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重回永乐时代-第113部分
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王动他们这一千人可真是吃喝队呀，开始的时候，是到了开饭的时间停下来，王大人一声令下，选出个百十人出去打猎。后来这事专门交给斥候了，每十人一小旗的斥候本来是最累人的，但这会大家都抢着干，看到的活物都猎来，只要没宗教禁忌就行。特别是这里的大果蝠，自从王动在龙城（新加坡）烤过几只后，如今最受大家欢迎，偏偏这种大果蝠倒吊在树上象个靶子，一箭一个，特别容易猎取。斥候队仿佛是打猎队，队伍经过之后，方圆五里之内，能动的有点肉的基本都被他们给死的活的抓了去，一到开饭的时候，烤的肉那叫一个香呀。
这天马欢碰到了两个番人，一男一女，这两人身上几乎什么都没穿，男的只是腰那绑了点麻绳另用白布把档处裹了下，女的也是用片布盖在私处，两人上下身涂满了灰白的牛屎。不过有点特别的是男的手上拿了个大海螺，两人边手边吹，所以远远就被大家看到了。
马欢只是好奇，便请他们停下一起吃饭，吃的简单只是酥油饭而已，肉这两人倒是不吃，马欢只能请他并试了试，陈四做的糥米饭团，结果两人吃的津津有味。
男的除了手上的大海螺显眼外，还有他一头惊人的泛着油光的长，看到马欢盯着他的头看，那人讲明了身份。原来这人还是个耆那教的祭祀，有特别的名字叫浊，这种都是世袭的身分，自生下来就不能剪头，而且不能梳理，那油光是因为涂了酥油。而意外的是，跟着他一起的妇人，居然是他老婆，他们平日出行，倒是与和尚一样，走到哪布施到哪，一般人家只要看到他们路过都会赠些钱米给他们。而他们此行，正是去柯枝国，说起来还与明朝的队伍同路。
浊在印度半岛游历多年，对各地的情况都有所了解，这下一路来，浊给马欢讲了不少柯枝国的风土人情，当他知道马欢是个回回时，表现出了特有的尊重。而且他还问起中国的宗教，马欢老实作答，佛教不用多说了，回回教，浊也是知道的，只是道教不大清楚，正常，马欢开始也不知道印度半岛还有耆那教。对中国的宗教情况，马欢一一做了解释，浊回了一句话，先前印度有个帝王说过，任何宗教都好比是太阳的一缕光芒，任何的一缕光芒都有它的阴影。这话听的马欢一愣一愣的，说此话的是印度历史上一名很有名的帝王，他统一全印度，并且在他治下各种宗教和平相处，那时也是印度历史上最荣耀的时期之一，能在全世界各国中排进达国家之列。不过现在不一样了，真正的印度次大陆，只有南端这些小国家还有佛教和耆那教，那两个苏丹国是伊斯兰教和印度教的天下，佛教和耆那教只是残存在为数不多城市。马欢没想到佛教在印度居然混的这么惨，印度是佛教的源地，前朝还多次派高僧到印度取经，没想到现在印度的主体部份居然已经没有佛教了。
注耆那教祭司为本人扣的帽子。
………【第四十节 商人同行】………
到了柯枝之后，张浩突然现，王动教会大家用的“1，2，3……”等十进位的数字，在这里人人都知。一问王动才知，这个东西虽然被称为阿拉伯数字，却真是印度人明的。不过王动却又讲不清楚，阿拉伯人是怎么回事。
王动一直以为，椰子是马来人大量食用的，到了柯枝才知，原来真正大吃椰子的是印度人，这里椰子被综合利用，椰浆，椰肉，椰酒，椰油，而且椰子壳做碗，椰棕制绳，椰子树建屋造船，椰子叶做顶。陈四早就跟印度阿三去学打椰浆了，也就是把椰子肉打碎成浆，湿的做食材，也可晒干成粉。这种椰浆不管是做椰浆饭还是做椰浆糕点，都特别香。王动命人收了很多椰肉干，这东西不错，零嘴儿，回去骗小孩子最好。
当然陈四在柯枝学艺的重头戏不是浆椰，而是咖喱。他总算是知道为什么柯枝的咖喱味道那么重，但吃起来那么香，原因是丁香放的多，还有就是加了椰浆，以椰浆调节辣度，柯枝的咖喱味道强烈兼浓郁，吃起来非常过瘾。咖喱鸡、咖喱羊肉、咖喱鱼头花样百出。大家一天到晚看着陈四兴致勃勃的创新菜样，估计再回国参加厨师比赛，陈四应该不会落了他老爹大明第一厨的名声。
柯枝国也是产胡椒，王动很喜欢这种商品，价值高，个小不占份量不占体积，不象沉香木，是值钱没错，但弄上几个沉香山，船舱里就满了。关于沉香山，以前王动看《唐明皇》的时候，曾经看过一个报导，说那会有沉香山，这事还引起了争议。毕竟一小块沉香木已经非常贵重了，你要用大块的沉香木雕刻出一个沉香山，就体积而言，沉香木已经大到惊人了，还要在上动手脚，弄成个工艺品，所以很多人以为只是文人臆想。结果据说在某个墓藏里真挖出了这么个东西，有近一人高，此事引起了轰动。不过，王动现在看来，沉香山不算什么东西，他这会想要用沉香木去造个屋子都有可能。
南印度的雨季使大家的行程放缓，王动正好借这个机会，带着他的两位夫人到处走走，印度的风光王动喜欢的还是那些寺庙，佛教寺庙，穆斯林的清真寺，还有就是有猴神象神的婆罗门教（印度教）寺庙。
“秀珠，你可知那庙门口的猴儿是谁。”
“那日你不是说是猴神。”
“那你可知咱大明朝的猴神？”
“孙猴子。”看到刘秀珠苦思冥想，绿柳轻轻的提醒她。
“呵呵，倒忘了齐天大圣了。”
“据说齐天大圣与这婆罗门教的猴神颇有些渊源，就是从这猴神演化而来。”
“王大哥说笑，那猴儿取经可是唐朝的故事，花果山，火焰山不都是在中国境内，怎么可能是这番猴转来。”刘秀珠还是有些大汉族主义，而绿柳早早就把王动的话当作是对圣旨了。
“你可别忘了，佛教可是由此地传去中国的噢。”王动笑着回她。
王动等人出行，最不习惯的就是看到那些卑微的木瓜跪趴在地上，特别是一些小孩子，他们总是睁大个眼睛看着王动一行人，眼神里又有敬畏又有好奇。脏兮兮的脸，破烂的衣服总是让两位夫人大善心，但只要想过去扶一把或是拉一下，马上就会有成年的木瓜跑过来，一把把孩子拉走，还不停的合掌敬礼，然后又是劈里啪啦的猛打小孩子的**，弄的两位夫人更不好意思。
“王大哥，佛教讲众生平生，此地崇信佛教，为什么还人分五等。”
“这应该还算是较平和的，往北去，人分四等，更是泾渭分明。最低等之陀罗较之木瓜更惨，形同奴隶，全无身家性命可言，不可有私产，食器另置，主人死可令其殉葬。”
“殉葬！”这个字眼果然有点吓人。
其实王动并不知道，陀罗并不是印度种姓制度中最低贱的，在他之下还有贱民，那才是最最底层的。
在柯枝也有些汉人，这些汉人大多信回回教，而且在当地也都是有钱人，以行商为主，还算是有些社会地位，不过此地的汉人较为低调，穿着之类已经印度化，只是郑和到访时，大家才把民族服装穿在身上，平时唯一的区别就是他们比当地人白些。当然还有更白的，王动在这里收购胡椒时，碰到了来自阿拉伯的商人，也碰到了来自欧洲的商人。这会世界的中心不是欧洲，而是亚洲，而是中国，当他们碰到王动时，他们对直接来自大明朝商队的兴趣远远过了王动对他们的兴趣。这些人不是讲阿拉伯语，就是懂点梵文，与马欢等还能交流。
那个名叫默哈默德…阿里来自阿拉伯世界的商人被证实是天方国的，也就是圣城麦加，这可是马欢一直心弛神往的地方。马欢自然要和他交流一下教义之类的东西，但这个伪拳王只对生意感兴趣，用他的话来说，“真主也是要吃面包！”阿里显然对马欢东家所带来的货物更有兴趣，不过他的钱已经大多用来买胡椒和印度棉布了。
西格来自威尼斯，这会的威尼斯是一个基本独立的城市国家，已经不受东罗马帝国的统治，西格本人吹牛倒是吹的很厉害，家里有城堡呀，又是什么公候呀，世家呀，不过王动一眼就看出了问题，这人身上没一件让他觉得是值钱或是有点品味的东西，也就是说，只是个商人，且还是个不大有钱的小商人。
西格是来自威尼斯一点没错，不过到柯枝做生意，却不是他所想要的，他的目的地是古里，那里才是南印度沿海小国家中真正的东西贸易中转站。但很不幸，他搭错了错了船，当然也不能怪他，因为这是也第一次出海。
西格的父亲是个老酒鬼，把家里值钱的东西都喝到肚子里去了，西格本人长的还行，搭上了一个贵妇人，一不小心把她肚子搞大了，只能出来避风头，于是就弄了些钱出来跑路，听说东方生意好做，于是就想着出海碰碰运气，上了船碰到别的商人才知道做生意并不是想象的那么简单，而此前他对东方一无所知。本钱不够多，胆子不够大，在古里做做买卖就行了，其中古里是最大的贸易中心，那里东方的货基本都有。要是你想走更远点，可以到暹罗爪哇，或是到中国。马可波罗的游记，他没看过，但不代表别人没看过，当听到别人把中国吹的如天堂一般时，西格这才现，外国的世界很大，比那贵妇人的肚皮大多了。
到柯枝之后，他马上又被当地的胡椒吸引住了，也不想着要改去古里了，如今他已经几乎花光了身上多余的钱，只留下些路费，只等着搭船回去，他回也只能回到阿拉伯半岛，在那里走陆路回欧洲，至于要不要去意大利，那就是另一回事了。
西格碰到了真正从大明朝，遥远而神秘的东方国度来的使节，还有来自东方的商队，西格开了眼了。
公爵夫人穿的睡袍也没这个年青的东方商人身上绸缎的质地好呀！东方人喝的茶叶嘴里有过滤网吗？那茶杯弄些回威尼斯那就大财了！他夫人用的扇子比公爵夫人的要美上一百倍一千倍！他们吃饭用象牙做的棒子（不大好用）！天呐，居然有比人还高的大瓷瓶！
………【第四一节 古里古国】………
西格算是攀上马欢了，确切的说是攀上王动了。知道王动来收购胡椒，他第一念头想把自己收的那些胡椒全跟王动换丝绸。
他向马欢打听，主人王动，香料是不是还没有收足。王动马上让马欢转告他，可以用丝绸或是瓷器换他手上的胡椒。西格听了大喜，而且王动还表示，还可以赁批货给他，这把西格弄的不知所措，天上掉金币下来了，正好又打中我的头了！
郑和这趟出使西洋回国不会再经过柯枝，所以柯枝国派出了自己的使臣上了候显的船，当然也带上了很多贡品，离了柯枝，下站是此行最后一站古里国。
永乐元年，朱棣上位第一件事，就是诏告世人，他是真命天子，为此，他不惜改《太祖实录》，认养母为生母。对于番国，朱棣命中官尹庆奉诏抚谕四海。关于这个中官尹庆，很可惜，历史上真的没留下大多的痕迹，至于他怎么下西洋的，没有人知道，但他绝对也不是只身一人去的。史载“中官尹庆使其地，赐以织金、文绮、销金帐幔诸物赉以彩币”“副使闻良辅、行人甯善赐其酋织金文绮、绒锦、纱罗”。可见，尹庆出使西洋，也是有正副使，还带了大量的财物，由此可见，这支队伍也不小。如同郑和出使东洋去日本一样，传世的仅有只言片语。王动此前根本就不知道还有尹庆这个人，他随郑和下西洋之后，才知道有这么个人在，还是在碰到满剌加的巴耶利马之后，巴耶利马到过大明朝，尹庆是大明朝到过满剌加的第一位使臣。就在郑和第一次下西洋的时候，尹庆那会正在回明朝的路上，当然后来有了郑和庞大的船队之后中，就再也没有尹庆下西洋的消息了。尽管如此，王动还是想着，回国后，一定要找尹庆这人好好聊聊，问清楚他下西洋的所见所闻。郑和带着世界上最庞大的海军出访，这个威慑力量太强了，如此强压之后，可能很多真实的东西看不到了。
“……永乐五年，朝廷命正使太监郑和等赍诏敕赐其国王诰命银印给赐，升赏各头目品级冠带，统领大宝船到彼，起建碑庭，立石云：‘其国去中国十万余里，民物咸若熙皡同风，刻石于兹永示万世’……”――－摘自马欢日志。
古里国王沙米的喜是南昆人，这个等级在柯枝排第一，在古里却是第二，这里排第一的是回回人。这个国家国王排第二，但却是个佛教徒，排第一的是个回回，而国王手下的两个掌权管事的大头目确好又都是回回，所以在这里各种宗教融合的很好。国王不吃猪肉，回回们礼敬黄牛，社会高阶的和睦使得古里民风淳朴，行者让道，道不拾遗。另一个传统就让王动奇怪了，国王老去之后，其王位不传儿子而传外甥，无外甥则传弟弟，无弟则传于国之有德者，怀疑有点母系社会的影子，但也只是怀疑而已。
沙米的喜等郑和已经等了好几年了，永乐三年他遣使臣去中国的时候，回来就知道大明朝的皇帝册封他为古里国王，还赐有国王金印诏书之类的东西，凭这些，他就可以在南印度名正言顺的当头了。郑和第一次到古里的时候，对沙米的喜非常的尊敬，那时随着郑和宝船过来的，已经有很多国的使臣了，郑和表现出的谦恭，让沙米的喜觉得很有面子。国王得了面子，那郑和自然也就得了实惠，古里国的朝贡不少好东西，宝石、金腰带、珊瑚珠、胡椒、木香等，其中的金腰带是国王令匠人用50两黄金抽细丝编成片，镶嵌多色宝石、珍珠造成的一条宝带。永乐帝去年在南京大宴各国使臣的时候，就是扎了这根宝带，那会永乐觉得很有面子，到访的古里国使臣也是很有面子，当然古里国也就得了实惠。郑和这次过来，传了永乐的旨意，别的国家三年一贡，两年一贡，而古里国可以一年一贡，所谓的一年一贡其实是每年都可以去大明朝举行大型商品交易会。对于古里这个东西商品交易集散地，这种大型商品交易会就是意味着财富。
沙米的喜喜的不只是明朝有所带来的财富，其实明朝的承认更重要，本来说实话，也没把明朝皇帝的册封放在眼里，尹庆到访带去的礼品，让他亲眼看到了大明朝的富庶，他更多的还是看重商业价值，郑和到时，他就是震撼了。这支海军太强大了，虽然沙米的喜不知道狐假虎威这个成语，但并不影响他运用郑和到访的国际影响来做文章，他目前要的事情就是展国力，以便对抗可能南下的苏丹国。远交近攻，与大国为伍，共御强邻。郑和这次趁着国王高兴，提出了要在古里建个下西洋的补及站。郑和说的天花乱坠（麻子跳伞），方便西洋之使，补及舰队之需，见证两国之谊等等等等。
“陛下，明朝使臣所提建筑城堡的事情，不可以答应。”沙米的喜手下主要的两个头目之一，候赛德怕明朝人过来驻军。
“陛下，候赛德大人说的不对，明朝军队也可以用来抵挡古尔伯加的骑兵。”另一个头目拜德鲁回话，古尔伯加是苏丹国的都城。
“两位大人，明朝人几次过来都只是为了香料，他们只是交换，没有抢，看来明朝人真的是很懂礼节的。”
“陛下说的很正确，郑和的军队足够横扫大陆，但郑和大人并没有让他的军队上岸。”
“候赛德大人，明朝人修城堡用的也是古里的石头，军队来了，也要喝古里的水，郑和也说了，他只要个修船和添水的地方。驻守军队人数，候赛德大人你去谈。”国王沙米的喜算的还是经济帐多些，一支小队伍在这里翻不起多大的浪，“就这样定下了，拜德鲁大人，给明朝准备的货物都送来了吗？”
“回陛下，都准备好了，不过这次随着郑和大人过来的，还有一位叫王动的商人，这个年青人带来了大量的丝绸和瓷器，原来准备的货物不够交换。”
“商人，噢，我见过，不是说那个小伙子是郑和大人的亲戚。”
“陛下，亲戚没有错，不过也是个商人。”
一君二臣三人有点弄不懂明朝人的意思，郑和第一次到古里的时候，可是抓了一批明朝人走的，这些人实际上都是商人
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