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不知道会被人笑话的700个熟语典故-第7部分
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后来，江泽民同志在十六大报告中用“小康”这个词，十分形象地描述了未来我国将要出现的广大人民安居乐业，家庭经济生活比较富足的喜人景象。
“小康”是一个相对概念，现在通常指某一个社会历史时期家庭处于中等宽裕、能够安危度日的生活水平。因此，不同历史时期的小康水平是不同的。
■ 悬壶
典出南朝？宋？范晔《后汉书？费长房传》：市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。
壶公乃是东汉时一位卖药的老翁，有道术，善用符治病。东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬一壶于市头卖药，等集市结束时，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房断定这位老翁绝非等闲之辈。于是他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁，老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他进入葫芦一看，只见葫芦里富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。
等费长房返回故里时发现，时间已经过去了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。
“悬壶”现在即指行医、卖药。
■ 丫头
“丫头”一词的来源有两种说法。一种说是，源于古代女孩子的梳头方式；一种说是，“丫头”是“鸦头”的讹传。
其一，古代女孩子在及笄之前，头上都要梳着两个“髻”，左右分开，对称而立，像个“丫”字，所以称为“丫头”。唐代刘禹锡《寄赠小樊》诗云：“花面丫头十三四，春来绰约向人时。”另外，古代婢女经常梳丫髻，所以“丫头”又成为婢女的称呼。
其二，据《潜居录》记载，大约在五代之前，吴越一带的妇女以黑发为美。每年除夕，她们便提一只乌鸦，用米面果子好好喂养，待过一段时间，早起梳妆，便以梳篦木节理乌鸦的羽毛，边梳理边祷告，然后以五色缕系于鸦颈放飞，看它飞行的方向，来卜算一年的吉凶。
现在，“丫头”泛指女孩，另外，“丫头”也指男友对女友的昵称。
■ 映雪
“映雪”的来源与晋朝御史大夫孙康借雪光刻苦读书有关。
在晋朝，有一个御史大夫名叫孙康，在他年幼的时候家境非常贫寒，但是他却非常喜欢读书。白天的时候他要到田地里去干活，上山去砍柴，到了晚上他就拿出时间来苦读。虽然晚上读书安静，然而在古代并不是像今天这样，有电灯非常方便，古代需要油灯，由于孙康的家境贫寒，他买不起灯油，因此他看书的时间也是有限的，他多半时间都是在心中默默地回忆书中的内容。经常要很晚才能睡觉。有一次，他又躺在床上回忆学过的功课，突然发现窗外很亮，他想正好可以趁此光亮来读书，于是他推开窗户一股寒气迎面扑来，这才发现是下雪了。雪光把外面的树木、山川、房屋照得通亮一片。孙康想这雪光不是不需要灯油吗，不是也可以用来作为照亮读书用的光线吗？此时虽然已经是夜深人静，孙康却没有一点倦意，他穿好衣服借着雪光开始认真地读起书来。尽管是寒风刺骨，孙康也从来没有放弃过。
两字篇 第七章（3）
后来每逢下雪的日子，孙康都会利用雪光来读书，由于他不畏艰难困苦，学而不倦，他的学识也大有长进，后来终于当上了御史大夫。孙康映雪读书的故事广为流传。“映雪”也被借用为勤学苦读的意思沿用至今。
■ 知音
典出《吕氏春秋？孝行览第二》：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
一个中秋的夜晚，俞伯牙所乘的船停泊在汉阳。他一边欣赏月色一边对月弹琴。后来，他发现一个樵夫躲在芦苇丛里听他弹琴，就问他：“你听得懂吗？”樵夫说：“您弹的是《孔子注颜回》。”俞伯牙对樵夫的回答十分吃惊，当时以礼相待。
过了一会儿，俞伯牙接着弹琴，请樵夫欣赏。他望着月光下的青山，动情的弹琴，樵夫说：“峨峨兮若泰山！”俞伯牙俯身看滚滚的江水，动情的弹琴，樵夫说：“洋洋兮若江河！”俞伯牙大喜，激动地说：“您真是我的知音啊！”后来询问得知，樵夫名为钟子期。于是两人结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。
“知音”原指精通音律的人，后来用“知音”指了解自己的人。
■ 钟馗
“钟馗”是由古代“终葵”一词的偕音发展而来的。
“终葵”原为古时一种家用器物，今称之棒槌。据说古时家中若有人病了，便以为鬼在作祟，即用棒槌（终葵）去赶鬼。自终葵被公认为有驱鬼避邪的作用后，从六朝开始，很多人都给孩子取名为“钟葵”。
据《逸史》记载，唐开元年间，唐明皇染上了恶性疟疾。一天夜里，他梦见有小鬼偷太真的紫香囊和小玉笛，这时又赶来一个大鬼把它吃掉了。大鬼说他是终南山的进士钟馗，因应试武举不第，自己触阶身亡，他发誓变成鬼后要帮皇帝除尽天下的妖孽。唐明皇醒后，病也好了。于是便命吴道子画出钟馗的像，并印发钟馗捉鬼图，发给大臣每人一张，在除夕的晚上悬挂在大门上以驱妖除邪。随后此法传入民间，钟馗便成了各家各户的守门神了。
现在，人们所说的“钟馗”即是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。
■ 足下
“足下”来源于晋文公怀念介子推。
在春秋时期，有一个名叫介子推的大臣，曾跟随晋国的公子重耳流亡过国外十九年，在流亡的过程中，介子推曾经割下自己腿上的肉来让重耳充饥，并且骗他说是麻雀的肉。后来看见介子推一瘸一拐的走路，重耳才知道他吃的是介子推的肉，重耳非常的感动，说在回国以后一定会重重的赏赐介子推的。后来重耳真的回到了晋国，并且做了国君，可是他竟然一再的疏忽介子推，介子推在很伤心的情况下，离开朝廷，过上了隐居山林的生活。重耳知道后曾多次派人去请介子推，都被他拒绝了，于是重耳就派人在介子推所隐居的山林放火，想用此办法来逼迫介子推出山。没想到介子推性情刚烈，宁死不愿意答应晋文公的请求，于是晋文公抱着大树烧死在山林里。晋文公听说以后，悲痛万分，就用介子推抱着的那个树做了一双鞋，每天穿在脚上来怀念患难与共的日子。
今天我们用“足下”一词来表示对平辈或是朋友之间的敬称。引申为睹物思人，感怀昔日之情。
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三字篇 第一章（1）
■ 阿堵物
“阿堵物”是钱的一种别称，具有讽刺意义。
典出《世说新语？规箴》：夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物”。
在西晋时期，有一个叫王衍的人，他自认为品德高尚，自命清高，在他的口中你永远听不到“钱”这个字，他的妻子就想试探一下，看看他是不是确实是一个如此清高的人。有一次王衍睡着了，她就叫仆人在床边摆放了一堆钱，等到早上王衍醒了发现了床边的钱阻碍了自己的行动，于是就叫来仆人说：“把这些阿堵物都拿开。”
“阿堵”本是一个代词，指这个，后来经过王衍这么一用“阿堵”就变成了钱的代名词，由于一些自命清高的人不愿提钱字，所以就用“阿堵物”来替代了。
“阿堵物”一直沿用到今天，始终都用作在人们不愿意提“钱”时钱的代称。
■ 哀王孙
典出《史记？淮阴侯列传》：信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报呼！”
汉高祖时期的韩信是一个大将，可是最初他也只是一个普通的老百姓，家中非常穷困，韩信本人也没有什么可以维持生计的本领，于是他到处去乞食，时间久了大家都很讨厌他，韩信多次去亭长家乞食，结果人家发现了他的习惯以后很早就把饭做好了，在床上就吃完了，韩信明白了他们的意思，很生气，以后就不去了。有一次韩信在河边钓鱼，正好河边也有很多大娘在洗衣服，一位大娘见韩信饥饿的样子很可怜，就拿饭给他吃，一吃就是十多天，韩信说：“大娘我以后一定会报答您的。”大娘非常生气地答道：“我不是想要你的报答，我是看你这么年轻却以乞食为生，我是为你们这些王孙公子感到悲哀啊。”
后来人们就用“哀王孙”一词来表示对贵族子弟的同情与怜悯。
■ 安乐窝
“安乐窝”指安逸舒适的生活处所。
典出宋？邵雍《无名公传》：所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。
在古代知识分子都追求道德上的修养，不在乎物质上的奢华，即使生活贫贱也要保持高尚的情操。宋代的邵雍就是这类人中的一个典型。在邵雍刚到洛阳时，生活十分贫困，他住在破旧的只能遮风挡雨的茅草房里面，白天还要出去砍柴，自己做饭，晚上回来还要侍候父母，生活真的是举步维艰。然而邵雍却是安贫乐道，并且附庸风雅的为自己的茅草房取名为“安乐窝”，字号为“安乐先生”。
从此“安乐窝”一词便开始广泛使用，并沿用至今天。当然我们今天所说的“安乐窝”已经不是邵雍的茅草房了，而是指的舒适的豪宅。“安乐窝”的标准是上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了平生事；立上等品，为中等事，享下等福。
■ 八斗才
典出宋朝无名氏的《释常谈》：谢灵运常曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
谢灵运是南宋著名的文学家，也是我国山水诗派的开创人之一。谢灵运自小聪明好学，八岁时就袭承了祖父的“康乐公”称号，俗称“谢康乐”。但后因在朝廷受排挤，被派到永嘉做太守。谢灵运总觉得自己怀才不遇，所以整日地游山玩水，写出了很多诗。他的诗大多是描写景色的，在当时深受人们的欢迎，大家都竞相抄录。宋文帝也很赏识他的文采，后来就把他召回京任职，这使得他更加自以为是。在有一次谈到三国时期的曹植时，谢灵运说：“天下的才华共分为一石，曹植才华横溢，他独占去八斗，我占一斗，剩余那一斗属天下其他人共有。”这里谢灵运用“八斗才”来称赞曹植的文采，这也足以看出谢灵运的自负与高傲。 电子书 分享网站
三字篇 第一章（2）
自此以后人们便用“八斗才”来形容一个人的才华出众，也常用作对有学问人士的恭维语，亦作“才高八斗”。
■ 百宝箱
“百宝箱”来源于明代冯梦龙的白话小说《警世通言》卷三十二《杜十娘怒沉百宝箱》。
在明朝万历年间，有一位京城名妓，名字叫做杜十娘，她才华过人，但不幸堕入红尘。一心想要随一个爱自己的人从良，重新过回正常人的生活的十娘，深知一个红尘女子为世人接受不易，于是私下积攒了大量的金银珠宝，放在一个百宝箱内，以备不时之需。在这期间，软弱并盲目尊崇礼教的太学生李甲进京，偶然与十娘相识。李甲迷恋十娘的美貌，不顾家人的反对，长期住于十娘处，两人恩恩爱爱，以致李甲与家人反目。李甲借来一百五十两银子为十娘赎身后与十娘泛舟湖上，准备在得到父母的谅解之后双双返家。与家人断绝关系的李甲日益窘迫，靠十娘的救济维持生计，正在这时碰到了好色的孙富，在他的威逼利诱之下，李甲将十娘以千金转卖给了孙富。十娘得知后万念俱灰，在孙富来接十娘的时候，十娘将自己的百宝箱打开，一层层的珍宝在李甲和孙富面前倒入湖水之中，随之自己也一跃而下，结束了自己的生命。
后人自此便经常用“百宝箱”来表示装有贵重物品的箱盒。
■ 闭门羹
典出唐朝冯贽《云仙杂记》卷一：下列不相见，以闭门羹待之。
传说，在唐朝的宣城有一位名妓，叫做史凤，她生得如花似玉，且琴棋书画、诗词歌赋样样精通。一时之间，名人贵胄、风流才子都不惜一掷千金来一睹芳颜，并希冀博得美人一笑。可史凤见客却自有自己的标准，在通报之时需要递上自己的诗文一篇，并将来客的品貌才学分为三等，有貌无才或是无才无貌的纨绔子弟史凤也从不直接表示回绝，只在待客厅里奉上羹汤一碗，而史凤却不再接见。时间一长，人们都知道了史凤的规矩，每次有人一见到羹汤便自动地拍拍屁股走人，也不必史凤下逐客令了，这样史凤既达到了自己的目的，也保全了彼此的颜面。
“闭门羹”便是从这个故事中得出的，后人自此便经常用“闭门羹”来表示拒绝客人的求见。
■ 变色龙
“变色龙”是脊椎动物的一种，表皮下有色素块，能随时变成不同的保护色，比喻在政治上善于变化和伪装的人。
典出俄国小说家契诃夫的短片小说《变色龙》。
“变色龙” 学名是蜥蜴，它能通过调整自己的肤色来适应外部的环境。契诃夫就是借用“变色龙”的这一特色写出了小说《变色龙》来讽刺那些没有立场、原则，趋炎附势见风使舵的人。小说中写道：奥楚蔑洛夫在巡查的时候遇见首饰匠赫留金的手指被狗咬伤的事情，他十分气愤，并且决定要严惩狗的主人，可是当他听说那是将军家的狗的时候，他反倒把赫留金训斥了一顿，这时又有警察说这并不是将军家的狗，于是他开始大骂这只狗，正在这个时候将军家的厨师来了，并且确认了这只狗就是将军家的，奥楚蔑洛夫又满脸笑容毕恭毕敬地把狗还给了将军家的厨师。在短短的时间内奥楚蔑洛夫的三次改变就像是变色龙一样，这一比喻真是形象生动。
后来人们就用变色龙来形容那些见风使舵，趋炎附势的人，今天一直在使用。
■ 吃豆腐
“吃豆腐”源于古代的家庭式豆腐店。
三字篇 第一章（3）
据说，古代的豆腐店大都是家庭式的小店。丈夫半夜起来磨豆汁，做豆腐，白天自然需要休息，这样日常的开店经营就交在自己的老婆身上了。俗话说的好，和气生财，老板娘整日在店里做生意，跟各色的人等打交道，自然与不同的人交际的方法也是练得如鱼得水。面对男客们的一些开玩笑式的调情，甚至是动手动脚的动作也是应付自如，不用加以呵斥也能脱身，这样男客们对豆腐店的老板娘和豆腐店自然也是非常有好感。于是爱吃豆腐的人也就经常光临这样的豆腐店，在吃豆腐的同时跟老板娘开几句玩笑，调情甚至偷偷在老板娘的身上占点小便宜。当然家里的老婆也会对此有所耳闻，每当丈夫面带春风地回家，老婆就质问一下：“怎么，又去吃豆腐了？”
现在，“吃豆腐”一词演变成用来形容男人占女人小便宜的专用词。
■ 穿小鞋
“穿小鞋”是因李后主的喜好而来。
据说，南唐后主李煜非常喜欢小脚的女人，从那以后，中国妇女便有了缠小脚的习惯，而且竟延续了千年之久。
“三寸金莲”是对古代小脚的美称，小脚甚至成为女孩能否顺利出嫁的重要标准之一。在定亲的时候，婆家会先要未来媳妇的一个鞋样，若是鞋样小巧而秀美，婆家就会满心欢喜，并按照鞋样做一双漂亮的小鞋子随着彩礼送到女方家里，女方在出嫁之时必须穿着这双鞋子进入婆家。
传说在宋朝的时候，有一个女子名字唤作巧玉，她自幼母亲早逝，在她成人之后继母贪图丰厚的彩礼，想要把她嫁给一个身患重病的富翁，巧玉宁死不从，继母没有办法便怀恨在心。后来一位很有才华的秀才看上了巧玉，继母借机将一个远小于巧玉脚的鞋样送到了她的婆家。到巧玉出嫁的那天，却怎么也穿不上那双嫁鞋，巧玉羞愤之下居然上吊自杀了。
自此，后人便经常用“穿小鞋”来比喻暗中打击报复的行为。
■ 吹牛皮
“吹牛皮”据说来源于陕西、内蒙古一带。
黄河上游一带多高山，地势起伏很大。水流落差很大，并且流势湍急，一般的木船很难在其中行驶。生活在两岸的人们过河非常困难，但是随着时间的流逝，人们逐渐发现皮筏可以解决他们遇到的这个难�
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