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“我没有逼你，你的身份就是这样的，这决定了振兴佛门就是你的使命！”

　　　　“可是我还没有玩够”

　　　　“未来你有更多的时间去玩，现在，你必须要振作起来！”

　　　　“但是，我觉得不着急啊”

　　　　“什么叫不着急？哪里不着急了？在我看来，这件事是十万火急，非同小可！对于你来说，对于佛门来说，最不能耽误的，便是时间。”李天郑重的说道：“所以，你不要想那些歪主意，你既然是佛主，那就要肩负起这个责任，不然的话，你的下场，你自己比我更清楚！”

　　　　李天的话虽然很重，但是却是句句属实，这一点，释迦摩一清二楚。他更清楚的是，未来李天会离开，那时候，他面临的困难将会更大。因此，若不想未来抓瞎，释迦摩必须要做到李天说的这些。但是，以他的脾气，又怎么可能做到呢？

　　　　于是，释迦摩继续讨价还价：“老大，我是什么脾气性格你也很清楚，要不然这样吧，你把你的安排和打算告诉我，我呢，也把我的想法告诉你，到时候我们商量一下，找一条最合适的路来，那样的话，我想我会做得很好。”

　　　　李天闻言不由得暗自叹息，结果此时卍字的声音却是在李天耳畔响起来：“答应他吧，他是有佛性的，只不过还没有顿悟。而你，此刻还离不开荒域，不是我不帮你，而是时机不到。便算是帮我的忙吧，答应他。”

　　　　“好吧，来，你起来，我告诉你我的想法。”李天闻言叹息一声，而后将释迦摩拉起来，两人坐下之后，李天说道：“我的打算是，将我脑海中的佛法，刻画成玉碟，然后发给那些忠心与你，忠心与佛门的弟子，让他们在荒域传播，吸引那些对这些佛法感兴趣的人前来投奔我们。当然了，我也会不定时的将整篇的佛法拿出来讲解，等苦行者的数量超过三千，我们就建立佛国，你任国君，我只作为你们的祭灵存在，如何？”

　　　　“哎呀，不愧是兄弟啊，咱俩想到一块儿去了！”释迦摩闻言拍手道：“在这个过程中，我们可以找一些脑袋好使的，灵光的家伙，培养起来，等待日后人多了，让他们去讲述佛法，到时候，我们的日子就好过了。”

　　　　“至于这些人，到时候大哥你亲自讲解佛法，至于我嘛”释迦摩本心的话是想说自己就可以歇着了，但是见李天面色不善的看向自己，当下改口道：“至于我嘛，自然是装作一切都懂的样子，然后坐在高台上听着你讲，仿佛是怕你讲错一般。但是实际上，我是暗中跟你学习，未来，当你真的离开之后，我也好凭着记忆去糊弄他们”

　　　　听到释迦摩最后说的糊弄二字，李天不由得笑了。这个家伙，刚才还一脸严肃一脸苦逼的样子，这才眨眼的功夫，便又开始了不着调，实在是让人难以想象他就是未来的佛主。

　　　　不过对于释迦摩这个想法，李天是双手赞成的。这样一来，释迦摩自己可以进步，说不定在某个时间段就将他的佛性唤醒了。若是实在唤不醒，但是他只要能将这些佛法记清楚，说出来也是好的。实在不行，就像他说的，找几个脑袋灵光的代为传法也行。至于他自己，其实一门心思的提升修为就好了。

　　　　当然，李天并没有一招成佛的本事，他将自己知道的这些佛法和脑海中那些断断续续的佛经做了综合，在卍字的帮助下，一些佛法得到完善，还有一些经文开始成为了提升修为的东西。而这些，都是一个门派应该有的样子。

　　　　休整了一天之后，李天找来了沙武边等人，将自己脑海中有关佛家寺庙的样子画了出来，而后沙武边等人根据李天的描述和画像，将沙漠之城外围一圈建造出了这种模样的建筑，当然，都是通过神行万变堆积沙粒而成。

　　　　“未来，这些建筑我都会安排人记下来，到时候，等有了材料，再造更好的。”释迦摩不敢轻视这些，他知道，这是他的家底，若是现在自己弄不明白整不好，未来势必会有大＋麻烦的。

　　　　“现在苦行者的情况如何？”李天问道。

　　　　“虽然人数不少，但是全部都是苦行者，修行的方法也是异常的古老，我踏马的就不明白了，他们的修炼手段，怎么比我那时候还要古老。若不是你亲口告诉我我被封印了几万年，我都怀疑我是不是回到了几万年前佛门还没有出现的时候了！”

　　　　释迦摩对于这些非常的痛心疾首，因为那些苦行者的修为真的非常低，大乘境的苦行者也有，但是数量少之又少，一千多人的队伍中，只有十几人是大乘境的修士，且最高的修为也不过大乘境中期。

　　　　“竟然没有仙人境的修士嘛？”

　　　　“有倒是有，听他们说之前曾经见过，但是却不知道那些人去了什么地方。”释迦摩说道：“我估计，八成都踏马的死了。”

　　　　“或许是吧”对于这些苦行者，李天也不敢抱太大的希望。当然，这也和他马上就要开始第一次讲经开始有关，时间不多，他需要多加准备。

　　　　将自己第一世仿制各种版本佛经的记忆回忆起来，李天日夜兼程的书写着经文，写好第一篇之后，仔细检查一遍毫无漏洞，随后丢给了释迦摩，让他背下来。

　　　　“卧槽，这是什么东西？！”看到密密麻麻的小字，释迦摩头一阵巨疼：“我这辈子最讨厌的就是这些啊！你知道的，我不敬佛不礼佛”

　　　　“闭嘴，从今天开始，从现在开始，你就是佛主，这些话，都给我烂在肚子里面，以后在大庭广众之下，千万不可提及！”李天最后警告释迦摩，甚至拿这些威胁释迦摩，他威胁释迦摩，若是不讲这些背下来，那么自己便不再帮他，至于经文，全部都给他，让他自己去讲！

　　　　“我背，我背还不行吗！”

　　　　见释迦摩一副苦大愁深的样子，李天虽然苦笑，但是心中却是看到了一丝希望。

第七百五十七章缘起论（）　
李天纸张上的所写的东西，其实都说是前世记忆中有关佛教最基本的东西，要知道，李天的那一世，佛教之兴盛，超乎想象，虽然那时候单纯从佛教信徒数量上来开说，佛教并不能算第一大教义，但是从李天那个国度来看，佛教无疑是最大的信仰。

　　　　而且，从那个时代自古至今来看，佛教的地位，始终居高不下，李天所仿造的古物件里面，有多达三分之一是佛家的东西，而和佛家有关的，却是占据了半数。

　　　　李天当时之所以成为远近闻名的赝品大师，和他自己对于这方面的研究有着密不可分的关系，甚至在某一段时间，李天对于佛学的研究，超过了某些寺庙的住持。

　　　　“想要让佛门重见光明，就需要有一个明确地教义。”李天说道：“未来，佛门也不能在称之为佛门，而应该改称佛教，至于佛国，自然是要建立的，只不过，佛教的方向，显然不能局限在一个国度。”

　　　　听到李天这话，释迦摩不由得凝眉。他知道李天的意思，但是佛教越大，意味着他自己身上的压力和责任也就越重，那时候，怕是自己真的没有时间玩了。

　　　　李天显然看出了释迦摩的为难之处，为了不让自己的努力白费，他告诉释迦摩，会在短时间内为他找到合适的代言人，至于他自己，只需要装作道貌岸然就可以了。

　　　　“这个我在行，你不知道，你不在的这段时间，我一直就是这么做的。”释迦摩闻言说道：“你也知道的，说话这种东西，说的越多错的越多嘛！”

　　　　闻言，李天点头，而后丢下释迦摩自己去背佛教的基本教义，而自己则是继续撰写经文，并告诉释迦摩，明天一早自己就要检查他的背诵情况，敢错一个字，那李天就直接撂挑子不干。

　　　　有了李天的威胁，释迦摩不敢大意，当真是秉烛夜读，在李天的房间里面做了一整晚。

　　　　“从某种意义上，佛教教义的主要内容可分为两大方面：一是关于善恶因果与修行方面的，这是佛教教义的现实方面、门派势力方面、道德方面。佛教的善恶因果观与修行法门，既与其它一切宗教、道德说教有共通之处，又自有其殊胜之处。二是关于生命和位面的真相方面的，这是佛教教义的理论方面、修炼方面、心经心法方面。佛教关于生命和位面的真相的理论，是建立在佛教修行、禅悟基础上的成果。从具体内容上看，这两大方面是不可能截然分割开来的。”

　　　　听到释迦摩背完了完整的佛教基本教义，李天给他解释道：“佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。”

　　　　“何谓缘起？”释迦摩闻言不解，他看向李天，瞬间觉得李天对于基本教义的总结异常高大上：“我从未听大光头说过。”

　　　　李天闻言摇头，叹息道：“算了，既然你也不知道，那我还是等着一起讲吧，真的懒得和你废话啊”

　　　　李天搞不懂，这个家伙，怎么就是佛主的前世今生，莫非卍字是为了糊弄了事，随便抓了一个耳朵极大的家伙来冒充的吗？

　　　　不过李天虽然是因为鄙视释迦摩的无知而选择不给他讲，但是实际上也是因为时间所迫。冥冥之中，他总感觉有事情要发生。

　　　　这件事情，和自己有关，但是李天却不知道这件事到底什么时候会发生。或者是三五百年，或者是一两千年，但是该来的总会要来，自己要做的，就是抓紧时间修炼，提升修为，尽快回到风域才行。

　　　　第二天，李天着实被沙漠之城外围沙堡广场聚集的苦行者吓了一跳，足足一千多人，密密麻麻全是光头

　　　　不过好在李天心里早有准备，且他已经知道这个世道佛经全无，那么自己讲的，便是佛经。至于未来会不会有所改变，那就是释迦摩的事情了。

　　　　“这位便是我们佛教的祭灵，佛上，李天大人。从即日起，佛上大人将会在这里开坛讲经，我希望大家能够有所领悟，知道什么才是佛。”

　　　　不得不说，释迦摩装了一手好逼，他如今的模样，眼皮微抬，一副高深莫测的样子，从外表看，完全就是佛主的样子，半点没有之前的模样，让李天都有些愕然。

　　　　“今天，我要给大家讲的，是我们佛教的教义”李天将佛门改为佛教的原因和昨天释迦摩背诵的东西说完，而后便从缘起开始讲。

　　　　“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭，缘起，即诸法由因缘而起。”李天说道：“若见缘起便见法，若见法便见缘起。简单说，我们所看到的一切，所经历的一切，都是因缘。所以，天地间，本没有那么多的条条框框，修炼，也是如此。”

　　　　“缘起有十一个意义，无作者义，有因生义。离有情义。依他起义。无动作义。性无常义。刹那灭义。因果相续无间断义。种种因果品类别义。因果更互相符顺义。因果决定无杂乱义。”

　　　　“所以，大家不必太过在意周围的种种，尤其是修炼的时候，不要考虑那么多，每个人有每个人的特点，每个人有每个人的想法。”李天说道：“甚至此刻，我在讲述佛教的基本教义的时候，便会在每个人的心中留下不同的含义。这些含义，没有对错之分，只要你们心中有佛，便是我们佛教的教义。”

　　　　“诸法因缘生，此因缘，因缘尽故灭，缘起缘灭，自然之势也。若法因缘生，法亦因缘灭；是生灭因缘，并无他果。我们佛教以缘起解释世界、生命及各种现象产生之根源，由此建立起我们佛教特殊的人生观和修炼观。”

　　　　“阿弥陀佛，敢问佛上大人，既然缘起论如此重要，那我们当如何理解缘起论？”就在李天说到此处的时候，一位苦行者起身相问。

　　　　见到有人提问，李天不由得惊喜，忙问道：“问得好，只是，我想先知道你的名字。”

第七百五十八章八正道（）　
“阿弥陀佛，回佛上大人，小僧曼殊室利。”见李天问及自己的名字，那个苦行者也有些意外，忙双手合十，答道。

　　　　听到曼殊室利这个名字，李天心中不由得一惊。在场众人，没有人比他更清楚这个名字代表了什么，而他更知道的是，释迦摩未来的一条左膀，已经找到了！

　　　　“注意这个曼殊室利，未来，将佛家教义这块交给他，让他仔细研究，为你讲解！”李天暗自给释迦摩传音，而后朝着曼殊室利点头，示意他可以坐下，而后开讲缘起论。

　　　　李天清楚的记得，在前世看过的佛教教义中，所谓缘起论，即阐释世间万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。缘起论是佛法的代表，是佛教与世界上其它宗教或古今任何哲学流派相区别的根本特征。

　　　　缘起论系以“法印”为基础，以“十二因缘”、“四谛”、“八正道”为中心思想。所有佛教之教法均以缘起论为依准。不管是原始佛教、部派佛教还是大乘佛教，任何时代或任何地域之佛教宗派，必然以缘起论为其根本教理，反之，则不能称为佛教。随着佛教的发展，以缘起论为根本教理，逐渐发展出业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等一系列缘起论系统教说。

　　　　所谓法印，即作为印证是否合乎佛法的标准。小乘佛教有三法印、四法印、五法印之说。

　　　　所谓三法印，即一切行无常，一切法无我，涅盘寂灭。通常作：诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。

　　　　所谓四法印，即一切诸行无常，一切诸行苦，一切诸行无我，涅盘永寂。通常作：诸行无常，诸法无我，诸受皆苦，涅盘寂静。

　　　　所谓五法印，即在四法印外，再加上一切法空，则成五法印。通常作：诸行无常，诸法无我，诸受是苦，一切法空，涅盘寂静。

　　　　佛教以诸法实相作为法印，称一实相印。所谓诸法实相，指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理，此系佛陀觉悟之内容，本然之真实。佛教认为，世俗认识的一切现象均为假相，唯有摆脱世俗认识才能显示诸法常住不变之真实相状，故称实相。

　　　　讲完法印，李天看向这些苦行者，再次强调修为时候的特殊性，他要求这些苦行者不要强求任何东西，凡事懂得舍得：“所谓舍得，有舍才有得。但是，并非是舍弃了一定会得到，只不过，没有舍，便没有得。”

　　　　“在修炼的时候，万法皆是空无，唯有心中的正道才是道义，唯有这种道义，才可以让人终生受益。”

　　　　“四谛，又作四圣谛。谛，意为真理或实在。”李天说道“苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。集谛：集是集合、积聚、感招之意。”

　　　　说到这里，李天看向曼殊室利问道：“在你看来，何谓集谛？”

　　　　“阿弥陀佛，回佛上，在小僧看来，集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、世间人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。”

　　　　听到曼殊室利这么说，李天当下欢喜。因为曼殊室利说的，和自己写的经文相差无几。他很兴奋，没想到第一天就能给释迦摩物色到这么一个杰出的存在。

　　　　“灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。你们要相信，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。”

　　　　李天能够感受到，在自己说完这话的时候，一股强大的信仰之力从众多苦行者的身上出现，进入自己的体内。

　　　　见状，他丝毫没有吝啬，分出最多份的信仰之力，使其化作灵气，进入众人体内。这样的反哺，让这些苦行者更加崇拜李天，认为李天所言，都是真理，如此一来，李天在佛教的地位，算是彻底建立起来了。

　　　　随后，李天马不停蹄的开始讲八正道：“所谓正道，便是可以成佛的道。什么可以成佛？并非是修为到了金仙，到了仙王便是佛，心中有佛才是佛！而我们佛家，在目前来说，有八条道路可以让你成为无上佛，这便是八正道！”

　　　　“八正道之一，是正见，即正确的见解，离开一切断常邪见。正道之二，正思维，即为正确的思维，离开一切主观分别、颠倒妄想。正道之三，正语：正确的言语，也就是不妄语、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语，远离一切戏论。正道之四，正业：正确的行为活动，也就是不杀生、不偷盗、不邪＋淫，诸恶莫做，众善奉行。”

　　　　随着八正道开讲，在场苦行者的信仰之力再度出现