经似乎提过，他与祖母，还有师傅与他的妻子曾经在旧邱海的法租界度过了一段清闲时光。”
　　“但是后来战争开始，不知发生了什么，四人就这样分隔两地了。师母又经历了什么变故早早地撒手人寰，师傅也是没有提及过。虽然他闭口不提师母的事情，还是告诉我有关师门的事情。他说这一支应该是属于问天派。问天派在远古是一个独特的大门派了。”
　　“问天派？！”云子诺忽的直起身体来，语气前所未有激动，“你说的是因它特殊的道义，‘天道不公，逆而问天’而著称的问天派？！”
　　郁阳见到云子诺震惊的样子，也一扫怀念之色，“对，就是这个问天派。
　　就爷爷所言，问天、奇物、格鬼并为洪荒三大派，所修所学包罗万象。
　　其中问天以其道义为著，奇物以阵法为著，格鬼以奇术为著。
　　后来天地异变之时，众修士得以及时迁移，正是凭借问天派的天道一脉的帮助，加之奇物的阵法转移，以及格鬼的奇术辅助。
　　但三派门下的人并没有全部离开，那些留下的门人掌握着门派各支不同的法术。
　　后来几经流转，分变为今天的样子。但是问天与格鬼几乎无人所知。只有奇物的摸金一道还为凡人所知。难道你知道问天派？”
　　郁阳知道云子诺道法高深，却没有想过她的师承与自己有关，因为师傅的话中说过问天之道断于明末，除了剑修这支，因为得道于剑而幸免了。
　　“我正是天道一脉的传人，就我所知，明末的巨变中，其他人的确俱是不在了。”云子诺怅然地说出了这句话。
　　“什么？”郁阳一分神打翻了茶杯，惊叹着，“天道一脉不是已经绝迹于世间了吗？”
　　“因缘巧合才会找上了我吧。”云子诺把有关《山海堪舆》的事情和郁阳详细地说了一番，又告诉他问天派最后的传人明阳遗老，正是在明末清初的时候过世的。
　　郁阳听后陷入沉思，幽幽一叹，“听了你的话，我也只能说天意难测，天运运所致。当年唐末中原絮乱时，问天中各支分散于华夏各地，曾经相约百年后再聚。其他的各支聚到了一起，但是剑修一脉的老祖，因为在天池得以大机缘，便闭关百年，错过了这次相聚。
　　之后等他再去探寻问天各支时，又恰逢元朝之乱，一来一往中，剑修一脉与问天其他的门人分离了几百年。寻人无果之后，剑修主脉北迁极寒之地，不再回中原。后来得到过消息，不知为何问天门中的弟子修行的越来越慢，在战乱中，问天封派，不再现世。”
　　说了这些，两人都沉默了下来，想起千百年来的变故，都唏嘘不已。
　　时光如刀，刀刀锋利，割断地又何止是问天一派的传承。
　　从曾经翻天覆海的大能，到门派中人法力低微，不得不封派避世的结局，真的是因为天道不容逆天而行的修者吗？
　　“那你这次来江南是查到了什么吗？”云子诺很快就从这种怅然若失的情绪中走了出来，问起正题。
　　郁阳也不在想着那些不能改变的过去，他从储物袋中取出了一只墨色的玉琮，“我得到了一半的玉琮，来这里就是为了查出它的何处？它的另一半又在哪里？原本它们为何人所用？与修士有否关联？”　
　　云子诺见到那个东西后，眼中一亮，然后在郁阳惊讶的神情中，拿出了另一半来，就是她在珍宝会上买来的那个，然后将两者合在了一起，果然是天生一对的样子。
　　这对玉琮，两件皆是通身呈墨绿色，矮方柱形，中空呈圆柱形，内壁各刻有一半的神像与一半的凤形图案。如果组合起来正好组成一个完整的神像与凤形图案。高近50厘米，重达10千克左右。一个玉琮外侧刻有阴极的图案，而另一个刻有阳极的图案。
　　郁阳仔细端详了一番，“它们单独放着没有这种灵气，但是放到一起就大不相同了。这对玉琮比起前几年良渚出土的那个‘琮王’还要特殊啊。”
作者有话要说：　　

　　☆、玉琮之秘（二）

　　
　　‘琮王’指的是在杭城余杭附近的反山墓地中，出土的那件刻有神像形文的大玉琮。那个玉琮的出土，打破了考古界对于传统的玉琮判定模式，与一般的玉琮相比，它上面刻有并不见的神像形纹。同时‘琮王’将琮与璧完美地结合，在考古史上与传世的史料记载上都堪称独一无二。
　　“那件玉琮的外侧上，分为二个部分，分别是神面形纹与神鸟纹。据考证像这样一上一下的刻画，比喻为天地二部分，上为天神，下为地神。与良渚文明的图腾崇拜相吻合。”
　　云子诺回想着当年的考古学知识，“我们可以去找一下熊胤天师兄，他是从这方面的大师，对玉琮的考证颇有见地。也许可以看出来我们手中的这对玉琮，比起比起琮王来还有什么更加独到之处。而且熊学长也不是多事的人，否则你这对玉琮就保不住了。总不见得请别人帮完忙之后，就忙着消除别人的记忆吧。”
　　郁阳摊了摊手，这样的情况也不是没有，有时候为了避免节外生枝，修士会用一些非常规的手段，他状似无奈地说，“为了不必要的麻烦，有时候遗忘术是很好的利器啊。”
　　但是一般不对常人出手是约定俗成的事情，而对于云子诺推荐的人，郁阳还是有把握的，他转而就猜测起了这对玉琮可能的来历，“这对玉琮上还有较大的灵气波动，与以往看到的古玉上面的稀薄灵气明显不同。俗世间又不曾出土过这样的物件，也许可以猜测这个东西本身就不是凡人之物，而是为大巫所用。”
　　“我曾经仔细看过那件‘琮王’，说来其实那也是一件大巫用来观天地灵气的法器。琮之一物，巫族之器，预测吉凶，占卜天道。所以考古界对于琮王的鉴定推测多半是正确的，琮上的神像一个主天，一个主地，为了与天地沟通而制造的东西。”
　　云子诺说着，“但是那个琮王的程度，也仅仅是一个小部族预测吉凶的范围。而我们手中这对却更像是几界之间沟通有无的钥匙。它上面的铭文清晰，内侧的神像与凤形，栩栩如生，不只是为了在凡间卜算吉凶这么简单。”
　　郁阳闻言，细细想了一下，“这样看来，我们需要请熊学长鉴定一下这物件的大致来历与时间。琮的使用以良渚为最，说不定还是要去‘琮王’出土的地方余杭看看，也许能有什么收获。”
　　云子诺联系了熊胤天，他在杭城的历史研究所里，专攻良渚文化的研究。听到云子诺的所托之事后，就很感兴趣，请他们务必前来，像借玉琮一观。
　　***
　　“大熊学长，这位是郁阳，也是我们的校友，是法医学系。”云子诺为两人相互介绍了一下，“这位是熊胤天学长，师从江南流域史前文化研究专家吴大师。”
　　“这种客套话就不要多说了”，熊胤天毫不在乎这些虚礼，是一个真的治学之士，对于专业之外的东西从不看重。“你们的情况我大概了解了一点，放心我不是多话的人。自从半只脚踏入考古界后，人就明白了世界上有的事情是解释不清楚的。墓地进多了，随葬品看多了，有些难以言喻的，也就不再强求了。所以现在我的心愿是希望能多看一些东西，能说的告诉世人，不能的也就自己回味了。”
　　事前云子诺对这玉琮的来历说的含糊，熊胤天也知道其中必有蹊跷，所以开门见山的这番话是为了打消郁阳的顾虑。毕竟他们是陌生人，而这样一对玉琮的问世，会改写的不只是考古学史，更是对鬼神之说的颠覆。因此，有的话还是说在前头的好。
　　郁阳也是端正了脸色，“熊学长我们自然是相信的，还请学长帮忙找些相关资料。最好不要放过任何一丝关联，就算是多点也无所谓，我们总能看完的。”
　　郁阳和云子诺看史料的角度，与常人还是有些不同。他们希望从那些史料中找出一些别样的蛛丝马迹。“另外，我还有一个不情之请，如果学长有时间的话，能否到我们去余杭遗址的实地观测一番？”
　　“这些没有问题，资料室完全对你们开放。我最近都有时间，你们要是看完了，想出发的话叫我就行了。”熊胤天十分爽快地答应了，而他现在更加迫切想要一看那对传说中的玉琮的实物。
　　郁阳见熊胤天的神色就知道他一心挂记着什么，也没有在拖拖拉拉地马上就拿出了那对玉琮，“熊学长请看，这就是我们发现的那对。”
　　一见这对玉琮，熊胤天的神色就明显的兴奋起来，不愧是沉浸在这行中十几年了，他一眼就识别出了它的价值，“这是好东西啊！好东西啊！”
　　郁阳见状就把玉琮交到熊胤天的手中，也不介意他仔细地触摸观察。
　　熊胤天慎重地拿过这对玉琮，放到了内间的办公桌上，那里还有许多辅助观测的工具。他带上目镜，拿着专业的镜片，从里到外地仔细观察了一番，过了半晌，长叹一口气，“可惜了……”
　　“可惜？”云子诺想莫非熊胤天是因为这样的东西不能现世而感到可惜。
　　“我老熊是为了没能有像你们这样的能力而感到可惜。”熊胤天重重地叹了一口气，放下了玉琮，“这是一件传世珍品，却也是不能出世之品。”
　　熊胤天像是回想到以前的什么事情，“我大三那年去湘北之地，至今我也不知道是不是真的遇到僵尸了，而那个非金非银之物又是何物，但是同行的人一场大病后都记不清了。可是隐约中总觉得是见过这种不和历史规律的东西，它救了我们一命，才让我们从墓中逃了出来。”
　　“我猜这不是常人世界的东西，对吗？”熊胤天怔怔看向云子诺和郁阳，虽说是疑问的口气，但其实已经有了答案。熊胤天联想自己的经历，又见云子诺与郁阳的样子，自是知道他们不是常人。
　　“这才是我可惜的地方，我一心想要探知真正的历史，奈何史册如土，覆盖的东西也总是真假难辨。可以记叙下来的记录，又能否真的公正。而不能记述的，又是否被人全部遗忘了。如果我可以从另一种道路出发，是不是就能找到更多的答案呢？”
　　“也许知道的越多就会越发疑惑吧，所谓的另一条路又怎么会是平坦的通天大道呢。”云子诺语气平淡，并没有正面回答这个问题。即便她自己正走在另一条路上，也不是磕磕绊绊难寻真途吗。
　　郁阳见云子诺的情绪有点低落，就绕过了这个话题，“那么依熊师兄看，这东西具体怎么说呢？”
　　“我只能说这是良渚的东西，但具体的不好说。你们从书上也能看到过一些判断的方法。其实鉴定是一种长久接触的感觉，悬得很。
　　这个东西出现的时间，应该在良渚文化顶峰的时候，多半与莫角山有关，过几天我们应该去看一看，你们也瞧瞧有没有什么突破口。
　　这里说好了，要是途中遇到了什么不寻常的事情，可不能撇下我啊。不管哪里有什么。”
　　熊胤天这样一副大义赴死的表情，惹得云子诺与郁阳齐齐摇头，这也算是‘朝闻道，夕可死’的精神了吧。
　　“这是自然，我们还要学长帮忙呢。”云子诺应下了他的要求。
作者有话要说：　　这几个月三次元的事情较多，这文的更新有些不稳定，现在改成隔日更，二四六发，可以囤货再一起食用~

　　☆、玉琮之秘（三）

　　
　　如果言及良渚文化，就要把视线向上个世纪的30年代移去。
　　上世纪30年代，杭城古荡一带出土了一堆东西，在那里发现了玉器、石器和陶器等散落在民间的遗物。
　　何天行先生得知这一消息后，凭他对于古史的敏感性，判定这里有着被掩埋的文化遗址。1935年的夏天，他带队对良渚古遗址进行调查，之后出土了文物数件。
　　1937年，何先生携带着出土的黑陶，来到南京中央研究院拜访董作宾与梁思永先生，二者对这次的考古发现给予了高度的评价。何天行先生后来作《杭县良渚镇之石器与陶器》一书，由蔡元培先生题写书名，作为吴越史地研究会丛书。
　　时隔70多年，这部著作在研究良渚文化中，仍占据着极其重要的地位。何天行先生不只是良渚遗址的发现者，也是良渚文化研究的先驱者。
　　何先生在他的书中这样写道：“浙江在春秋战国以前，绝少有真确的史料，文化不彰，向以纹身断发的蛮