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序言
序言

　　周幽王烽火戏诸侯，犬戎攻破镐京，杀死了幽王，紧接着周平王登基并迁都，中国历史进入了东周时代，我们的历史教科书是这样说的。

　　可是历史书却一直没有告诉我们这是多么有趣的一个时代，有趣到想想现在就明了了。我们现在的时代是什么样的？我们眼前的天下是整个世界，而在这个世界有个组织叫做联合国，东周时的天下就只是周代的已知世界，周朝廷好像就是联合国，而那位周天子不就是联合国的秘书长吗？

　　周朝廷统治各国，联合国联合各国；周朝廷统而不治，联合国联而不合；周朝廷有名无实，联合国受人指使；周朝廷长期只能批判，联合国一贯只会表彰；周朝廷说了等于没说，联合国说了还得再说；周朝廷给人提供告状的场所，联合国让人有地方吵架；周朝廷天天要求没有人遵守的周礼，联合国时时倡导只被人违反的条约；不时有诸侯国打着周天子的旗号征讨敌国，周天子没办法还得给这些诸侯国授征讨之权，同样不时有国家号称维和部队欺负小国、穷国，联合国反对完了还不是只能答应……

　　再看看现在的世界形式，多极化的趋势越来越明显，这些大国难道不像东周时的几大诸侯国吗？

　　美国——南方的楚国，最早称王，长期威胁周天子，野蛮、粗暴、霸道；

　　俄罗斯——中原的晋国，一度的超级大国（当然这里说的是苏联时期），曾经大败楚国，后来政治不明只得分裂，分裂下来的这些国家号称三晋（独联体），当然有名无实、一盘散沙；

　　法国——东方的齐国，最有文化的大国（和他旁边那个鲁国有关系），也不受楚国的威胁，但是越往后就越没有个性；

　　英国——宋国，商朝的老贵族、长期绅士自居、仁义之师，和齐国有剪不断理还乱的关系；

　　日本——东北方向的燕国，除了地理方向是一致的以外，还有就是它们俩不管怎么做、怎么一度强悍，但是都被视为另类，就连最后的那个荆轲都是那么的另类；

　　德国——和齐国相邻的鲁国，出了很多思想家，经常用思想来考问世界，最大的区别就是人家鲁国好像就没有用武力来拷打过谁；

　　印度——东南的吴国，躲在一角上钻研大规模杀伤性武器，好不容易有了点效果马上剑指中原，可是……

　　巴基斯坦——看了上面就知道是谁了，同样不甘人下的越国，长期被吴国欺负，吴国越是招摇，越国就越是欢喜；

　　中国——不能不说的国家，秦国！一看仿佛笔者的野心毕露，但是仔细想想呢？在改革开放以前的中国，难道不像穆公以前的秦国吗？一直不被世界承认，经过重重磨难最终变法成功，强大起来，然后……

　　还有诸多的小诸侯国，在我看来和当今那些非主流的国家十分相似，一样的处境、一样的方略……

　　历史就是那群人做的那些事情，东周的那群人给我们留下了一个美丽的乱世，在我看来是中国历史上最精彩的乱世，其实看历史不用那样严肃，也可以很轻松，笔者看历史很喜欢躺着看，头脑可以自在游荡，正史、野史、罗曼史、人类进化史，然后正说、歪说、无厘头、思想穿越，历史就是发生过的，就是什么都可以的！关于真的历史，我的理解就是永远无法澄清的谜团，经过三种演绎，早已不再是事实，史学家的演绎、民间流传的演绎还有读者本人想象的演绎，事实已经不重要，重要的是我们看待一些问题得出的道理。

　　菩提曰：千古兴亡事，只在须臾叹息间！谁知道我们将遇到什么？只有历史知道！

第一章　周幽王和褒姒（一）
第一章　　　　周幽王和褒姒

　　（一）

　　周武王姬发吊民伐罪，###商朝末代君王纣，两军战于牧野，结果大家都知道，正义战胜了邪恶，进步淘汰了反动，武王获得了胜利，不但商纣开创了历史的一个不良先例——自焚（这并不是练什么功的人发明的）！而且武王也有了一个先例——对昏君的女人虐尸，他对着早已上吊自杀的妲己射了三箭，又用剑刺击，最后再用黑色的大斧斩下了她们的头，悬挂在小白旗上。恨一个女人到如此程度，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨……

　　此后改朝换代、分封诸侯、赏赐群臣、刀枪入库、马放南山，略去不表。周王朝作为天下共主就这么开始了，武王之后便是成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厉王、宣王，然后就是我们要说的幽王。

　　说周幽王之前必须得先说说他的爷爷和爸爸，首先他爷爷就是很著名的周厉王，一听名字就知道厉害。基本上每一个朝代都有一个暴君代表，前面的夏代有桀，商代有纣，到了周代就出了这一位厉王姬胡。史书上说这个厉王，暴虐无道、贪财好利，前面一个暴虐无道都还好理解，毕竟天子嘛，自然有点脾气，可是这个贪财好利就不好解释了，既然普天之下莫非王土，天下什么都是你的了，你还贪财，确实是该出问题的了，厉王时候的大夫芮良夫劝诫他：“财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了。天地间的万物谁都应得到一份，哪能让一个人独占呢？独占就会触怒很多人，却又不知防备大祸难。我看这周王室就会在你这里衰落了……《颂诗》说‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极’。大雅曰‘陈锡载周’，意思就是要普施财利且警惕祸难来临。”这话很在理的，但是厉王毕竟是厉王，听了人家的劝他就不是周厉王了！他不但不听，还任命更贪财的荣夷公为卿士，掌管国事。

　　至于他的暴虐无道方面也是极具开创性的，什么叫做‘因言获罪’？从这里来的，周厉王受不了国人议论他的过失，这点可以理解，谁都可能受不了，但是他从卫国请来一个巫师，专门监视国人，一旦发现有人议论就抓来处死，这下冤假错案可就多了，我们不讨论这项法律的合法性，先想想这个证据的可靠性……在没有录音的时代，你完全可能形象犯罪，这个巫师看你不顺眼的时候，一句话你的长相就是议论天子的，杀了！这个问题对历史的影响是极端恶劣的，直接启发了后面的锦衣卫、文字狱还有很多很多其它的专制手段，甚至影响到今天很多人在中国人的诚信程度上面的讨论，这里不谈。渐渐的老百姓都不敢在公共场所说话，道路以目。厉王反而志得意满，觉得统治一个哑巴的国家要胜过一个正常人的国家，他始终相信自己的这套防谤措施是合理的、得当的，召公劝谏道：“你这样不过是堵住了老百姓的嘴巴，防民之口，甚于防川，水壅而溃，伤人必多，民亦如之。”，前面说了周厉王当然是周厉王，他是不会听劝的。

　　就这样过了三年，一个没有言语的三年，实践证明，要让人不说话完全会使他们走上绝路，完全可能使他们忘记了什么是法律，天性高于法律，老百姓造反了！这是一个伟大的时刻，中国的古代百姓第一次拿起手中的武器，反抗压迫自己的最高统治阶级，造反的理由是：“你不让老子说话，老子就让你再也不能说话！”，厉王终于看到了被他堵塞了三年的洪水，他仓皇逃亡到了彘。

　　昏君暴君的手下一定会有忠臣，这也是一种必然衬托，贤明的君主往往给忠臣体现大节大义的机会并不多，所以出现大忠臣的概率不高，但是昏君暴君就不一样了，大家看夏桀时有关龙逄，商纣时有比干，这周厉王时就有召公。周厉王出逃过后，太子静躲到了召公的家里，愤怒的群众包围了召公的家，父债子偿，他们要召公交出太子。召公为了保住周王室的这支血脉，只得用自己的儿子代替了太子……这段是历史书上面记载的，有点煽情，可是笔者怎么也没想通，这种情况下，难道就没有认得太子或是召公儿子的人？有疑点。

　　国不可一日无君，这句话此时被推翻了，在离开厉王的日子里，召公和周公两位辅相共理朝政，史称“共和”（公元前841年，这一年就是中国历史有确切纪年的开始，此后的中国历史在时间上终于有迹可寻！），共和时代的中国和古罗马有几分相似。共和十四年（公元前828年），厉王死在彘地。太子静已在召公家长大成人，二辅相就一块儿扶立他为王，这就是宣王，也就是幽王的爸爸。宣王登位之后，由于召公、周公二相辅佐，修明政事，师法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯又都尊奉周王室了，有几分中兴周王朝的模样。

　　但是宣王毕竟和他们那些优秀的先祖们有差距，首先就是他不带头到千亩种示范田（以示重视农业），说明这周宣王已经忘本了，意识不到在那样的时代农业的重要性，别人劝诫他他也不听，终于有点他父亲的作风了。然而他在位三十九年的时候，姜戎抗命不遵周王，宣王御驾亲征反而败军于千亩，失去了南方江、淮的军队。战败后的周宣王从太原回来，快到镐京的时候，本来败军之师就是浑身不自在的，碰巧又遇到一群小孩在路边拍手唱歌，歌词是：“月将升，日将没；檿（yan）弧箕胞，几亡周国。”宣王听了以后更加不爽，认为这是国家要出问题的先兆。在中国历史上好像一般国家只要有大的动荡之前都有高人会预见这些，但是为了不泄露天机同时又要警示世人，他们会编一些晦涩的儿歌让老百姓传唱，所以在意国家气运的人一定要注意孩子们唱什么，如果现在的孩子们都唱宋祖英的《好日子》和屠洪纲的《精忠报国》之类的那么肯定天下太平，可是如果都唱周杰伦和李宇春那些让人听不懂、玄之又玄的歌那肯定就有事了……

　　因为这首儿歌里面的檿弧是做弓的山桑，箕胞是编箭袋的野草，所以周宣王认为国家的问题和弓箭有关系，所以下令毁掉所有的弓箭，并且不准制造和贩卖弓箭，民间的弓箭一夜之间成了生化武器。可是就有些老百姓还不知道这项法令，因为依旧贩卖弓箭而被杀。这些举措并没有让周宣王放下心，反而他的心病越来越重，吃不香睡不好的过了三年，一天晚上做梦梦见了一个美色女子，走进太庙里边，大笑了三声，又大哭了三声，然后不慌不忙，把那七位先王的牌位，捆成了一捆儿，拿着往东走了。梦里醒来大惊，又想起了三年前那弓箭的预言事件，觉得预兆还没有破解，于是他找来当初处理这个案件的大臣杜伯，怪罪他为什么不把这个案件一查到底，但是杜伯也觉得莫名其妙，只能说害怕扰民。宣王大怒，他爹的脾气上来了，不由分说就下令处死杜伯，这时候杜伯的朋友，另一位大臣下大夫左儒站了出来，什么叫做舍命之交，这就是！左儒劝阻周宣王杀杜伯，宣王的逻辑很简单：“你为了朋友敢轻视天子！”左儒却敢犯龙颜地说道：“如果君王做得对而朋友做得不对，我就会违背朋友而顺从君王；如果朋友做得对而君王做得不对，我就会违背君王而向着朋友。杜伯没犯可杀的罪过，大王要是把他给杀了，天下人必然认为您不英明。要是我没能劝阻您杀他，天下人也必然认为我不忠实。大王如果一定要杀杜伯，那么我就请您允许我和他一起死。”（除了忠义以外，我们不难看出，古人中确实有很多辩证的哲学家！）宣王不懂哲学，被这一番逻辑言论弄得更加糊涂，还是把杜伯杀了，左儒为了实现自己的诺言，回家也就自杀了，确实真的古人之风！两人还只是朋友，左儒就做到了后来刘关张都做不到的事情，比起当下很多口口声声兄弟的人来说，人家左儒还只是为了朋友啊，反过来说，如果他是为了自认为兄弟的人，那么一定死去又活来了……

　　杀了这两人之后，宣王更加闷闷不乐，后来出了一场车祸接着就病逝，有人说是杜伯二人的冤魂索命的结果，二人的冤魂一箭射中了他的心窝，印证了前面关于“弓箭”的预言。总之他就这样死了，可是他绝对不会想到他们家周朝接着会发生什么，他只知道接下来他的儿子姬宫湦（sheng，又作“涅”）继位了，也就是周幽王。txt电子书分享平台　

第一章　周幽王和褒姒（二）
第一章 周幽王和褒姒

　　（二）

　　前面说了，周宣王驾崩以后，太子宫湦继位了，也就是改变了周朝的周幽王。史书上说他这位新的周天子：“暴戾寡恩，动静无常”。其实历史上很多君王都有这个特征的，所以有句话不是说伴君如伴虎吗？天子，坐在社会金字塔的最顶端，虽然也是个正常人，但是他的特殊身份和地位就让他在很多时候拥有了和常人不同的特质，人人都有皇帝梦，想想也是多威风？多随心所欲？可是，现实之中不是这样的，天子不好当，特别是你要想做一个好天子，确实不容易！那种唯一的孤独就让你不可能正常！佛祖那一句“天上天下，唯我独尊！”，放在中国帝王的身上好像有点合适，正因为这样的合适，这样的不正常就是天子的难度。

　　“暴戾寡恩”这四个字看起来也是他们姬家厉王爷爷的特征，可是我就觉得相比之下幽王没有那么“暴”，也没有那么“戾”，也许因为魔鬼开心的时候也会微笑吧……幽王是那种根本就没有什么政治目标的天子，他不要开疆拓土，也不要万邦朝拜；他也不要求经济和谐发展、老百姓提高素质。在我看来，他的人生目标，或者说是天子目标不外乎就是吃好睡好玩好，可能这也是大多数人心里想干的，而且是大多数人心里都想，当了皇帝以后不但有个好名声而且又过得很舒服。可是，你可以这么想，特别是作为一个普通人你这么想没错，当天子这样想可就完全错了，历史上也只有一个皇帝有这么好的命，那人是两千年后才出的乾隆，在休闲中有为……

　　本来周幽王确实也可以做个太平天子的，浑浑噩噩、混天度日，很多皇帝不也是这样过的吗？而且就没有什么史学家指责他们，反而为什么周幽王会留下两千多年的“昏名”呢？除了后面要说的他干的那些前无古人、后无来者的大事件以外，到底，还是中国历史上的一个有趣的问题，这里还不是成王败寇的事情，关键是他所处的时代。大家都知道周代实行的体制叫做分封国家制，这里说一下，所谓分封国家制，那个时候，诸侯国的共主，也就是天子，光听这个名字，除了威风以外，还有点自恋……自己父母不认了，去认那个很多年以后发现就只是大气层的老天，说自己是他的儿子？！

　　天子就是代表老天来管理天下的人，这个天下就是全世界的意思了，所以按照这个逻辑，当时的罗马、希腊、波斯等国都是不合法的政府，因为他们没有经过天子的册封……天子把天下又分成很多部分，然后封给诸侯们建国，所以又叫做“封同姓建诸侯的封建”，国与国之间就挖出一条沟，沟的两边又种上树，这就是国界；接着，这些诸侯们就拥有了自己的合法领土，他们再把自己的这些领土分封给自己手下的贵族——士，就叫做“封邑”，或者“家”，这就是当时“国家”的意思。这个时代的周王朝，实际上也就是一个邦联，因为诸侯们都是累世贵胄、名将功臣或者皇亲国戚才有资格获得分封权，在自己的封国里面，诸侯有着所有的权力，而且周朝政府还不能干涉他们的内政。在建国初期，于情于理，为了自身利益的巩固还有那些往日的恩情，天子是真的共主，诸侯们也需要这样的共主，为大家所供奉，诸侯们在维护整个周王朝的统治上面也是起了作用的。可是看过周代地图的人都应该发现，为周王朝直接管辖的领土有多少？大概占整个周代疆域的二、三十分之一吧，相当于一个中下等诸侯国的国土面积……这意味着什么，意味着被夹在中间的周王室只会越来越小、作用也越来越微不足道，随着时间的推移，诸侯们各自发展壮大、开疆扩土，诸侯们大了，王室小了，任由你再振臂高呼，有那么几个还记得从属关系的，对周王室的遵从也是越来越有限的了。林子大了什么鸟都有，天下大了什么诸侯都有。周幽王一不小心就生在这个时代的这个位置上，这是一个任何诸侯都可以对你指指点点、评头论足的时代，所以那八个批语就应运而生了。谁让你不生在真正唯我独尊的中央集权时代？同样是天子，周朝之前的天子和之后的天子就是这样的不可同日而语，加上周幽王还要犯错误，这就是罪大恶极了，你是一个没有别的问题的人，只因为你在错误的时间做了错误的事情……

　　这里再补充一点问题，周代的制度规定：国都近郊五百里内地区叫做甸服，甸服以外五百里的地区叫做侯服，侯服至卫服共二千五百里内地区总称为宾服（四海宾服这个词，今