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无尽破碎-第426部分
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昆仑之主魏羲算是被精灵主宰安修雅尔最早扶植的一个人类神祇，在东方的卡拉图大陆，汉帝国与精灵的天命神君帝国结盟，两者一同对抗着翔龙土龙等等古老的东方土著帝国。
凭着自己的奋斗和精灵神系的扶植，魏羲发展出了昆仑神系，这是东方大陆仅次于天庭神系的第二大神系，昆仑神系的成员几乎都是继承了华夏古老神话名字的神祇，昆仑神系除了继承伏羲之名的魏羲之外，还有继承女娲之名的西华女神，继承蚩尤之名的牛头战神等等神祇，也算是个不小的神系。
不过，让独孤凤感到好奇的，并不是这位昆仑之主的传奇经历，而是他的神职搭配模式。
整个dnd世界都是一个以神道为主的世界，别说托瑞尔晶壁系，就算是此世界地球所在的晶壁系，也是神祇作为主流的世界。
而神祇的一个特性，就是神职的划分十分清晰详细，就像是宝石一样，有着棱角分明的切面。
而这位昆仑之主，或许是因为他早期所处的环境有关吧，他的神职并不像独孤凤、安妮恩、西凡纳斯这些神祇一样，有一个明显的主导神职。昆仑之主的神职很多，天空、雷霆、生命、死亡、轮回、救赎、知识、文明等等众多的神职十分均衡，并没有某一项明显突出，也没有某一项明显落后。
而就是这些均衡的神职支撑起了他强大神力的王座。这在很多神祇看来是不可思议的，对于习惯于分割和切割哲学的费伦神祇来说，将这些神职融合为一炉，显然是不可能的事情。
然而，这位昆仑之主就做到了，他的神职领域生命、死亡、轮回、救赎、知识、文明，在本源的支持下彼此混为一体，神性的特性不在向尖刺一样棱角分明，而是浑圆如珠。
浑圆如珠，自成称循环，这种类似于金丹的融合不同神职的方法，让他另辟蹊径的突破了信仰的束缚，达到了一念之间整个世界为之呼应，举目四望整个世界脉络分明的古神境界。
“真是有趣的办法啊！”
这种法子，其实连独孤凤都没有想到。针对杀戮和道德神职的冲突，独孤凤其实是采用了“割圆法”来统合切割与无限的分歧，以无限趋尽浑圆的割圆晶球来阐述杀戮的消减和道德的增添，在一减一增间达成完美的融合。
“说起来，分割和包容，还真是东西方看问题方法*论方向的区别啊！”
受到昆仑自主的启发，独孤凤一下子想到了东西方在修行道路上的差别来。就像是古代西方人偏爱宝石，而东方偏爱珍珠一样。在哲学的方法*论世界观上，西方也是喜欢分割的看问题，而非东方包容的看问题。
比如在托瑞尔世界的宇宙结构，各个位面之间的功能分割的很清晰，内层位面是能量与元素的基石，外层位面是精神和法则的世界，星界是世界的纯粹精神一面，以太位面是内层位面与主物质世界的夹层。而最重要的主物质世界是个个位面交错的综合位面。
而东方的世界观，则是比较模糊，大概的分为天地人三界，天地人三界的定义也比较含糊，不像dnd世界观一样切割的棱角分明。
“这倒是一个不错的思路，也许可以用这种另辟蹊径的方法抵达虚拟神格20的层次？”
独孤凤若有所思的推演起来，相比于一个紧密的神系中，诸神的神国完全融合为一体，主宰信徒和世界规则的方方面面。昆仑之主这种融合神职的方式，更加的均衡的和完美，也比单纯的诸神神国融合更进一步。
举天下之力而奉一人，这是昆仑神系的作法，昆仑神系所有神祇的神职都可以看成昆仑之主神职的某方面的分支，这不仅仅是因为昆仑神系是采用神庭模式，相互之间的团结比精灵神系还要紧密。也是因为这个世界汉人早期所处的环境并不轻松，不得不采取这种高度集权的模式来维持整个神系和帝国的生存与发展。
时至今日，这种神系模式已经成了昆仑神系的传统，也恰好成就了昆仑之主。虽然并不唯一神，但是将神系内所有神祇的神职都涵盖在内的昆仑之主，已经可以算得上是一个小号的至高神了。如果昆仑神国未来发展的足够强大，那昆仑之主在抵达神格19的极限后，也有可能凭此成就虚拟神格20的成就。
“神道之路，台阶分明，步步通天，无有歧途！简直不亚于蜀山玄门正宗的传承了！”
稍稍推演一下，独孤凤就发现这种紧密的神庭模式中，以“小至高神”的姿态涵盖神系中诸神的神职，在借助法则完备、涵盖世界和信徒各个方面的神庭神国，几乎就是一条通往虚拟神格20的康庄大道。
如此说来，整个封神之路上的一切前进方向其实都已经脉络分明，没有任何的难点疑点了啊。凡人可以通过寻找自己的天命，完成属于自己的传奇天命，来凝聚神性，升华生命，最终在星界之火的灼烧中登上神位。
而普通神祇，就算不是天纵之才，不能直接领悟古神的奥秘，也可以通过信仰之路，一步步积累信徒，推动社会发展，拓展神职范围，晋升神格等级，然后当走到神格19的强大神巅峰的时候，就算是一位纯粹的信仰神，也会在足够久的时间中触摸到原力的奥秘，像曾经的自然之主一样晋升到古神的境界。
而原力古神，就算是因为晶壁系的位格已满，不能晋升神格20的晶壁之子的位置，但是也可以通过调整神系，将神系中诸神的国度融合为一个完美的单一神国，然后涵盖自己神系内诸神的神职领域，成为一个小号的“至高神”，这样就必然在足够的时光和领悟之后，达到神格20的空前绝后的程度——虽然只是仅限于神国核心部分的虚拟神格20，但这也是神格20的层次，力量毫无虚假，已经足以突破某些神祇的极限了。
如此阶梯分明，只要按部就班不出意外就能不断晋升的体系，确实是不亚于蜀山玄门修法的正宗神道之路了。
当然，虽然道路如此明确，但是诸神限于自身的局限和各自的斗争纷争，能不能真正走完这条道路，那就是另一个话题了。
在独孤凤的一个分身与众神交谈的时候。她的其他化身也没有闲着，一举拿下了十几层深渊位面之后，诸神都分到了一块属于自己的地盘。
此刻，她的一个分身坐镇在划分给自己的领地之中，像捏橡皮泥一般的正在创造着一个全新的物种。
在本体所在的神国，独孤凤借鉴拉萨精的模板创造了剑灵一族，这种全员妹子，能够在人形和武器之间转化，并且随意吞噬融合一切魔法兵器能力的种族，是独孤凤参考了武器种族传说的特性，以及自己神兵剑体的某个构思，而最终创造的传奇物种。
不过，因为规则的特性，这种传奇种族的数量太少，除了让她们自然繁衍之外（顺便，她们是女女生妹的种族），就只能小规模制造。
因为创造神职在手，所以独孤凤在创造生命和物品上比其他神祇更加得心应手和节省神力，所以她到了深渊之中，更是以深渊恶魔和地狱魔鬼为模板，准备创造了阿修罗和罗刹战鬼这两种战斗种族。
当然，这并不是东方世界原产的阿修罗和罗刹，而是根据独孤凤根据她对阿修罗和罗刹的印象创造的种族。
对于阿修罗，独孤凤是以深渊恶魔为模板，准备赋予了他们嗜血狂战的性格，妙到巅峰的战斗技巧，至死不休的战斗意志，以及近乎不死不灭的强悍身躯。
而对于罗刹战鬼，独孤凤更多是以她曾经遇到的大罗刹宗宗主为模板，夹杂了她对战鬼雷禅的一点印象，创造出了一种初始力量不强，但是却拥有完美的学习能力，和极强的战斗进化能力，能够在战斗中越战越强，无限进化。
第二百七十三章 圣德光辉（）
格拉兹特，最强大的恶魔大君之一，统治着无底深渊中的三个层面。这个有着标志是黑色的六指手掌，被很多人戏称为六指琴魔的恶魔大君，是一名高大，英俊，有着黑暗魅力的恶魔。
比乌黯君主的力量更为出名的是他的桃色新闻。这位性感诱人的恶魔大君时一个男女通吃的变态，他的身旁总是环绕着一批女性恶魔——通常情况下包括人身狮，吸精女妖以及六臂蛇魔。在他那著名的由六十六座象牙塔组成的银宫中，更收集着来自诸位面的俊男美女。
然而，作为深渊中最为著名的恶魔大君，有时候名头太盛，并不是什么好事。
在深渊的第46、47、48层，属于乌黯君主的大本营中，数以亿计的上层位面的神使和天使犹如一条神圣光辉构成的天河一般，从天而降。
一轮又一轮代表着诸神的太阳在乌黯君主那著名的银宫上方浮现！
诸神的化身不过是弱等神力，而在乌黯君主的领域中，他是至少相当于神格17的强大神力，双方的力量看似十分悬殊。
但是实际上，乌黯君主知道，他已经没有了胜算！诸神联军与深渊意志的战斗，不仅仅深深震撼了诸神，也同样震撼了这些深渊领主们，他们从来都不知道深渊意志觉醒后的力量是如此的恐怖，但是他们也更加恐惧的知道就算是如此强大的深渊意志，也败在了诸神联军手中。诸神的意志已经不可阻挡的要推进到深渊之中了。
作为最像魔鬼，最有智慧的恶魔，乌黯君主清楚的知道深渊大势已去。然而，就算是他知道又能如何呢？大势从来不由人，这是深渊意志和世界意志的博弈，根本不是区区一个深渊大君能够扭转的。
知识与杀戮之主艾莉塔，战争之主安妮恩，昆仑之主魏羲，精灵主宰安修雅尔，自然之主西凡纳斯，以及其他更多的诸神，一起降临到乌黯君主本体所在的银宫上方。
“为免夜长梦多，我们都全力出手吧！”
战争之主环视了一圈周围的诸神，果断的说道：“我知道大家都留有底牌，现在不用保留了，打完这一仗，我们就将获得最终的胜利。”
“既然如此，我先来吧！”
作为战争之主最亲密的盟友，精灵主宰首先表示支持。庞大的世界树虚影子在这个深渊中展开，扎根混沌的触须，横贯虚空的枝叶，都舒展着在这个世界蔓延。
粗壮的根须扎根大地，如水泵一般的大力抽取着深渊的力量，无数的枝叶在空中舒展，不断地吐故纳新，转化着硫磺炼狱的恶劣空气，说不清的藤蔓植物在大地上蔓延，它们如最贪婪的吸血鬼一般，缠绕上一个个恶魔，将这些血肉生物化为生长的养分。
“昭昭天日，万物阴阳，生死两端，万物归一，彼岸花开！”
昆仑之主魏羲紧接着也甩出了自己的底牌。
神祇的圣言，是真正的言出法随，是直接从本质上对整个位面法则的修改，是属于古神真理的特权。深渊的本质，虽然已经近乎另一个晶壁系一般，但是到底还只是这个晶壁系的寄生肿瘤，而寄居也就意味着它同样无法摆脱这个晶壁系的法则，因此古神来自晶壁系底层的最初法则的修改同样能够作用于深渊，以前深渊意志没有状态完好时，还能抗拒这种修改，但是现在受到重创的深渊意志，已经无力抗拒这种修改。
强大的法则修正之力跨越时空的局限，从本源之海穿透而来，大量红色的小花迅速在四周恶魔身上发芽、生长、落叶、开花、结果……
忽如一夜春风来，千树万树红花开！
每一朵花的诞生都意味着一个恶魔的死亡，每一朵红花的诞生都代表着对世界的净化。
红花盛开，寄生恶魔，直接扎根到深渊之中，寄生到一个个恶魔的灵魂深处。
“竟然是彼岸花？”
战争之主安妮恩的不禁微微惊讶，虽然知道昆仑之主留有底牌，但是他没有想到这个地盘是如此的针对深渊。
彼岸花，花开彼岸，花不见叶，叶落不见花，花叶两不见，生生相错开。在华夏所在的另一个世界传说中，黄泉彼岸上盛开的花朵。无数汇聚在黄泉中的彼岸花，使得黄泉之路远远看上去就像是血所铺成的地毯，，黄泉之路也因其而被喻为“火照之路”，它们鬼魂们走向三途河的彼岸的指路之灯，是指引灵魂通向幽冥之狱的路标。
此刻在深渊中盛开的花朵是不是地球上华夏世界的彼岸花，安妮恩不知道，但是这种蕴含着生死轮回之力的彼岸花，确实是一种相对真理推演到极致的具现。
盛开的彼岸花，不是毒药，不是凶物，它仅仅是以魂为养料，沟通宇宙的灵魂与循环的本源，自动回收灵魂而已。
彼岸花的杀伤力，仅仅只是针对灵魂，它以邪恶为食却吐出救赎的芬芳，以死亡为养料却又赐予无穷生机，它是生死轮回的矛盾结合，是直接深入灵魂，扭转灵魂，直接将恶魔被扭曲的灵魂送入到宇宙的灵魂循环之中的相对真理。
“竟然不是死亡之主而领悟到这种相对真理！”
战争之主安妮恩有些意外的看着昆仑之主，彼岸花被赋予不死冥河之力，凡是被彼岸花毒死的灵魂，其邪恶与怨恨成为鲜花盛开的养料，忘却生前的种种，回归冥河之中，从头从新来过，不坠于地狱与深渊中流浪挣扎。
说实话，这种出淤泥而不染，纳百污而吐新，净化灵魂，将死亡众生都归于安眠的力量，其实是放在死亡之主身上更加合适。
只是可惜，现任的死亡之主似乎慢了一步，在生死一道的领悟上被人领先了。对此，作为死亡之主的盟友，安妮恩也感到有些头疼。
不能说克兰沃做的不错，只是与他们在写带着异位面知识和见识而来的穿越者来说，克兰沃的进步速度还不够啊！
“圣德光辉？渡世？救世？”
与此同时，独孤凤也是微微有些惊讶的看着昆仑之主，不过与安妮恩是惊讶于昆仑之主的真理神器彼岸花的时候，独孤凤却是惊讶于昆仑之主在展现出彼岸花的救赎灵魂的功能的时候，他的身上猛然大增的圣德光辉。
这个世界原本没有没有五德五运的概念存在，只是独孤凤借助相近的神职升华提炼出了相对的德运概念。
相比于在夺取了知识神职之后，一路顺水顺风凝练升华成功的道德神职。独孤凤在圣德领域的研究却一直进展不大。
道德教化众生，圣德泽被苍生。两者的概念颇为接近，在很容易被人混淆的同时，也可以借助彼此间的联系，互相促进。毕竟，五德之间的关系并不是非此即彼的划分，通常做同一件事情，在符合道德的同时，也会不同程度上符合其他几德。
所以，在道德神职凝练成功后，独孤凤虽然还是没有进一步的摸清楚圣德的本质。但是至少借助她心中对圣德的规划，可以看出不同的人身上的圣德光辉（这种圣德光辉只是独孤凤眼中的一种评价标准，是不同人物符合圣德之道的行为的体现，并无任何力量和神异，其他人也不会看到）。
只是微微出乎独孤凤意料的是，虽然诸神身上的道德之气极低，但是在圣德光辉方面，几乎大部分诸神都浮现出了不少的光辉，不论是善神还是恶神，神祇身上或多或少的都浮现出不少。反而在凡人身上，圣德之光十分微弱，仅有有限的传奇人物能够与诸神相比。
而在诸神之中，圣德之光最为浓郁的竟然是精灵之主安修雅尔。人类诸神中，战争之主安妮恩倒是后来居上，圣德之光的亮度甚至还要超过老牌的晨曦之主、正义之主、暴*政之主这三位强大神。
这是十分奇怪和让人意外的事情。
不过，经过了研究和对比，独孤凤也发现了一点点基本规律。圣德之光在身的凡人，基本上主要集中在圣贤、名君、以及著名的传奇英雄身上，在神祇中，也主要倾向于那些在凡人中影响巨大，对社会的进步造成的正面影响比较多的神祇身上。这个规律的曲线，甚至与神祇的教会规模大小和信仰分布多寡有着一定程度的重合。
独孤凤当然不会浅薄的以为圣德和信仰是一回事，不过圣德和信仰有很大的一部分重合，确实确确实实的事情。
“圣德之道？圣王之道？莫非是圣者和王者的道路？”
这是独孤凤的猜测。
而在做出了种种猜测和实验后，独孤凤最终确定了圣德光辉也确实更容易在圣贤和王者的身上点亮。
认真的归纳起来，圣者和王者，甚至神祇的职责，多与引未来、领导人民、保护人民等待行为相关。在芸芸众生之中，神祇，圣贤，君王，是指引前路的信仰明灯，是领袖群伦的主宰，是体系的唯一核心，是地域侵害的堡垒……很多时候，圣者和王者不需要做多少事情，仅仅是他们的存在就能够为众生竖立标杆，指引方向。
“大海航行靠舵手，万物生长靠太阳？莫非圣德泽被苍生的奥秘就在这�
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