快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　松对竹，荇对荷。薜荔对藤萝。梯云对步月，樵唱对渔歌。升鼎雉，听经鹅。北海对东坡。吴郎哀废宅，邵子乐行窝。丽水良金皆待冶，昆山美玉总须磨。雨过皇州，琉璃色灿华清瓦；风来帝苑，荷芰香飘太液波。

　　　　笼对槛，巢对窝。及第对登科。冰清对玉润，地利对人和。韩擒虎，荣驾鹅。青女对素娥。破头朱泚笏，折齿谢昆梭。留客酒杯应恨少，动人诗句不须多。绿野凝烟，但听村前双牧笛；沧江积雪，惟看滩上一渔蓑。

　　　　六麻：清对浊，美对嘉。鄙吝对矜夸。花须对柳眼，屋角对檐牙。志和宅，博望槎。秋实对春华。乾炉烹白雪，坤鼎炼丹砂。深宵望冷沙场月，边塞听残野戍笳。满院松风，钟声隐隐为僧舍；半窗花月，锡影依依是道家。

　　　　雷对电，雾对霞。蚁阵对蜂衙。寄梅对怀桔，酿酒对烹茶。宜男草，益母花。杨柳对蒹葭。班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳。舞榭歌楼千万尺，竹芳茅舍三两家。珊枕半床，月明时梦飞塞外；银筝一奏，花落处人在天涯。

　　　　圆对缺，正对斜。笑语对咨嗟。沈腰对潘鬓，孟笋对卢茶。百舌鸟，两头蛇。帝里对仙家。尧仁敷率土，舜德被流沙。桥上授书曾纳履，壁间题句已笼纱。远塞迢迢，露碛风沙何可极；长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯。

　　　　疏对密，朴对华。义鹘对慈鸦。鹤群对雁阵，白苎对黄麻。读三到，吟八叉。肃静对喧哗。围棋兼把钓，沉李并浮瓜。羽客片时能煮石，狐禅千劫似蒸沙。党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜团茶。

第八百零六章您再跟我说说古筝吧？（）　
“摩诃萨，你能感受到其中有什么嘛？”见摩诃萨有些入神，李天问道。

　　　　“佛上大人，我知道佛上大人是在惩罚小僧，说实话，最开始，小僧心中的确不满。但现在，小僧觉得佛上大人说的这些话，非常有禅意。”

　　　　“唔，不错，你能从其中悟出禅意，很是不凡。”李天赞赏道：“你佛性很强，我果然没有看错你。”

　　　　七阳：台对阁，沼对塘。朝雨对夕阳。游人对隐士，谢女对秋娘。三寸舌，九回肠。玉液对琼浆。秦皇照胆镜，徐肇返魂香。青萍夜啸芙蓉匣，黄卷时摊薜荔床。元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常。

　　　　红对白，绿对黄。昼永对更长。龙飞对凤舞，锦缆对牙樯。云弁使，雪衣娘。故国对他乡。雄文能徙鳄，艳曲为求凰。九日高峰惊落帽，暮春曲水喜流觞。僧占名山，云绕茂林藏古殿；客栖胜地，风飘落叶响空廊。

　　　　衰对壮，弱对强。艳饰对新妆。御龙对司马，破竹对穿杨。读班马，识求羊。水色对山光。仙棋藏绿桔，客枕梦黄梁。池草入诗因有诗，海棠带恨为无香。风起画堂，帘箔影翻青荇沼；月斜金井，辘轳声度碧梧墙。

　　　　臣对子，帝对王。日月对风霜。乌台对紫府，雪牖对云房。香山社，昼锦堂。节屋对岩廊。芬椒涂内壁，文杏饰高梁。贫女幸分东壁影，幽人高卧北窗凉。绣阁探春，丽日半笼青镜色；水亭醉夏，熏风常透碧筒香。

　　　　八庚：形对貌，色对声。夏邑对周京。江云对涧树，玉罄对银筝。人老老，我卿卿。晓燕对春莺。玄霜春玉杵，白露贮金茎。贾客君山秋弄笛，仙人缑岭夜吹笙。帝业独兴，尽道汉高能用将；父书空读，谁言赵括善知兵。

　　　　功对业，性对情。月上对云行。乘龙对附骥，阆苑对蓬瀛。春秋笔，月旦评。东作对西成。隋珠光照乘，和璧价连城。三箭三人唐将勇，一琴一鹤赵公清。汉帝求贤，诏访严滩逢故旧；宋廷优老，年尊洛社重耆英。

　　　　昏对旦，晦对明。久雨对新晴。蓼湾对花港，竹友对梅兄。黄石叟，丹丘生。犬吠对鸡鸣。暮山云外断，新水月中平。半榻清风宜午梦，一犁好雨趁春耕。王旦登庸，误我十年迟作相；刘贲不第，愧他多士早成名。

　　　　九青：庚对甲，乙对丁。魏阙对彤庭。梅妻对鹤子，珠箔对银屏。鸳浴沼，鹭飞汀。鸿雁对鹡鴒。人间寿者相，天上老人星。八月好修攀桂斧，三春须系护花铃。江阁凭临，一水净连天际碧；石栏闲倚，群山秀向雨余青。

　　　　危对乱，泰对宁。纳陛对趋庭。金盘对玉箸，泛梗对浮萍。群玉圃，众芳亭。旧典对新型。骑牛闲读史，牧豕自横经。秋首田中禾颖重，春余园内菜花馨。旅次凄凉，塞月江风皆惨淡；筵前欢笑，燕歌赵舞独娉婷。

　　　　十蒸：苹对蓼，莆对菱。雁弋对鱼罾。齐纨对鲁绮，蜀绵对吴绫。星渐没，日初升。九聘对三徵。萤何曾作吏，贾岛昔为僧。贤人视履循规矩，大斧挥斤校准绳。野渡春风，人喜乘潮移酒舫；江天暮雨，客愁隔岸对渔灯。

　　　　谈对吐，谓对称。冉闵对颜曾。侯羸对伯嚭，祖逖对孙登。抛白纻，宴红绫。朋友对良朋。争名如逐鹿，谋利似趋蝇。仁杰姨渐周不仕，王陵母识汉方兴。句写穷愁，浣花寄迹传一部；诗吟变乱，凝碧伤心叹右丞。

　　　　十一尤：荣对辱，喜对忧。缱绻对绸缪。吴娃对越女，野马对沙鸥。茶解渴，酒消愁。白眼对苍头。马迁修史记，孔子作春秋。莘野耕夫闲举耜，渭滨渔父晚垂钩。龙马游河，羲帝因图而画卦；神黾出洛，禹王取法以明畴。

　　　　冠对履，舄对裘。院小对庭幽。画墙对漆地，错智对良筹。孤嶂耸，大江流。芳泽对园丘。花潭来越唱，柳屿起吴讴。莺懒燕忙三月雨，蛩摧蝉退一天秋。钟子听琴，荒径入林山寂寂；谪仙捉月，洪涛接岸水悠悠。

　　　　鱼对鸟，鹊对鸠。翠馆对红楼。七贤对三友，爱月对悲秋。虎类狗，蚁如牛。列辟对诸侯。陈唱临春乐，隋歌清夜游。空中事业麒麟阁，地下文章鹦鹉洲。旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。

　　　　十二侵：歌对曲，啸对吟。往古对来今。山头对水面，远浦对遥岑。勤三上，惜寸阴。茂树对平林。卞和三献玉，杨震四知金。青皇风暖催芳草，白帝城高急暮砧。绣虎雕龙，才子窗前挥彩笔；描鸾刺凤，佳人帘下度金针。

　　　　登对眺，涉对临。瑞雪对甘霖。主欢对民乐，交浅对言深。耻三战，乐七擒。顾曲对知音。大车行槛槛，驷马聚骎骎。紫电青虹腾剑气，高山流水识琴心。屈子怀君，极浦吟风悲泽畔；王郎忆友，扁舟卧雪访山阴。

　　　　十三覃：宫对阙，座对龛。水北对天南。蜃楼对蚁郡，伟论对高谈。遴杞梓，树梗楠。得一对函三。八宝珊瑚枕，双珠玳瑁簪。萧王待士心惟赤，卢相欺君面独蓝。贡岛诗狂，手拟敲门行处想；张颠草圣，头能濡墨写时酣。

　　　　闻对见，解对谙。三桔对双柑。黄童对白叟，静女对奇男。秋七七，径三三。海色对山岚。鸾声何哕哕，虎视正眈眈。仪封疆吏知尼父，函谷关人识老聃。江相归池，止水自盟真是止；吴公作宰，贪泉虽饮亦何贪？

　　　　十四盐：宽对猛，冷对淡。清直对尊严。云头对雨脚，鹤发对龙髯。风台谏，肃台廉。保泰对鸣谦。五湖归范蠡，三径隐陶潜。一剑成功堪佩印，百钱满卦便垂帘。浊酒停杯，容我半酣愁际饮；好花傍座，看他微笑悟时拈。

　　　　连对断，减对添。淡泊对安恬。回头对极目，水底对山尖。腰袅袅，手纤纤。凤卜对鸾占。开田多种粟，煮海尽成盐。居同九世张公艺，恩给千人范仲淹。箫弄凤来，秦女有缘能跨羽；鼎成龙去，轩臣无计得攀髯。

　　　　人对己，爱对嫌。举止对观瞻。四知对三语，义正对辞严。勤雪案，课风檐。漏箭对书笺。文繁归獭祭，体艳别香奁。昨夜题诗更一字，早春来燕卷重帘。诗以史名，愁里悲歌怀杜甫；笔经人索，梦中显晦老江淹。

　　　　十五咸：栽对植，剃对芟。二伯对三监。朝臣对国老，职事对官衔。鹿麌麌，兔毚毚。启牍对开缄。绿杨莺睍睆，红杏燕呢喃。半篱白酒娱陶令，一枕黄梁启吕岩。九夏炎飙，长日风亭留客骑；三冬寒冽，漫天雪浪驻征帆。

　　　　梧对杞，柏对杉。夏对韶咸。涧瀍对溱洧，巩洛对崤函。藏书洞，避诏岩。脱俗对超凡。贤人羞献媚，正士嫉工谗。霸越谋臣推少伯，佐唐藩将重浑�｛。邺下狂生，羯鼓三挝羞锦袄；江州司马，琵琶一曲湿青衫。

　　　　袍对笏，履对衫。匹马对孤帆。琢磨对雕镂，刻划对镌镵。星北拱，日酉衔。厄漏对鼎馋。江边生桂苦，海外树都咸。但得恢恢存利刃，何须咄咄达空函。彩凤知音，乐典后夔须九奏；金人守口，圣如尼父亦三缄。

　　　　“佛上大人，您再跟我说说古筝吧？”

　　　　李天本想就此结束，结果却不料摩诃萨竟然主动要求学习古筝！

第八百零七章补充（）　
如果说诗词和对联对于荒域来说不是什么特别新鲜的东西，那么乐器，绝对是像酒一样，闻所未闻，见所未见的东西。

　　　　听到李天说这个叫做古筝的东西可以发出悠扬的声音，让人闻之陶醉，甚至还可以将自己的情感加到里面去，摩诃萨不由得来了兴致。

　　　　实际上，在李天所知的有关佛家弟子中，他们对于礼乐是不感兴趣的。但是这却并不代表说所有的佛家弟子都对礼乐不感兴趣。实际上，在佛家弟子诵经的时候，他们的经文，更像是一种吟唱，一种来自灵魂深处的吟唱。

　　　　而且佛家弟子手中，其实也是有乐器的，这种乐器，叫做木鱼。

　　　　李天简单的给摩诃萨介绍了一下什么是乐器和器乐，随后告诉摩诃萨，古筝，属于弹拨乐器。它的音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，具有相当强的表现力。

　　　　古筝结构由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成。

　　　　古筝的统一规格为五尺长，二十一根弦。古筝的面板大多数采用桐木制造，框架为白松，筝首、尾、四周侧板有红木、老红木、金丝楠木、紫檀等，古筝的音质取决于面板和琴弦，周边用料对古筝的音色略有改善，以老红木、紫檀、金丝楠木为佳。

　　　　一台古筝的音质取决于面板和琴弦，面板以阳面中段为最佳，阳面是指整株桐木置于水中，露出水面的一面为阳面，去头斩尾为中段，一般以九到十二年树龄的桐木为最佳，尤以桐木为最佳，沙土地，木质疏松，利于音质的传导。

　　　　专业演奏古筝的面板以通纹为最佳，中音区纹理间距五到九公分，高音与低音区间距两公分为最佳，面板厚度高中低音的厚度一般为一厘米最好，眼下面板大多数采用弦切工艺。

　　　　琴弦以马尾、鹿筋为原料。一般来说红木古筝配套红木筝码，楠木古筝配套鸡翅木筝码，紫檀古筝配套紫檀筝码，筝码要求纹理垂直向下为最佳，上嵌牛骨，搁弦槽一般为对应琴弦的三分之一深度为最佳。

　　　　随后李天告诉摩诃萨古筝传统的常用演奏手法采用右手大、食、中、无名四指拨弦，演奏出旋律、掌握节奏，左手演奏法还有在筝柱左侧顺应弦的张力、控制弦音的变化，以调整音高，完善旋律。筝的指法颇多，右手有勾、托、劈、挑、抹、剔、打、摇、撮等，左手有按、滑、揉、颤等。

　　　　依照弦序找出第八根有颜色的弦，运用标准发音器，小字一组第一音作为标准音，通过扳手和弦轴把音调准。也可通过筝码向前岳山方向移动使音升高，筝码向相反方向移动使音降低来调准弦音。但移位时，琴码要避免直接与面板磨擦，否则会造成码脚不稳，反而影响音准。

　　　　依照弦序在十三根有颜色的弦上定出与第一音同名的八度音。从第五音唱上行四度音，依照弦序在第十一根弦上定出第四音。依照弦序在第十根弦上定出五音的上行五度音二。而后按照弦序在第十二根弦上定出五音的上行二度音六。随后以及此法将其他的音准找出来。

　　　　古筝使用的场合最佳温度为二十度，最佳湿度为百分之五十。一般情况下，温度保持在十六至二十八度、湿度在五成到七成之间的空间内使用古筝对乐器振动和发音都较有利。

　　　　古筝在使用时应轻拿轻放，避免碰撞或剧烈震动。古筝应置于干燥、阴凉通风处，避免潮湿、雨淋和阳光直接曝晒，不要放在容易接触油烟的地方，油烟的吸附会直接影响乐器音色。

　　　　古筝使用后可用干软布拭抹去琴弦上的汗渍等，以防琴弦生锈。不用时最好用筝罩罩上，以减少灰尘、光线或潮湿空气等对古筝侵蚀。古筝应经常使用，有利于琴弦张力的稳定，琴体经常震动，能促进音色日趋完美。

　　　　古筝的音准受温度、湿度及震动等条件的影响。一旦发现琴的声音不准应及时调音，否则会影响演奏效果。定期对古筝进行护理，可用软毛刷或干软布等清理擦拭琴体，切不可用水淋洗。

　　　　如短时间不弹筝，也不要将弦子松掉或将筝柱下掉，只要防潮、防晒、防灰即可，不可直接放在地上或挂在潮湿的墙上。湿气较重时，将古筝放入盒内，并在盒内放入干燥剂。古筝的高音弦易断，可制作五根弦做备用，低音弦一般不易断。断了弦立即补上，松了也要换。经常把音调准，才能保持音色的纯净。

　　　　古筝音乐一般具有结构的对称性、旋律的流畅性、节奏的规律性、内容的感情性这些特点，而这正好可以直接刺激生灵的感觉器官直至大脑及神经系统的放松和兴奋，使他们产生创造性的思维和丰富的想象力。筝曲音韵典雅含蓄，旋律流畅优美，能表达许多层面的东西，提高人的审美能力，净化心灵，陶冶情操。

　　　　古筝音乐是一种雅俗共赏的艺术，其娱乐性表现得比较突出。弹筝者上至帝王将相，下至平民百姓，还可以把古筝艺术融入诗词歌赋中。在古筝受人喜欢就是因为它的音色和弹奏时优雅的感觉，把从在古筝学习中得到的知识和无形中获得的修养，运用到生活中去，使生活变得丰富多彩。

　　　　在各种古筝音乐的创作中，会自觉或不自觉地在作品中表现出对人类社会生活的见解和价值判断，生灵在欣赏时就会感知到作品中表达出来的人生理想、艺术追求、价值判断、伦理态度等。

　　　　一些优秀的作曲家在创作时，不仅是用声音来抒发一种情感，而且能够通过情感的抒发和逻辑发展来表达一种哲理，这同时也是音乐作品的意蕴。把那些高度发展的理性转化为生动、直观的感性形式，将其蕴含的思想内容、道德内涵，渗透在音乐审美感受之中，使心灵得以净化，道德情操得以升华，完善人格，达到崇高的精神境界。

　　　　“阿弥陀佛，如此说来，此物该是对我佛家弟子最好的补充了？”

第八百零八章木鱼法器（）　
“这个要看个人的理解能力。我倒是觉得其实木鱼的感觉也不错。”李天并没有否认摩诃萨的看法。

　　　　“在佛上大人看来，木鱼也属于一种乐器吗？”摩诃萨有些不解，自己每天都在敲的木鱼，难道也是一件乐器？那不应该更像是一件法器吗？

　　　　李天闻言微笑，他告诉摩诃萨，木鱼算是打击乐器。不过可以做为召集教众，讲经设斋用的法器。只不过，李天同样说，世间万物，都可以做乐器，也都可以做法器。

　　　　“关键在于如何去理解，如何去把握。”李天说道：“为什么这么多年没有人去做这一点，因为他们的心思都在修炼苦行上，却从不知这世上竟有乐趣在。”

　　　　“修行本是一件无聊的事情，随着修为的提升，身边的朋友亲人一个个远去，你会越发孤单。有些人想要苦中作乐，拿着比凡人长的寿元来安慰自己，但是说到底，这根本不叫苦中作乐，这叫自我欺骗，掩耳盗铃而已。”

　　　　“阿弥陀佛，佛上大人说的不错，有时候，我们的确有些太过想当然了。”摩诃萨闻言点头，随即又道：“只是，不知这木鱼究竟有何种演奏的方法呢？”

　　　　“木鱼有大小两种。演奏时，大团鱼形木鱼需置于地面上，小圆鱼形木鱼则用左手托持，右手执棰头呈橄榄形的木棰敲击，发音短促，音色清脆洪亮，是富有特色的节奏乐器。常用于戏剧、曲艺伴奏、器乐合奏和宗教音乐中。”

　　　　“我们既然是佛国，那我们我们的音乐自然属于宗教音乐。”李天说道：“在合奏中有时要使用大小两个木鱼，大木鱼发低音，小木鱼发高音。小团鱼形木鱼，它常与鼓板一起配合使用，以鼓板击重拍，用小木鱼击轻拍。除用以敲击轻拍外，还将它所发之音，视为主要音色之一。按五声、七声音阶或十二平均律编排成套，多用于配合轻快活泼的曲调，有时也用以敲出简短的独奏乐句，还可用来模仿战马奔驰的音响效果。”

　　　　“以木制成的鱼，在读诵经文时叩击之。据说鱼类昼夜常醒不眠，今以木刻成鱼形而叩击之，目的在警惕众人不可昏沉懒惰，应该昼夜精勤修�