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孤臣孽子-第73部分
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有了运河，就有了很多因运河而产生发展繁荣的许多城市，这些城市因河而兴，以河为生，比如天津，有了河，就要有船，就要有造船的，就要有修船的，就要有驾船的，就要有搬运工，就要有货物的仓储，就要有商人，就要有银号，就要有税收，人多了，就要吃饭，住宿，于是餐饮业繁荣起来，大家有吃有喝之后，就要娱乐，休闲，于是就有了酒楼，青楼，戏曲，相声，……；有了孩子，就要有学堂，……。随着人越来越多，就要有各类工厂作坊，然后就有各类管理税收……。
所以说，管理运河是一个历史悠久的行业。
漕帮就是在官府与民间，做自己的桥梁作用，首先他组织百姓，保护百姓，因为运河是南来北往的通道，经常发生仗势欺人的事情，比如过往的官员，路过的军队，豪富的商贾，乃至强盗窃贼，都经常能使弱小的百姓家破人亡。
所以百姓为了自保，就要互相声气相通，守望相顾，这就是漕帮最初的群众基础。
在码头上，也要有行规，有竞争合作的一些约定俗成的约定，而官府是不管维护这些约定的，这些约定从民间产生，最终还是需要民间自己维护。
在这些民间自发组织的基础上，傅青主联络有志之士，在各地反清义士的帮助之下，将整个运河漕运的地下组织掌握在手中，就是准备有朝一日，能够为光复大明，储备下充足的资源。
他听到朱慈悲在淮河整治水利，开挖运河，也十分支持，他知道，运河不仅是经国济世之河，也是军事之河，政治之河，只要运河经营的法，就是进可攻退可守的金城汤池，比修筑城堡意义重大。
当运河治理在紧锣密鼓进行的时候，朱慈悲也在经营着自己的火药作坊，早在东北移民送回罗刹火药枪的时候，榆园军就开始研制仿造火药，炼钢做枪，可是因为没有技术人员，屡屡失败。
这次从福建归来，带来的人中有和夷人交好的，就发挥外交特长，向荷兰人和葡萄牙人订购了一些枪炮。
这些枪炮确实犀利，估计就是二冬的金钟罩也难以抵挡，所以朱慈悲并没有广泛使用，而是给自己的亲卫们使用，准备在近期内组织夺取山东。
屡败屡战 一二二章太极刀法
据考证，太极源于《庄子*大宗师》里的太一的描述。
太极是我国传统文化最具代表性的文化符号之一，是道教文化的象征，代表着道教思想的核心，植根于中国本土的传统文化，源远流长，博大精深。太极具有高度的概括性和深邃的内涵，既代表宇宙的本原，也包含天地万物产生、演变的过程。
太极图直观形象的演示，揭示了万物矛盾对立统一的辩证关系。伏羲氏的“八卦”、《周易》中的“易”、老子的“道”、庄子的“太一”，以具体的学说揭示出万物演变的终极目标和本质：宋周敦颐太极图说：太极。无极而太极。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
著名的武当拳法，在张三丰创建之后，因为其反元的立场，所以明朝的很多武将，都师承张三丰的功夫，弟子众多，流传广泛；以致有明朝建国之后，有“北修北京城，南修武当太极顶”的说法。
但武当太极，并不如太极拳那样圆润，而是注重柔化刚发，绵里藏针，注重灵动变化，以轻功和后发先至的速度见长。
武当太极是偏重沟通内功外功调和阴阳的功法，而王余佑则是在前人基础上真正把太极理论融会贯通入技击之中而王余佑编著《十三刀法》，内载“太极连环刀母”六路，因而，后人人称“太极连环十三刀法”。以太极的哲学思想，用于技击，始见此书。”可见，１６４４年之后，王余佑已经摒弃了迂腐的陈见，將“太極”兩字与武术结合起来了。
统编《十三刀法》，书名没有“太极”两字不说，里面内容中，也只有“太极连环刀母”中这一处“太极”字样。但是，我们仔细研究他的刀法，却无处不与我们而今的太极拳理论相契合。其总论云：“吾之用刀，以刀引力，故要重刀。然，刀重力大。刀动力随。虽不用力。而力自随矣”、“吾之用刀。力在筋骨。骨软筋硬。周身气脉相连。虽不用力于刀，而周身气力自全在刀焉。如水银之在竹筒中。运之则至首。收之则至尾。然，此亦难与不知者道也。”此书后经蟫隐庐石印本易名为《五公山人太极十三刀法》，唐范生校对出版时，改名为《太极十三连环刀》，将太极的宗师归属于五公山人的刀法，应该算是实至名归，众望所向的。其实当时陈家沟的陈氏太极拳还远未创立。
习刀先习拳，是一般武术教学的常理。没有拳术的基本功法，别说是王余佑三五十斤的重刀，即便是斤把重的轻刀，若想“运之则至首。收之则至尾”，也绝非易事。所以说，五公山人除了他的刀法与众不同，理应冠之“太极”名号，那么他的拳法究竟如何呢？
我前面描述过王余佑撞哈万庆的撞法，先放松让哈万庆撞空，无所用力，在哈万庆无所用力收力之时，王余佑像是一个绳子突然绷紧一样，把哈万庆弹出去，这就是太极的引人入空，借力打力，待其力尽则吾力生，……。
武学也靠悟性，其实八极太极，都是一理，八极拳号称刚猛，吐气发声，哼嗨之间爆发出全身的力量，全身力量集于一点，就是有，而三体式的园空又是无，从无到有，就是发力，空得范围越广，集于一点的力气越足。都说八极是外家功夫，那是外行话，八极最重的就是运气发力，有哼一声声震屋瓦的说法。
你再看这段太极刀的心法像不像八极拳经：说的是意气力，而力不是自己的力，他人之力亦可作为自己之力，关键之道在于用借力之法。若功夫练至极高之处，习练者气质可以撼山洒海，轩拄天地（其气可立于天地之间），凡意气之所至，皆力之所至。
感觉如何？？？
我啰啰嗦嗦说了这么多，就是想说，八极也是太极，太极也是八极，空就是有，有就是空，八极太极都是源于王余佑的秘传，不信你看看地图：河南辉县王余佑师傅孙奇逢的双峰书院与陈家沟有多远？
王余佑教授徒弟，都是不留姓名，隐瞒师承，这与他抚育太子的重任密切相关，前面说了，八极拳的精要不在于大枪，可是神枪李书文大枪吴忠为什么都是练枪？就是为了隐瞒师承，不引人注意，直到日寇侵华，八极后人才把八极刀术亮出来，以刀破枪，大扬中华武术之名，大树中华文化之威！
八极拳法，和太极拳法一样，都是民间秘传，传人不详，但都是惊世骇俗，世界上绝无仅有的绝学，一个是着重杀敌立功的立竿见影的速成招法，一个则是韬光隐晦厚积薄发的修身奇功；这两种看似截然相反的武术源于一人，我自己都觉得是异想天开，可是你仔细研习剖析，你就会发现它们之间千丝万缕的联系，你不得不佩服王余佑的天纵奇才，假如他不是肩负着崇祯托孤之累，也许他就是“文成武德”的历史巨星，光耀天下。
读过乾坤大略，再看太极刀法，研习八极拳术，再读太极心法，越研习，对王余佑仰之弥高。
屡败屡战 一二三章卧底北京
丁大力自从练习功夫之后，王余佑感觉他忠实可靠，也就把八极拳术倾囊相授，丁大力浑身练得坚如钢铁，软如棉絮，在娶妻生子之后，不愿参加满清的武举，也想出门拜师访友，正巧王余佑路过盐山，就交给丁大力一个艰巨的任务。
因为王余佑精研兵法，知道兵者诡道，仅靠正面战场，是远远不够的，堡垒最容易从内部攻破，古代的姜太公，伊尹都是卧底出身，李靖得到越王杨素的赏识，就主要是因为杨素是主管隋朝间谍机构的首脑，……。
丁大力外表憨厚，但粗中有细，少言寡语，貌不惊人，没有吃喝嫖赌等嗜好，心志坚定，王余佑决定把这个外表呆若木鸡，实际心中一团火一样的壮士派到龙潭虎穴—北京。
早在丁大力到北京之前，高家兄弟已经在北京做生意了，高万山开了一个绸缎庄，专门经营上等的布料，给官宦人家的太太小姐们服务，其实也是一种搜集情报的渠道，但是王余佑禁止他们主动询问，只许带两只耳朵去听就好，绝不能轻易冒险暴露自己。
只有在极其重要的事情发生，他们才启动紧急联络方式，在绸缎庄不远的一口水井边上，装作水桶掉到井底，在那里捞桶，而这水井边则住着一个常年靠卖水为生的水贩，这个水贩的小伙计是紧急接头人，帮助高万山把桶捞上来，高万山则把写好的纸条交给这个小伙计。小伙计再通过秘密渠道把消息紧急送到王余佑手中。
高万岭则靠他的伶牙俐齿，在一个武器行里当上了掌柜，出售一些刀剑弓弩，虽然这是犯禁的，但是通过打通关节，成了北京城半官半私的大刀剑供应商，平时就有十几个伙计跟着到南苑打猎的八旗子弟送箭送刀，马具护具还兼职为一些鹰户代售一些打熬好的鹰，为八旗子弟们买些喜欢的狗。
高万岭没有人和他联系，只全力结交一些官宦，摸清这些人有什么嗜好，那些人会外放，那些人会升迁，那些人和那些人有矛盾，这些达官显贵有什么长处，弱点，家里有什么人……。
比如说现在在福建的前线指挥是谁，他的家眷在北京什么地方，他孩子喜欢玩什么，这些旗人们也是很八卦，经常说一些宫闱秘事，通过这些伙计的口，传到高万岭的耳朵里，高万岭就详细记录分析，整理成册，每到过年过节回家，就把这些东西交给王余佑分析掌握。
王余佑不愿叫高氏兄弟冒险，因为他们的父亲就是烈士，所以只是派他们做些耳目的作用，而危险的行动从来不让他们去碰。
倒是王余佑自己，经常化妆进入皇宫，在朱慈悲在榆园军最紧张的时候，在皇帝的奏折堆里，偷走几个山东江苏的奏折，让顺治经常暴跳如雷，疑神疑鬼。
在顺治疑神疑鬼的时候，王余佑就故意在吓唬几个宫女，特别是一些神经衰弱，哀怨自怜的宫女，于是皇宫闹鬼的事就悄悄流传开了。
特别是被留下来的少数前明的宫女，悄悄供上了崇祯的周皇后和崇祯嫂子张嫣的牌位，三人成虎，结果闹得本来睡觉没问题的顺治也睡不着觉了。
睡不着觉的顺治就开始信佛，拜喇嘛为师，拜高僧为师，这个不屈服的年轻满鞑子还是很有抗争精神。
可是他钟爱的鄂贵妃死了，死的很凄婉，是那种逐渐消瘦，眼睁睁看着水米不进的死法，让本来就神经衰弱的顺治神经更加脆弱，在他的寝宫里，不能有一点声音，哪怕是雨点声，鸟叫声都不行，轻轻地风吹屋瓦的声音，他都能从刚刚入睡的状态惊醒，然后就瞪着眼睛到天亮。
于是他越来越相信神佛，在他师傅的檀香面前，它能够香甜地入睡，看着他师傅若有其事地在念经，王余佑笑的身躯都在颤抖，檀香就是镇定安神的，有檀香就够了，老和尚的念经单调重复的声音，估计也有催眠作用，这下这老和尚发达了。
果然，美美睡了一觉的顺治醒来，就加封老和尚一个个尊号头衔，修庙宇，塑金身，这个顺治还有个可爱的地方，就是比较抠门，知道钱来得不容易，所以不想赏老和尚多少钱，只是想拜师出家。
这还了得，把皇后皇太后一大堆人急的团团转，都来劝解，可是顺治实在压力太大了，到处都在打仗，到处都要钱，榆园军，郑成功，……加上睡不着觉，就更头疼，幸亏八旗兵还是比较团结，没有内讧，齐心协力，还算是能维持得住局面。
多尔衮死后，满清还是有不少将才，但相对于偌大的中国，八旗就是沧海一粟，也难怪顺治压力大，王余佑思忖，就是自己带领这么少的人，估计也会愁得发疯。
顺治就发疯了，一会儿要去上五台山当和尚，一会儿要去前线御驾亲征，半夜里做恶梦醒来，自己就在那里痛哭流涕，……。
王余佑想：还是不要叫慈悲当皇上了，当皇上有啥好的？这个顺治也是有点可怜的。
后来榆园军逐渐相安无事了，听说慈悲出海了，王余佑就离开了皇宫，洗去易容的面具，因为经常易容，王余佑的皮肤开始出现了红斑，王余佑顾不得这些，他家里老婆孩子还一大帮呢，有事没事还要常回家看看。
王余佑在家里抱孩子的时候，可怜的顺治皇帝消失了，不知道是出家了，还是出天花了，也不知道是疯了，还是御驾亲征打死了，其实王余佑希望他活着，王余佑对顺治没有太多的仇恨，虽然王余佑的父亲死在顺治之手。
亲眼看着顺治的哭哭笑笑，喜怒无常，王余佑想起了崇祯，临告别的歇斯底里的声音，做皇帝有什么好？后宫一群心机深重的女人争来斗去，天下水旱钱粮都要*心，手下的大臣一个比一个猴精，天天斗心眼，想做昏君容易，想做一个好皇帝是会累死人的。
其实顺治比崇祯做的还要好，起码说，顺治没杀过功臣，没换过那么多的宰相，明朝在崇祯手里，不仅没有挽回民望，还伤了上上下下的人心；而顺治呢，虽然杀了很多汉人，可是效忠满清的人越来越多，满清的根基越来越牢固。
乱作为不如不作为，不作为不如有作为，可是做错一件事就变成了乱作为，这就是天下，做事情哪有那么容易，一点小疏忽就会酿成巨大惨祸，作事真的不容易。
王余佑完全可以刺杀顺治，可是刺杀之后能怎么样呢，比顺治暴虐的人在满清之中比比皆是，换谁当皇帝都是汉人的灾难。
顺治死了，换上了小康熙。
想起满清贵胄众望所归而这个小小的康熙，王余佑就感到有点后背冒凉气，这个康熙不是个善茬，小小年纪，就心机深沉，一方面中规中矩的学习政事，一方面却不时地用犀利的像狼一样的目光扫视着他周围的群臣奴婢们，这哪像是一个8岁小孩子的目光？
那个比康熙更丑的小丑鬼十多岁的施不全，也是个眼光很毒的家伙，这两个家伙到一块可真是绝配，相比之下，康熙的麻子脸还算长得过得去，这施不全简直就是地狱里爬出来的活鬼。
王余佑虽然是直觉很不舒服，但也没有什么直接行动，以致后来施不全对朱慈悲造成巨大打击之后，王余佑后悔得直拍自己的大腿，因为开始要干掉他们实在太容易了，而他们羽翼丰满之后，已经悔之晚矣。
康熙也练武，练的是十段锦，小小的孩子，拳打得有板有眼，而且康熙还找来了十多个一样大的玩伴，在这里面康熙的武功算不上最好，但也是中上水平，而且康熙很努力，也很有天分，假如康熙不是鞑子皇帝，王余佑很想收他做弟子。
练武也有先天禀赋，康熙虽然长得一脸麻子，可是很精神，炯炯有神的眼睛弥补了麻子的缺陷，人们一见到他，往往就是因为看他的眼睛而忽视了他的满脸麻子。
眼睛亮的人就是精气神完足，王余佑看着小康熙在那里练拳，总是有技痒的感觉，可是他绝不能收康熙做弟子，甚至在侍卫群中，都不能去看康熙的眼睛，只是眼睛盯着康熙的脚，用耳朵去听康熙，用心去感受。
上次王余佑妆扮成一个太监，多看了康熙两眼，结果就被康熙注意了，叫手下人查王余佑装扮的那个太监的身份，王余佑只好又换了一个侍卫身份，因为怕暴露身份，再也不敢再盯着康熙看。
康熙练武的灵气，就在于他打十段锦这样的健身拳，也能打出凛冽的杀气，所以王余佑知道这个小皇帝绝不是表面上那种看起来人畜无害的样子。跟着康熙的十多个小鬼们，也都是得到了名家传授，看得出是康熙在八旗之中精心挑选的，一望便知，这些孩子都是将来康熙要重用的红人。
屡败屡战 一二四章孤傲老人
王余佑也在心中暗暗地盘算，就看康熙这脾气秉性，绝不会容忍长期大权旁落，而现在的顾命大臣鳌拜，又是著名的八旗勇士，王余佑暗中估量过，自己如果是在战场上碰到鳌拜，一定会被鳌拜打败；就是在这练武场里，只要鳌拜先出手，王余佑要扳回上风也需要十招过后。
满族的崛起绝不是侥幸得来，有鳌拜这样的一群彪悍的勇士�
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