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族的人或朋友开会才能声明休妻。
　　这种离婚的权力控制在男方手中的现象不是古罗马所独有的，而是在男权社会中普遍存在。中国古代就有“男不要女一张纸，女不要男只有死”的说法。但是，为了稳定家庭、稳定社会，法律对离婚也有所控制，例如中国就有“七出”的规定（即妻子如果犯了“七出”中的一条，即可被休。“七出”是：不顺父母，无子，淫，姤，有恶疾，口多言，窃盗）。古罗马在法律控制这方面似乎比古代中国更严格一些，当然，它的实质还是保护男子在婚姻中所享有的权利。书包　网　。　想看书来

第三章　妇女和婚姻（9）
在晚期罗马共和国，随着妇女地位的提高，离婚变得更容易更常见了，终止婚姻关系只要双方宣布一个协议就行了，这就难免产生许多轻率的后果。瓦勒里乌斯？马克西穆斯在《善言懿行录》中谈到，有一对夫妻因为妻子去看竞技没告诉丈夫而解除了婚姻关系。西塞罗在一封信中讲过这么一件事：有个妇女趁丈夫去外地还没回来，抢在前面获准了离婚，真实原因是她结识了另一个男人，而且要嫁给这个男人。所以，当大家听说苏拉结过5次婚，庞培结过5次婚，奥维德结过3次婚，就没有什么理由大惊小怪了。但是，也不能认为轻易离婚是罗马帝国才有的事，只不过罗马帝国时期人们对待结婚和离婚确实是越来越轻率了。
　　在古罗马的中后期，妇女的地位又经历了一个比较大的变化。即从被奴役的从属的地位走向相对独立，这种变化是古代中国所没有发生过的。
　　这种变化是由社会经济的变化而引起的。古罗马人东征西讨，到处建立殖民地，胜利归来的军队，特别是从东方归来的军队，带回大量财富和奢侈品，罗马从一个局限于淳朴农民的小国转变为由富裕而没有文化的地主、商人、武士、金融家和游民组成的国家。旧的道德准则被抛弃，许多人陷入奢侈淫佚，忘记了厉兵秣马，终日悠然自得，无所事事，沉溺于声色犬马之中。这种从美德向邪恶堕落不是一个渐进的变化过程，而是迅猛地突如其来。
　　这正是古罗马妇女发生变化的社会背景。一个社会的经济发生了巨大变化，妇女的思想和性格不可能不发生变化，尤其是新的财富和机遇对妇女性格的影响要比对男人的影响强得多。当时罗马的普通妇女看到了前所未有的可能性，她们固有的虚荣心、名利欲和对感官享受的追求将会得到满足。同时，家庭文化背景较好、性格较为深沉的妇女则有机会获得更好的教育，发展她们在舞蹈、音乐、演唱和诗歌等方面的才能。
　　萨卢斯特在《喀提林战争》中描写了当时一个叫森普罗尼娅的妇女，她是执政官布鲁图的妻子，参与刺杀恺撒的布鲁图？阿尔比努斯的母亲，在当时十分有名。她出身名门，貌若天仙，婚姻美满，儿女成群。她精通希腊和拉丁文，会弹竖琴，舞姿优美，颇具魅力，非一般妇女可比。可她毫不重视名誉和贞操，对于金钱和名声，很难说哪个她更不在乎。她欲火中烧，常常主动向男人求爱。她犯过伪证罪，挪用过委托管理的财产，还与人合谋杀人。由于挥霍无度和挥霍之后的贫困，她曾陷入可怕的深渊。尽管如此，她仍然是一个才华横溢的形象，会写诗，会说笑话，谈吐谦虚，充满活力，十分迷人，　而且非常勇敢。萨卢斯特对这位贵妇人的描述带有几分偏袒，不过可以看得出森普罗尼娅一定是个非同寻常的、有文化修养的妇女，远远超过普通妇女的水平。她意识到自己作为女性的权利，根本不在乎那些坚持贞洁但麻木的姐妹们的偏见。这种女人自然有时会背上伤风败俗、奢侈淫荡的坏名声。即使放在今天也依然如此。
　　古罗马妇女的变化并不只表现在轻浮放荡，开放也增加了她们的美德。普林尼曾经赞美妻子说：“她脑子机灵，爱好很单纯。她爱我，这证明她贞洁。此外，她喜欢文学，那是出于对我的感情。她对我的书小心保管，认真阅读，有些段落甚至会背诵。我要去处理案件时她忧心忡忡，待我处理完毕她便喜笑颜开。她指定专人向她汇报：我受到什么样的欢呼，裁定的结果如何。我若当众朗诵自己的作品，她便坐在旁边的帷幕后全神贯注地倾听大家对我的赞美。她还演唱我写的诗，甚至把它们谱成曲子。并无乐师指点，全靠爱情启发。爱是最好的老师。”书　包　网　txt小说上传分享

第三章　妇女和婚姻（10）
然而，不少人与此同时却指责罗马妇女伤风败俗。古罗马的一个执政官皮索？弗鲁吉则痛惜罗马没有贞操了。
　　萨卢斯特在《喀提林战争》中说，苏拉时代之后，“男人沉溺于违反常情的淫乱，女人则公开地出卖贞操”。贺拉斯的第6首罗马颂诗中有一段著名的哀诉：
　　罪恶的年代首先玷污了
　　纯洁的婚姻、家庭和血缘世系，
　　于是灾难犹如洪水泛滥，
　　一个个妙龄少女都喜欢上
　　轻松的希腊式舞蹈，懂得偷鸡摸狗，
　　对淫荡的性爱过早地驾轻就熟。
　　于是当丈夫陶醉于美酒时，
　　她便去寻找奸夫，在昏暗的房间里
　　轻率地将身子给了男人。
　　不仅如此，若有货郎上门来，
　　或者来了个肯花钱的西班牙水手，
　　她当着丈夫的面，起身笑脸相迎。
　　奥维德在《爱情诗》中以令人震惊的坦率说道：“要找处女只有不求爱。”普洛佩提乌斯在他的《哀歌》中也有同样的说法：
　　在这淫荡的世界谁还去问：
　　“她怎么发财的？谁给她钱？为什么给？”
　　啊！罗马，
　　如果只有一个女人违反道德准则，
　　这一代人将站起来称你为有福之人。
　　在我夫人之前，莱斯比娅已经堕落，
　　而且无所畏惧。
　　如今模仿她，肯定少受诅咒。
　　最近来了个老实的傻瓜，
　　要寻找高尚的农民老祖宗。
　　然而要我们的女人清清白白，
　　简直比抽干翻腾的大海，
　　摘取天上的星星还要难。
　　那是农神治理天下的黄金时代。
　　当人间遭受洪水灾害，
　　丢卡利翁登上亚拉腊山之后，
　　请问哪个丈夫的床上还有清白女子！
　　有趣的是普洛佩提乌斯并不相信古罗马的道德水准更高，他直言不讳地说：
　　你使我们有罪，
　　你，罗摩路斯，养育了无情的色鬼，
　　教你的士兵任意强奸萨宾人，
　　如今性爱敢于面对一切，支配你的罗马。
　　到了罗马帝国时期，对妇女道德败坏的抱怨多起来了。塞内加曾对一位女子说：“你还没有成为多数妇女中的一员，也没有随波逐流，染上这个时代最大的罪恶——淫荡。”他还说：“我们的祖先曾经抱怨道德观念变了，罪恶横行，人类越来越坏，一切神圣的东西都被玷污了。我们也在抱怨，我们的子孙后代还会抱怨。这种抱怨现在和将来都一个样，像潮汐般时起时落，有时受到限制。一个时期盛行通奸，贞操失去了约束力。另一个时期则美酒佳肴，狂饮暴食，极其可耻地挥霍钱财。然后又出现对虚荣的过分追求，精心包装的躯体展示的是被扭曲的灵魂。再就是滥用自由，由此变得傲慢无礼，胆大妄为，最后发展到在私生活和社会生活中采取骇人的暴行，直至疯狂的内战，此时神圣而庄严的东西被践踏无遗。还会出现这样的时代，视酗酒为高贵，以酒量大喝不醉为男子风度。恶习不会集中于一点，它们会转移，会更换，经常处于变革之中。它们互相排挤，互相逃避。但是我们对自己永远可以说同样一句话：我们现在是而且已经是有罪之人——唉，我还得补上一句——我们将永远是有罪之人。”
　　历史学家普遍认为，这是罗马帝国灭亡的主要原因之一。
　　女子卖淫是一项古老的职业，也是一种世界性的现象，古罗马当然也不例外。可是，古罗马的卖淫业有它的特点，它不仅和对女子的性压迫和性剥削有关（这种性质对全世界的卖淫业都是一样的），而且和古罗马自由的性爱风气有很大关系，社会舆论对此基本上持肯定态度。一般来说，女子卖淫主要是迫于经济压力，或是为了追求自由的性爱生活，而男子嫖娼是为了满足性欲。在罗马帝国初期，女性少于男性自由民，女性人口比男性少17％，其结果是不少男人找不到老婆，于是只好求助于妓女了。

第三章　妇女和婚姻（11）
罗马的卖淫制度确立于公元前3世纪左右。当时的妓女都要到官府登记，写明年龄、籍贯，宣誓终身执业。妓女从官府领取执照，上面规定了卖淫的价格。妓女在官府的监督下营业，官府派人巡视，可以随时检查娼家，严禁天明后至午后3时营业。在图拉查鲁帝时代，仅罗马一城就已有32000名妓女。此外，没有登记的妓女也很多，她们不向国家纳税。
　　在当时的罗马，妓女的最高等级是德里卡特，即“供养的女人”或有富裕恩主的情妇，有些像现代的“外室”、“包二奶”。接下来是法摩赛，多为名门家庭的女儿，她们从事这个行当是因为她们需要金钱或想享受快乐。多里斯是一些习惯于赤身裸体的漂亮女人。鲁帕是一些贫穷的妇女，在城市的僻静角落里拉客。库帕是小客店的女仆、侍女，她们可以被客人租用陪床过夜。当时，面包师、旅店老板、浴池老板、理发师和香料商都可以利用妓女来侍候他们的顾客。任何人只要付得起半分币以上的钱，就有权力享受到性快乐。
　　当时古罗马妓院林立，不论是公开的还是秘密的。公开的妓院是国家的财产，住着一些只领取微薄报酬而为公众“服务”的女奴。在迫害基督教徒期间，漂亮的姑娘和妇女不是送到竞技场里杀掉，而是送往妓院为奴。由鸨母经营的私人妓院，也有一些女奴，这些妓院通常都是由女人掌管。这种妓院还有招牌，招牌上的裸体女子形象是勾引客人的一种色情标志。
　　当时，公共浴室实际上也是一种卖淫场所。桑格在他的《妓女史》中描述如下：“尽管两性都有各自的热水和温水浴室，但他们能在走廊和房间里自由会面。男人和女人、姑娘和小伙子都赤条条地混杂在一起，他们如此接近，很难避免接触。年轻的男子和女子都可以使用既是堂倌又是妓女（男妓）的佣人。在浴后，男女洗浴者都由这些堂倌擦身、按摩和涂油。女人也可以享受男人为她们提供的这项服务。”
　　女子卖淫和男子嫖娼，在罗马是一种古老的习俗。古罗马文化的许多方面受希腊人的影响，或从古希腊引进，但是卖淫嫖娼的习俗却是古罗马人原有的。事情似乎有些矛盾：如前所述，女子要严守贞操和保护处女的童贞。可是，和妓女发生性关系则是另一回事。要求青年男子在婚前自我节制，对于粗俗好色的古罗马人来说，违反常情甚至有点荒唐。
　　西塞罗为凯利乌斯辩护的演说当中有一段十分重要的说辞，他说：“谁要是认为甚至青年男子与妓女做爱都应该禁止，这个人肯定是个坚定不移的正经人——这是无可否认的——不过他不仅远离了今天的放荡生活，甚至也不了解我们祖先认可的道德标准和特许权。它什么时候违背习俗了？什么时候受到过指摘？什么时候被禁止过？现在属于合法的基本权利什么时候曾经是非法的？”
　　老塞内加在《演说家修辞风格分类》中以同样的语气写道：“他没有过错，他爱上一个妓女，这很平常，他还年轻。等着瞧吧，他会有长进的，到时候会娶老婆的。”接下来他又说：“我喜欢我这种年龄的人享受的乐趣，并且按照为年轻人制订的准则生活。”据贺拉斯说，严肃的道德家加图在这方面也挺开明的。贺拉斯在他的《讽刺诗集》里写道：
　　有一次，一个贵族青年走出妓院时，书　包　网　txt小说上传分享

第三章　妇女和婚姻（12）
哲人加图说：“你算个男子汉！
　　年轻人肉欲难忍时，
　　与其勾引有夫之妇
　　不如到这种地方来。
　　从以上的引述，特别是西塞罗的辩护词，可以知道古罗马的真实情况，从最初的道德规范开始，就没有严厉到禁止年轻人与妓女性交的程度。
　　在古代中国，对妓女十分鄙夷和歧视，认为她们是“千人骑，万人压”的货色。古代中国把人分为十等，娼妓是最末一等。一个人如果犯了重罪，满门抄斩，家中成年男子统统被杀，未成年男子可能被终身发配为奴，而女子则遣入教坊为娼，这是最侮辱人的处罚了。可是古罗马不是这样，妓女并不太受社会歧视，即使有些歧视也没有什么大不了。古罗马的妓女分很多种，有些是因为追求放荡的性生活而去当妓女的女性自由民或出身贵族的妇女，她们的行为并不会使她们失去原有的社会地位，不过法律不允许她们和一般的职业妓女一样到市政官那里去登记备案。操行上一丝不苟的塔西佗说，女子去登记备案当妓女，被看做是一种惩罚（他的原话是：我们的祖先认为，对一个女人来说，要她供认自己不贞洁，就足够惩罚她了）。不过，这种惩罚也就“如此而已”，不论是为了什么目的而给男人以性交特权的女人，很少把统治阶级或社会舆论认为她道德是否纯洁当一回事，否则禁止贵族出身的妇女为了过放荡的生活而去登记做妓女，就没有什么意义了。
　　由此可见，在古罗马，人们认为凡是与性有关的事都是合乎人性的。人们对性远比现代社会更真诚和坦率。所有水性杨花的女子，从著名诗人的情妇和灵感的来源，到成千上万不知名的妇女，都是为了维纳斯和丘比特服务。她们不会由于良心的搏斗而备受折磨，因此也就不像后世的娼妓那样沉沦。这是和古代中国很大的不同之处。
　　但是，这种情况并未能改变妇女卖淫而受压迫和剥削的性质。妓院的姑娘，那些经过登记备案的真正的职业妓女，无一例外全是女奴。这是因为当时的罗马是奴隶社会，连年的征战、掠夺、侵略，大大增加了奴隶的数量。当年的###隶买卖是个生意兴隆的行业。普劳图斯在《波斯人》中提到，有个姑娘卖了240镑。据说这姑娘是从阿拉伯拐骗来的。老塞内加在《演说家修辞风格分类》中描写了买卖一个被绑架来的姑娘的情景：“她站在岸上，一丝不挂，由买主品头论足。她全身所有的部位都被仔细看过并捏弄过。你想知道买卖的结果吗？那海盗的货出手了，老鸨把姑娘买下了。”马提雅尔的《铭辞集》中有些细节颇为有趣：
　　一个品行不端的姑娘
　　（常去苏布拉区的那号人），
　　有一次在拍卖市场待售
　　出价在上升但升得不快。
　　拍卖商为了说明货色好，
　　对她又是抚摸（可她不让摸）
　　又是亲吻，说明她还是个处女。
　　结果如何？且听我说：
　　五镑的起价被取消。
　　除了住在妓院里的妓女，还有许多女孩子被雇来提供性服务。客店老板以及面包房和小饭店的老板就常常雇用这种女奴来招待顾客。另外有一些妓女，她们到处游荡，有时被称为夜蛾子。还有的被称为看墓人，她们在墓地从事卖淫，兼做职业送葬人。还有的叫两分钱，这是最下等的妓女。这种妓女都在街头巷尾、澡堂里或偏僻的地方营生，有的甚至在墓碑上或墓穴里干这种事。
　　对于这种情况，如果单纯说这些妇女生性淫荡，是说不过去的，经济总是一个主要原因。
　　那么，在古罗马，嫖客是一些什么人呢？首先是年轻人。人们对男子婚前性生活持自由主义观点，年轻的单身汉在性冲动时找妓女来满足一下性欲要求，是不足为奇的。除了年轻人以外，主要的嫖客还有士兵、水手、自由民、奴隶和小商人。
　　总的说来，在古罗马，妓女还是被人瞧不起。“名声不好的女人”，尤其是妓女，着装也有特征，她们必须穿托加袍作为外套，而托加袍不折不扣是男人的服装，体面女性和贵夫人不会穿这样的衣服。当然，不同层次的卖淫妇女，有的受尊重，有的被人瞧不起，也是说明罗马人性观念的一个重要依据。从妓女身上获取性享乐与男性同性恋一样，并不是什么丢脸的事情，但是以肉体换取金钱的女人就洗不掉身上的耻辱了。根据罗马法律，男性自由民不得娶妓女、妓女的女儿或妓院老板的女儿为妻，###院议员及其后裔也绝不能与操皮肉生涯的女人结为夫妻。另一方面，嫖娼者却可以成为罗马公民。这再一次证明罗马完全是一个男人统治的国家，只有女人才会沦为卖淫者并永远被人瞧不起。
　　

第四章　古罗马人残忍的本性（1）
古罗马人生性残酷，这也是当时的社会风气；不仅男人如此，古罗马妇女也已残酷著称。在古罗马人东征西讨的攻占生涯中，他们残酷地处死战俘，惨不忍睹地惩罚奴