快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

些体会。

　　　　我们谈论儒学必说孔孟，孔子提倡仁，孟子倡导义，同时他们都提倡遵从礼。儒家五常，仁义礼智（知）信，便是孔孟的核心思想。

　　　　此外，孔子还倡议恕忠孝悌之道，己所不欲，勿施于人，说的便是恕。己欲立而立人，己欲达而达人，说的便是忠。其实，恕忠孝悌都是仁的体现。

　　　　以儒家思想教化万民本身并没有错，但是不能什么时候都死抱着儒家思想不放。

　　　　当年五胡乱华时，无数汉人死于胡人的屠刀之下，这时，我们跟他们讲仁义，讲忠恕有用么？最后还得靠刀枪。

　　　　当年蒙古人占我中原大地，本朝太祖不是靠仁义礼信把蒙古人赶跑的，靠的还是刀枪。

　　　　同样，女真人肆虐我大明北疆多年，我们跟女真人讲仁恕有用么？最终还是靠打。

　　　　所以说，以儒家思想教化万民还得因时制宜，因地制宜，因人制宜。

　　　　可惜有些人并不明白这个道理，反而变本加厉。

　　　　就说宋朝时期的程朱理学，在孔孟思想的基础上发展延伸，总结出存天理，去人欲的理学。而后，后人把理学奉为至理。

　　　　可什么是天理？什么是人欲？

　　　　衣食住行皆是人欲，天寒穿暖衣是人欲，饥饿思饮食是人欲，安得广厦千万间是人欲，骑骏马，坐车驾也是人欲。程朱等人要去人欲，未见他们不着衣履，喝风饮露，未见他们铺天盖地，安步当车。

　　　　孝是人欲，悌是人欲，父母爱儿是人欲，夫妻之爱亦是人欲。没有人欲，则世间无情。人若无欲，则不知向上，人若不知向上，则国家无以发展。

　　　　阳明先生说的好，天理即人欲，人欲即天理，人若无欲则无天理。

　　　　想知道天理不能靠空谈，要靠格物致知，靠实践，靠自省，即知行合一。这便是王阳明在前人的思想上发展创建的心学。

　　　　但不管是理学也好心学也罢，都属于儒学的范畴，其目的都是教化万民。

　　　　可我们都知道，治理一个国家光靠教化是不行的，要想国泰民安，离不了法制。

　　　　因为芸芸众生在追求人欲的过程中，很多人并非遵循儒家的思想做事，这些人做出的事情是有违法理的，比如说杀人越货，奸淫掳掠，对这些人必须要用严刑峻法进行处罚，以此警戒后人。

　　　　如果国家没有法度，则天下必将大乱，因此历朝历代，都是以法制为根本，没有哪个朝代不去立法。

　　　　而制定法度的是谁？文盲好像不会立法吧？立法的都是那些读书人，且大都是儒家的传人。

　　　　儒家提倡以仁德教化万民，而治国却依法治国，那我是不是可以认为儒家提倡的以德化教育治国是掩耳盗铃？

　　　　我们知道，国家立法最终秉承的还是法家的一部分理念。

　　　　其实，先秦时期，十家九流（诸子百家），各有一套治国的理论，而自秦朝以后各个朝代，各家学说在治国时都得到了应用，并且都起到相当大的作用。

　　　　儒家和法家我就不说了，道家的无为而治，墨家的兼爱非攻，农家的以农立国，推行耕战政策，另外还有阴阳家，纵横家，名家，兵家等等，各家自有一套治国理念。其中杂家的采儒墨之善，摄名法之要，集合众说，兼收并蓄，在后世得到的应用最多。

　　　　为什么这么多学说明明在治国时得到了应用，偏偏要尊崇儒家，以至于后世之读书人皆以儒家自居？

　　　　我并不是说儒家的学说无用，相反，我对儒家的某些学说还是很尊崇的，但是你明明治国时应用的是别家的学说，却打着儒家的旗号。这叫什么？老百姓的叫法是挂羊头卖狗肉。在我看来，这叫禁锢思想，不想让别家说话。”

　　　　李景这一番长篇大论，听得袁枢不由目瞪口呆。

　　　　过了半响，袁枢苦笑道：“济民，你这番言论要是只叫一点儿体会，那么那些所谓的大家真该撞墙了。”

　　　　李景摇摇头：“自家事自家知，我知道我这番言论很有些断章取义的意味，但是有些道理还算说得过去。”

　　　　袁枢叹道：“济民，在我看来，你这番言论称作学说有些过了，但是从治国来看，却是经世之言。不过我觉得你现在就罢黜儒家独尊，重现百家争鸣，还嫌为时过早。”

第609章　舆论铺垫（）　
李景接道：“我并没想一蹴而就，焚书坑儒那样的事情我是不会做的，咱们慢慢来。首先，咱们利用大明民生报刊登各种学说，让大家在报纸上辩驳。

　　　　我知道读书人其实都有各自的想法，咱们就让大家把各自的想法说出来，咱们从中加以引导，慢慢各种学说就会重新绽发，然后一点点削弱儒家的影响力。

　　　　那个孔家的衍圣公，世袭到这一代我就准备削去孔家的爵位。孔子是至圣先师，难道他的后人也是至圣先师？凭着祖宗的余荫，当了这么多年的衍圣公也够本了。这么多年，也没见孔家出几个像样的人才，别总啃祖宗那点老本儿。”

　　　　袁枢沉吟道：“你要削去孔家衍圣公的爵位，总得有个合适的理由吧？”

　　　　李景笑了笑道：“理由？理由我已经让人去查了，孔家这么多人，我就不信没有不肖之徒，只要抓住他们作奸犯科的证据，那孔家这个不孝的罪名就逃不掉了。仁义礼智信恕忠孝悌，你孔家的后人都做不到，还拿什么去教化别人？凭什么还当这个衍圣公？”

　　　　袁枢苦笑道：“既然你已经做好了决定，那我就不多说了。”

　　　　李景接道：“伯应兄，你是内阁副总理大臣兼着礼部尚书，教育，宣传，外交以及国家抡才会考等等皆由你掌管，我要做这件事，必须得到你的支持，如果你不支持我，这件事万难成功。”

　　　　袁枢正色道：“说吧，要我做什么。”

　　　　“我要你挑选精干的人才，通过报纸，会社进行舆论铺垫。”李景说道。

　　　　顿了顿，李景接道：“伯应兄，教化万民乃是治国之根本，绝不可拘泥于一家之言，但是儒家学说已然深入人心，这一场仗乃是苦仗硬仗，因此，我们一定要稳扎稳打，你下面的人所写的每一篇文章，每一个观点都要有理有据，经得起推敲。”

　　　　说着李景笑了笑：“伯应兄，等我们把儒家学说从神坛上搬下来，那么就会出现一种新的学说，而这个学说是由你带头发起的，那你就是这个学说的鼻祖，日后伯应兄就算不能成为圣人，也必将永垂青史。”

　　　　袁枢闻言苦笑道：“济民，你给我画了这么一张大饼，我要是不做好这件事情，岂不辜负了你的心意？不过我还是那句话，此事不能急，要慢慢来。”

　　　　李景点点头：“我知道，这件事十年之内恐怕都未必能看到结果。我不急，咱们先引起学术争论，只要有了争论，参与的人就会越来越多，到了一定时候，自然水到渠成。”

　　　　袁枢默默点了点头。

　　　　沉吟了一会儿，袁枢忽道：“济民，你刚才让涂绍煃安排人在报纸上刊登文章，显然是已经开始准备干了，也就是说，我无论答不答应你，你都会去做这件事。我想问问你，刚才要是我不同意的话，你是不是准备把我拿下？”

　　　　李景默然看着袁枢，过了好一会儿方道：“伯应兄，你说要是先生在世，会不会同意我这么做？”

　　　　袁枢不假思索道：“父亲大人思想开明，定然会全力支持于你。”

　　　　李景笑着摇了摇头道：“伯应兄，那你刚才这话问的不是多余么？先生都支持我，你能反对我么？退一万步说，就算你反对我，你认为我会拿下你？

　　　　伯应兄，我跟你说句实话，只要你不是杀人放火，做出十恶不赦之事，我就决不会动你，哪怕你我政见不同，甚至反对我，我也不会动你。人皆有私心，我也不例外，先生对李景师恩如山似海，我怎会动先生唯一的后人？我这么说，你明白了么？”

　　　　袁枢闻言沉默良久，终于缓缓说道：“济民，也许咱们有时政见不同，但是我从未反对过你，以前没有，以后也不会。”

　　　　李景轻笑道：“我知道的，所以我才让你担任礼部尚书，这个位置只有交给你我才放心得下。”

　　　　袁枢摇摇头：“可惜我能力有限，有时没有理解你的意图，上次官员们上书反对出兵吕宋，我……”

　　　　李景摆摆手笑道：“这事儿已经过了，不要再提了，而且我早已经说过，我做的事情未必全对，有些事情见解不同，该反对的还是要反对，你要是一味的盲从，那我还真的考虑考虑是不是让你继续做这个位置了。呵呵。”

　　　　起身轻轻拍了拍袁枢的肩膀，李景接道：“伯应兄，这段时间我的精力要放在战事上面，涂绍煃是你的下属，以后这件事你就多费心了。”

　　　　袁枢重重点头道：“你放心，以后我大部分的精力就放在这上面。”

　　　　李景点点头：“这件事靠你一个人是做不来的，多找一些思想开明的文人，尤其是有才学的年轻人。我给你推荐一个人，都察院有个叫方以智的年轻人，此人在复社当中有一定的影响力，而且此人才学人品都相当不错，我跟他谈过，他比较倾向于我们推行的新政，也很支持新法取士，这个人你可以见一见，要是觉得行，让他给你写几篇文章。”

　　　　袁枢笑道：“这个人我知道，他进入都察院见习当差就是你安排的，去年过年皇宫赐宴时，你还曾特许他参加宴席。你如此看重一个人，自然不会差，回头我找他跟他谈一谈。”

　　　　李景笑了笑：“这样的人还有不少，如果能争取过来替我们说话，比我们自己人说话要管用的多。”

　　　　袁枢笑着点了点头。

　　　　想了想，李景又道：“还有，我身边的几个文书也颇有文采，我让他们每人写几篇文章，到时你看看，觉得可用，你就找他们。总之，所有能调用的人，你都可以动用，我会全力以赴地支持你。”

　　　　“呵呵，你身边那几个人的文章写的比我都好，要是有他们相助，那我就有把握了。”袁枢笑道。

　　　　李景笑了笑道：“在学术争论这件事上，光文采好是远远不够的，还得看名气，看号召力，不过那些对读书人影响比较大的人应该是没有机会参与这场辩论的，这样你就少了很大的麻烦。”

　　　　袁枢微笑着点点头，知道李景说的是周延儒，钱谦益，张溥等人。

　　　　这几个人乃是大明文坛的领袖，自身的文学修养不用说了，在读书人当中的影响力更是无与伦比，要是这些人在的话，不用辩驳，己方就已输了一半。因为这些人说出的话，就算没有典故出处，很多读书人也信服。

　　　　想必李景打压这些人，一是对这些人的人品不看好，另外，便是为罢黜儒家独尊之事做打算。

　　　　抬头看了看时钟，袁枢起身道：“济民，时间不早了，我回去把那篇文章写出来。”

　　　　李景轻轻点了点头。

　　　　待袁枢走后，苏衡拿着几张纸走来对李景道：“大帅，这是您刚才说的话，您要不要过目一下？”

　　　　李景抬眼看了看苏衡，摆摆手：“我不看，是对是错让后人评说吧，还有，以后这些东西也不要再拿给我看了。”

　　　　苏衡点点头，把纸收了起来，走了两步，忽然回身道：“大帅，有些话我没有记。”

　　　　李景闻言一怔，旋即明白苏衡说的是自己跟袁枢交心的那段话。

　　　　李景说那些话其实是想以情打动袁枢，但是从别人的角度看那段话则是徇私，如果被史官记下来，那就是自己的一个污点。

　　　　轻轻叹了口气，李景摆了摆手。

　　　　……

　　　　涂绍煃的动作很快，再拿到袁枢和苏衡的文章之后，第三天就把报纸刊印出来。

　　　　如李景所料，报纸刊行以后，马上吸引了那些读书人的注意力。

　　　　要说那些读书人有什么本事，那么写文章，打笔仗，各个都是行家里手。一时间，各种驳斥的文章铺天盖地而来。

　　　　看到这些驳斥的文章之后，袁枢和涂绍煃马上组织手下的人拟文进行反驳。

　　　　其实，这应该是一场不对等的战争，因为袁枢和涂绍煃掌握的是大明民生报，大明民生报除了几个偏远的省份没有发行，北方和中原以及江南各省基本全部覆盖，这个宣传面远比那些拘泥于一地，交际只限于自己的小圈子的读书人大得多。

　　　　处于劣势的读书人是不会气馁的，他们通过各种途径把文章送往京城，送往大明民生报的总部，并要求报纸刊发他们的文章。

　　　　在得到李景首肯之后，涂绍煃筛选了几篇文章予以刊发，同时刊发的还有驳斥的文章。

　　　　这一下，大明上下所有的读书人都震惊了。

　　　　这些读书人并不傻，他们知道报纸上刊发的文章代表的是李景的声音，但是他们没想到李景居然同意刊发反对的文章，这不免令他们感佩李景的开明。

　　　　当然，感佩归感佩，该反对的还是要反对，而且有了报纸这个平台以后，这些人的精神更加抖擞，写起文章更加用心。

　　　　因为以前这些人的文章只是私下传阅，有点瑕疵也无所谓，毕竟看文章的都是他们那一个小圈子的人，发现一些小问题不过一笑而过。

　　　　可是现在全国的读书人都能从报纸上看到刊登的文章，这要写了错别字，甚至用错了典故，那丢人就丢大发了。

第610章　报复性掠夺（）　
只是他们没有想到，当他们把精力放在作文跟李景手下的枪手辩驳的时候，便没有精力再整日举着孔子的牌位到衙门示威了，而这原本就是李景刊发他们的文章的目的之一。

　　　　同时刊发文章的好处也凸显出来，代表李景声音的文章摆事实讲道理，历数八股取士的害处，并阐述新法取士的目的，争取了很多深受八股之苦的文人，令这部分文人的立场迅速向朝廷倾斜，尤其是那些年轻的文人。

　　　　这些年轻的文人思想转变，令读书人一下子分成两个阵营，一个是以年纪大的读书人为代表的守旧阵营，一个是以年轻人为主的倾向于新法的革新阵营。

　　　　由于年轻的文人立场转变，参加乡试的人骤然多了起来，虽然最后的结果这些人大多落第，但是这些人发现，乡试中考的那些题目对他们以后做官或者做事是有大用的。

　　　　因此，这些人虽未考中，却并未气馁，开始专心学习实学。一时间，大明上下，崇尚新学之风骤盛。原本学员凋零的教授新学的学堂，求学的人一下子多了起来，许多学堂已经人满为患，现有的学堂已经不足教授如此众多的学员。

　　　　不过这个时候，李景已经没有时间顾及这些了，这时李景的注意力已经转向吕宋。

　　　　不是李景不关心教育，实际上李景比谁都知道教育的重要性。但是开办学堂，推行教育要有钱，而大明国库现在已经没钱了。

　　　　袁枢已经几次请求李景拨款，李景都拿不出钱来。有一次，袁枢急眼了，竟然要李景动用大明银行储备的现银。

　　　　可是那些现银李景如何敢动用？

　　　　大明银行存放的白银是发行纸钞的储备金，如果把这些钱花了，那么纸钞就要面临贬值的危险，而这个风险李景是万万不敢去冒的。

　　　　于是为了解决财政问题，李景只好把目光放在正在打仗的吕宋方面。

　　　　李景的想法跟后世那些发动侵略战争的国家的想法一样，那就是掠夺。

　　　　唯一不同的是，李景是报复性掠夺，李景要报复屠杀华人的西班牙人，报复给西班牙当帮凶的吕宋土着。

　　　　对于掠夺别国的财富，李景心里并没有压力，弱肉强食，本就是自然界的生存法测，李景并不怕后人说他残暴不仁。

　　　　其实战争的本质都是一样的，所有的战争最终的目的都是为了掠夺财富，不管是非正义的战争还是正义的战争，目的都是一样，翻开人类的发展史，那其实就是一部战争史，就是一部掠夺史。

　　　　其实很多时候并没有什么正义的战争和非正义的战争。一般来说，没有任何借口，只以掠夺别国财富为目的发动的战争叫非正义的战争，也叫侵略战争，而反抗侵略的战争便称作正义的战争。

　　　　当然，正义战争的名目还要多一些，反抗压迫，反抗暴政，民族独立等等都叫正义战争。

　　　　事实好像真是如此，但是真的如此么？只怕未必。

　　　　外国的战争史李景所知不多，但是这些年李景阅读了大量的史书，由于地位的不同，李景认为很多历史恐怕并不像史学家评价的那样。

　　　　比如说秦始皇，世人皆说秦始皇残暴不仁，不知体恤百姓，耗费无数人力财力修建万里长城，修建阿房宫，修建自己的陵寝。

　　　　但是是真的如此么？如果秦始皇真的残暴不仁，不知体恤百姓，那他如何能统一六国完成华夏一统的大业？如果秦始皇真的残暴不仁，恐怕不等秦国统一六国，秦国就被老百姓给推翻了。

　　　　在李景看来，