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　　　　不论今世为何，只要积德行善就能转生于上三道，也就是天道、阿修罗道和人道；如果作恶多端自然坠入下三道，畜生道、饿鬼道和地狱道之中。

　　　　这种劝人向“善”的宗教当然能引起统治者的好感，也能慰藉处于中下层的妖族，当然包括人类，所以在倾天之役之前流传甚广。荆南十三堡中的河图观本来也是一处佛寺遗迹。

　　　　不过，慰藉终究只不过是慰藉，在那个时代人类每天面对着血淋淋的现实，到最后那也只能拿起屠刀，暂不成佛了。

　　　　随着人类修士的修炼境界越来越高，对自身元神的研究也越来越透彻，终于发现那批大师……嗯，秃驴完全是在胡说八道。

　　　　生灵死后的神魂和元神明明还存留在世间，只不过是时间长了就被天地元气消磨掉了而已，哪里来的前世今生，过去未来？

　　　　而且当时佛门是站在前朝妖神统治者那一边，参与到了倾天之役之中。不过这些秃驴观风望色的本事不弱，当然他们自己叫做“天眼通”。

　　　　一见妖神们势头不妙，当时佛教领袖们就宣称什么“上天有好生之德”，退出了战争严守中立，回到了佛寺云集的五台山封闭山门，从此两耳不闻窗外事，只等人类和妖神分出胜负。

　　　　佛门上层人物是逃过了此劫，可是分散在各地的徒子徒孙就倒了血霉了。

　　　　在倾天之役这种大规模的战争中，两不相帮就等于两边皆杀，而且到了后期，战斗级别都是达到了毁天灭地的程度，两边谁也不会留手不是。那些佛寺和佛徒难免受到了池鱼之殃。

　　　　到倾天之役结束的时候，中洲佛门一脉除了本宗五台山，其余全部连根拔起。

　　　　但是也因为这样，佛门高端战力完好无损，他们还乘这个机会把元石引入了佛门修炼体系之中，用它来打磨肉身，算是补足了佛门修炼最短的那一块木板。

　　　　这个时候人类修士发现在中洲还有这么一批实力不弱的家伙，不过这些秃驴还算识趣，声称自己也是人类的一份子，当时佛门中的妖族确实没有多少了，更确切地说，这些妖族都成了“护法神兽”。

　　　　所以，那个时候打仗打得要吐的人类修士也就捏着鼻子认了下来。

　　　　当然，天下寺观皆兰若的佛门盛况也就此被雨打风吹去了。也就是从那个时候起，佛门开始向仙门学习，大开山门招收人类教授起佛门神通。

　　　　什么“果报说”啦，什么“前世今生”啦，现在只是当做一种禅念修行模式，不再是他们的核心思想理念。

　　　　还别说，佛门能有当年的地位，它的修行方式确实有称道之处。

　　　　佛门功法说穿了其实只有一门法诀，而且是简便易行，众生老咸宜。那就是观想。

　　　　其实有种说法，人类修者现在使用的观想法其实也是学自佛门，因为这个香火之情，所以才放了他们一马。

　　　　和人类仙门的观想法差不多，佛门的观想法都是把自身想象成他们教内的各色佛、菩萨、罗汉、天女、护法等等等等。日积月久，这些佛门子弟就能让自己具有这些“想象”出来神祇的一部分威能。

　　　　按照佛门的说法，这就叫做“即身成佛”。

　　　　如今五台佛宗并无主事之人，名头最响的是所谓四大神僧，悬空寺藏芥大师，白马寺不休和尚，阿育王寺永明方丈，还有一位是“女众丛林”莲华庵里的慈航师太。

　　　　这四大神僧其实并非五台山上实力最强的战力，但无疑是名头最响的四个大和尚。主要是这四位大德出镜率极高，算是常年奔波在外的四块活广告。

　　　　因为这四块活广告，近些年佛门实力大涨，正好填补了中洲西北部的势力空白。和中洲东北部遍地宗门不同，土地比较贫瘠的西北部只有几个类似北天玄武宗，西极大荒派和天御门这样大型宗派。所以走下层路线的中洲佛门得到了那里凡人的欢迎。

　　　　四大神僧中藏芥大师精于医术，尤其是对修者心魔有独特的法门医治，更难得地是不收诊金，因此受其恩惠而拜入他门下的俗家弟子不计其数。

　　　　不休和尚擅长烹饪，一席素宴不知道倾倒多少中洲修真界的饕餮，就连天厨门也要向其学艺，他的素斋称是一菜一世界，一味一菩提，不但能补益元气，还能见性明心，世人赞其为“菜根禅”。

　　　　永明方丈总领五台财政大权，难得他一个方外之人却擅长经商理财，不但是把整个佛宗的经营事务打理得井井有条，还参与到了中洲南北商贸之中，是天通门在北方的合作伙伴。特别值得一提的是近些年他乘着天通门实力消退，香花券俨然成了另一种铁券，开始逐渐取代粮票成西北部的通行货币。

　　　　不过其中最有名的可是那位莲华庵的慈航师太。和前面三位神僧不同，慈航师太也是这两年才名声鹊起，成为佛门的后起之秀的。

　　　　其实就是在柳无瑕发行唱片之后，才出现了这位也是以歌唱起家的“神僧”。不过人家出名也是有道理的。无瑕歌姬的先天条件确实不错，但是并非绝顶，她占的是先发优势，还有就是黎子昇为她写的歌曲。

　　　　而慈航师太完全是靠着深厚的实力才得享大名、粉丝无数的，她也不唱那些俗家俚曲，只唱佛乐。她的声音空灵剔透，有一种安抚人心的力量，不但是凡人喜欢，就是中洲修者也拿她的音乐当成是平心静气的工具。

　　　　ps：

　　　　虽然慕容也老大不小了，但是还是有暑假综合征。

　　　　一到夏天就不安于室，老是想着啤酒海鲜沙滩比基尼来着，这心里跟长了草是的。别说码字了就连工作也提不起精神来。

　　　　容我过度一下，稍稍延迟一下后续情节来着。真是抱歉了啊，各位。

第十八章　禅音慈航师太（）　
本来黎子昇对什么五台佛宗什么四大神僧也没啥兴趣，他的志趣和这帮秃驴完全说不到一起去，而且他觉得那个“即身成佛”更是精神鸦片这一类的东东。水印广告测试水印广告测试

　　　　这玩意他也有些记忆，马教开山老祖曾经说过，宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。

　　　　不过，在这个高魔高武的世界里面，真还不能说宗教就是“没有精神的制度的精神”这样虚妄之物。意识能够决定物质的前提下，即身成佛与其说是幻想产物，不如说是修炼功法，其实和黎子昇的神通有一定相通的地方。

　　　　那就是我相信所以我能。

　　　　这种“相信”就算是自我催眠，那对于人类的意识作用也是极其复杂的，不是那么简单。否则的话，这中洲必定就是佛门独大了。

　　　　这些什么佛祖菩萨罗汉天女啥的和黎子昇脑中的那位天魔先生有异曲同工之妙，应该也是外来意识的现实投影而已。

　　　　不过比起十分“唯物主义”的中洲修炼体系，这套玩意和黎三公子的属性布赫，所以他没有怎么深入研究。

　　　　他没有兴趣，佛门倒是有人找上门来了，确切地说不是找他，而是拜访柳无瑕，而来者正是四大神僧中人。

　　　　黎子昇和柳无瑕本来正在给船厂里面的孩子上课呢，就看到田可望田厂主形色匆匆地走了进来。见到两人之后，一叠声地道：“黎老弟，柳仙子。有贵客啊。”

　　　　两人对视一眼都有些不明所以，他们躲在这里就是求个清净，黎子昇是修炼，而柳无瑕是“二人世界”，怎么又有人跑到这个荒僻的所在呢。

　　　　“田大哥，是谁啊？”黎子昇开口问道。

　　　　田可望一脸激动之色地说道：“是慈航师太啊。”

　　　　“莫非就是那位禅音慈航？”柳无瑕突然插口道。

　　　　田厂主点头回道：“柳仙子说的对，就是四大神僧中的‘禅音’师太。她老人家正是来拜访你的啊。”

　　　　柳无瑕若有所思地说道：“她来这里做什么？”

　　　　黎子昇倒也想起来这一位人物了。好像是近几年出道的歌手，最近的风头不比自家师妹逊色多少。这佛宗倒还是挺与时俱进的，连偶像歌手也炮制出来了。

　　　　不管怎么说来者是客。他们总要去接洽一番，不然倒要被人说成小家子气了。

　　　　于是黎子昇和柳无瑕停止了授课，两人跟着田可望去了高地上的那间三层阁楼。

　　　　到了阁楼近前，两人就觉得眼前一亮。真的是好多光头啊。这些光头反射过来的阳光让两人一时之间有点目眩神迷。这些佛门弟子如同泥雕木塑一般站在楼前，见到有人过来也不为所动，只是微微躬身而已。

　　　　等到他们进了阁楼，见到了慈航师太之后，更是吃了一惊。

　　　　“这位就是柳无瑕姐姐，嗯施主了吧，见到你我，嗯。贫尼实在是太高兴了啊！”一个光头小萝莉看到两人进来，大大的眼睛就是一亮。自顾自地从座位上站了起来，疾步走到了柳无瑕的面前。

　　　　没错，虽然眼前的这位“师太”也是光头缁衣，正宗的佛家打扮，可是长得却是天生丽质，我见犹怜，而且看上去比柳无瑕还要小了几岁，脸上的神情不但显得天真还有些娇憨。

　　　　“咳咳咳，慈航……”在楼中还坐着一位中年尼姑，看到慈航“师太”如此失态，不由得老脸一红，使劲地干咳了几声。

　　　　光头小萝莉神色一僵，对着黎、柳二人吐了吐舌头，做了一个鬼脸，这才合十行礼道：“柳施主，黎施主。贫尼慈航，这位是我师姐慈悲。”

　　　　黎子昇和柳无瑕也脸色古怪地回了礼，他们可没有想到这位和无瑕歌姬齐名的“禅音”慈航就是眼前这么一个可爱的小萝莉。

　　　　其实算算她的出道日子，也就这两年的功夫，这年纪倒是对得上。只不过她唱的都是佛歌，声音听上去那是空灵无比，正大宽宏，完全听不出是一个小萝莉所唱。而且她不像柳无瑕隔三差五做个专访，出个海报啥的，真的见过她的人在中洲屈指可数。

　　　　面对这么一位师太，黎子昇和柳无瑕也算是场面中人，但是一时之间都不知道说什么好，总不见得摸摸人家的光头，夸人家曲子唱得好？

　　　　他们没怎么说话，所以这位萝莉师太掌握了话语权，叽叽嘎嘎地说个不停。想不到她歌唱得好之外，还是一个话痨。不过她的嗓音确实动听，而且也不所以听起来也没有那么厌烦。

　　　　慈航师太这么一说，黎、柳二人倒是知道了她的来意。原来她来青州是特意拜望柳无瑕的，因为柳无瑕竟然是她的偶像……

　　　　话说原来这位萝莉师太原本是五台山旁边一家小宗门门主的女儿，第一次听到柳无瑕唱的那些歌曲之后，立即就被征服了，也成了一位流行音乐爱好者。她不但听而且还唱，嗯，按她的水平参加柳无瑕举办的这类选秀节目，拿个冠军完全不成问题。

　　　　可惜她离着铁山城实在太远了，也不知道有这样的好事。

　　　　不过天生丽质难自弃，可巧就被莲华庵的庵主慧昭师太给听到了，不过那位师太当时也没有多想。等她回去之后和颇有商业头脑的阿育王寺方丈永明聊天的时候，无意提起了这件事情。

　　　　那永明不愧是商业奇才，马上就想到了可以把这个小姑娘成佛门的音乐偶像。于是在他的建议之下，慧昭师太就把她收关门弟子，法慈航。

　　　　由于她的辈分算得上莲华庵的第二代，因此外面都称她为师太。这位萝莉师太也不负所望，灌制出来的佛门音乐确实是别具一格，还有安定人心的奇效。一上市就受到了市场的追捧，成畅销歌手之一。

　　　　这一来二去这位“禅音”慈航师太就成了现在中洲仅次于柳无瑕的女性歌手。

第一十九章　盂兰盆音乐节（）　
俗话有云，同行是冤家。水印广告测试水印广告测试但是这句话也要看情况来着，不是同一行业的从业者都是竞争关系。

　　　　从某种意义上说，网文就不是一个“同行是冤家”的行业。别看那些大神争个榜单名次斗得你死我活，其实不还是和粉丝出钱。当然了，“偶尔”也有自己出钱挣名声的大神。嗯，考虑现在的环境，偶尔的意思就是不是全部。

　　　　但是实际上从事这个行业的是互相拉抬的，因为他们的产品不是一般性的实物商品，不像汽车冰箱笔记本，一个消费者购买了一样之后就不要其他产品了。

　　　　对于网文来说，读了一本作品之后，很有可能意犹未尽回去读另一本同类的作品。比如说某位网文读了《无限恐怖》之后，对无限流产生了兴趣，从而选择这个类型的其他。从这个角度来说，跟风是一种不错的选择。

　　　　而培养出正版消费习惯的，是会把这种习惯坚持下去的。

　　　　至于月票、票、榜单啥的表面上是鼓励，其实是刺激消费的一种方式罢了。

　　　　说穿了，现代营销学就是心理学的一种实际应用。有句话说得好，经济学是营销学之父，行为科学是营销学之母，数学是营销学之祖父，哲学乃营销学之祖母。

　　　　其实无瑕歌姬和禅音慈航之间的关系也没有那么剑拔弩张，最多也就是良性竞争。

　　　　柳无瑕和这位慈航师太聊着聊着就入港了，同为歌唱艺术家，这两位女孩子的共同语言还是很多的，加上她们的心地都比较纯良，没有大牌女星那种连身上的衣服都要较劲的那种明星范儿。所以，她们两人还是聊得挺愉快的。

　　　　这一聊就从下午聊到了晚上，田可望田厂主也是个会来事的人，就准备了上好的斋菜。请慈航和慈悲师太在三层阁楼中用餐。也给门外的那些秃驴。嗯，大师准备了饭食。

　　　　黎子昇也是无聊。所以有一搭没一撘地和旁边那位慈悲师太聊了起来。虽然这位中年女尼不怎么爱说话，口风也挺紧的，不过黎三公子言辞便给，态度亲切。而且这些事情其实也不算秘密，所以他们随口攀谈了几句，黎子昇就知道了她们这一行人为何来到沧海这偏僻之地。

　　　　原来此时已经是六月，中洲很的三元节之一的七月十五中元节马上就要到了。所谓三元就是正月十五日称为“上元”，天官生日，主要是举行赐福的仪式。七月十五日称为“中元”，地官生日。用以赦免亡魂的罪。十月十五日称为“下元”，水官生日，是为有过失的人解除厄运。

　　　　这里的天官、地官和水官其实都是古神，不过经过两次大战。现在这些古神的名字都已经散失，只留下了三元节的这个传统。

　　　　除此之外七月十五这一天也是佛家的盂兰盆节，这个节日和柳无瑕和慈航师太有着莫大的关系。

　　　　因为这盂兰盆节实际上是佛家的“音乐节”。

　　　　佛家传说中有一位月光菩萨在中元节出生，生在震旦次洲鱼梁州之上。她的头上、胳膊皆有北斗七星和北极星，手上有天人纹、圣果纹、月纹、领袖纹四大圣纹、业报纹——花报、果报、叶报、因报，她名字叫做荷威花。

　　　　在中元节这天，月光菩萨出生之后，看见天上有天问天人，心中大喜，发愿将手中的妙色具也就是乐器和乐器发出的音乐布施给予天上的天人恒星。

　　　　这位月光菩萨又称月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。药师如来，月光菩萨与日光菩萨三尊菩萨合称“东方三圣”。亦有相传药师如来与日光、月光菩萨本为父子，曾于电光如来法运中勤修梵行，受电光如来咐嘱分别改名为医王与日照、月照，发无上菩提大愿，誓救六道一切有情出轮回苦。

　　　　佛家纪念这位月光菩萨的这件事情，将中元节定成布施音乐节，永远纪念布施妙色具，布施音乐的月光菩萨。

　　　　这种场合怎么少的了中洲如今最为当红的两位歌星，无瑕歌姬和禅音慈航呢？

　　　　她们这一行人正是来请柳无瑕去参加这次盛会的，而作为无瑕歌姬的粉丝，萝莉师太自告奋勇地担下了这项工作。

　　　　她们在去往青阳宗本宗云门山的路上得知柳无瑕在这座沧海船厂之中，所以就来到了这里上门拜访。

　　　　今年的盂兰盆节并五台佛山举行，而是在扬州举办。原因就是扬州有几位大居士在中元节这天超度妖神大侵攻中死去人类的亡魂，邀请五台佛宗去扬州办一场“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，也就是俗称的水陆法会。

　　　　按照佛家教义，“水陆”是指众生受报之处，水、陆、空三界，尤其水、陆二处众生的苦难更为深重，所以称为“水陆”。“普度”是使六道众生悉皆度化，使之解脱。“大斋”是指施食。“胜会”是指如此救度者与被救度者集会于一堂，食与法都在一起，普摄受苦众生。启建水陆法会的主要目的，是要通过佛法的巨大威力，以食施、法施为手段来救度一切众生，特别是要救度陷于水陆之处，蒙受深重苦难的六道众生，使其皆得解脱。

　　　　不但四大神僧都会道场，也邀请了各大宗门齐