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硕人敖敖（11），　说于农郊（12）。　四牡有骄（13），　朱幩镳镳（14）。翟茀以朝，　大夫夙退，无使君劳（15）。

河水洋洋（16），　北流活活（17）。　施罛濊濊（18），鱣鲔发发（19）。　葭菼揭揭（20），　庶姜孽孽（21），　庶士有朅（22）。

【注释】

①硕人：美人。颀（qí）：身材修长的样子。

②第一个“衣”，读四声，动词，穿衣。褧（jiǒng）衣：麻布制的罩衣，用来遮灰尘。

③东宫：指太子。

④私：姊妹的丈夫。

⑤荑（tí）：白茅初生的嫩芽。

⑥领：脖子。蝤蛴（qiú　qí）：天牛的幼虫，身体长而白。

⑦瓠（hù）犀：葫芦籽，洁白整齐。

⑧螓（qín）：蝉类，头宽广方正。蛾：蚕蛾，眉细长而黑。

⑨倩（qiàn）：笑时脸颊现出酒涡的样子。

⑩盼：眼睛里黑白分明。

⑾敖敖：身材高大的样子。

⑿说：同　“税”，停息。农郊：近郊。

⒀牡：雄，这里指雄马。骄：指马身体雄壮。

⒁朱：红色。幩（fén）：马嚼铁外挂的绸子。镳镳（biāo）：盛美的样子。

⒂翟茀（dí　fú）：车后遮挡围子上的野鸡毛，用作装饰。朝：朝见。夙退：早点退朝。

⒃河：黄河。洋洋：河水盛大的样子。

⒄北流：向北流的河。活活：水奔流声。

⒅施：设，放下。罛（gū）：大鱼网。濊濊（suì）：网入水的声音。

⒆鱣　（zhān）：大鲤鱼。鲔（wěi）：鳝鱼。发发（bō）：鱼群跳动的样子。

⒇葭（jiā）：初生的芦苇。菼（tǎn）；初生的荻。揭揭：高长的样子。

21庶姜：众姜，指随嫁的姜姓女子。孽孽：装饰华贵貌。

22庶士：指齐国护送庄姜的诸臣。朅（qiè）：威武矫健的样子。

【经典原意】

高挑的美人亭亭玉立，穿着锦衣披着细纱的罩衫。她是齐侯的女儿，是卫侯的妻子，齐国太子的妹妹，邢侯的小姨，谭公还是她妹夫。

她的手指柔软如出生的茅芽，肌肤细滑如凝结的油膏。颈如雪白修长的天牛幼子，牙齿洁白整齐如瓠子。前额方正，细眉弯弯。浅笑轻盈嘴角泛起酒涡，美丽的眼睛黑白分明。

高挑的美人身材修长，在近郊停车休息。驾车的四匹公马雄壮矫健，鲜艳的红绸子挂在马嚼旁。驾着羽饰华贵的车马朝见国君，大夫们无事尽早退朝，不要使卫君太辛劳。

黄河之水浩浩荡荡，激越地奔向北方。撒网入河响起一阵沙沙声，鲤鱼鳝鱼在网中不停跳动。初生芦荻高高摇曳。随嫁的姜姓女子个个盛装华贵，陪送的男子也都威武矫健。

【当代阐释】

红颜≠祸水

我们形容一个女子的美貌，最常用八个字：沉鱼落雁，闭月羞花。这种美如真似幻、朦胧娇羞，令人心旌摇动，心驰神往。激发无限丰富的想像，塑造出一个尽善尽美的美人形象。然而美则美矣，终感觉隔了一层，仿佛自己与美人之间总裹着一层推不开的迷离云烟。

《硕人》中的美人，则就在眼前。手指柔软如出生的茅芽，肌肤细滑如凝结的油膏。颈如雪白修长的天牛幼子，牙齿洁白整齐如瓠子，等等。我们甚至可以用画笔惟妙惟肖地画出这个美人。

美丽是大自然赐给人类的礼物。

每当人们看到这份礼物，人们总会不由自主地停下手边的任何事情，尽情地欣赏，惊叹。汉乐府民歌《陌上桑》这样描写一位女子的美貌，“行者见罗敷，下担捋髭须，少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄”。行路之人、少年、耕者、锄者看到美丽的秦罗敷，立马都入定了般一动不动，目不转睛地看着这天上人间的绝美佳人，让我们不由地惊羡这女子的貌美了。古希腊史诗《伊利亚特》中海伦的绝世之美甚至引起了两国的战争。

美丽让人们赏心悦目，心境清爽。一个青春年少如花似玉般的女子，坐在绿油油的青草地上，旁边是淙淙流水，嘤嘤鸟鸣，便构成了人与大自然最和谐的美丽画卷。

我们身边需要美丽，美丽本身并没有错。“红颜祸水”观念中最无辜的就是女子。因为她们往往都是被利用者，她们因此而丧失了追求自己爱情幸福的权利，强颜欢笑，却要背负一世的骂名。吴三桂“冲冠一怒为红颜”，放清兵入关。陈圆圆并没有错，我们也不能因此而怪罪美丽。有些女子利用自身的美丽，诱惑君王，追求地位财富，致使家国败亡。错，也不在美丽，而是在内心。

【国学故事】

落雁：汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，凄美动人，惊艳绝伦，竟然忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。

【文化常识】

中国古代四大美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。“　闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂婵拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

【相关阅读】

马致远《汉宫秋》；古希腊《伊利亚特》

2、《叔于田》：鸟美在羽翼，人美在何处？

【原文】

叔于田

叔于田（1）；　巷无居人。岂无居人？不如叔也，洵美且仁（2）。

叔于狩（3），巷无饮酒。岂无饮酒，　不如叔也，洵美且好。

叔适野（4）；巷无服马（5）。岂无服马？不如叔也，洵美且武。

【注释】

①叔：排行老三。兄弟排序为伯、仲、叔、季。于：往。田：田猎。

②洵：实在，确实。仁：仁爱。

③狩：冬猎。

④适：往。野：郊外。

⑤服马：驾马。武：勇敢英武

【经典原意】

三哥外出去打猎，大街小巷空无一人。难道真是空无一人？是因那些人不如三哥，他非常英俊而又仁爱。

三哥外出去冬猎，大街小巷没人去饮酒。难道真是没人饮酒？是因那些人不如三哥，他非常英俊而又美好

三哥到田野去打猎，大街小巷没人驾车马。难道真没人驾车马？是因那些人不如三哥，他非常英俊而又威武。

【当代阐释】

鸟美在羽翼，人美在何处？

美与美丽是两个概念

美丽是对外在表象的描写，美是对整体内涵精神的概括升华。

《叔于田》中的男子俊逸潇洒，可以称得上美丽。但诗歌并不着重表现这点，而在于表现其中男子的美。

秀美外表下，美是仁爱。每个人都依靠爱心而存在。当我们付出温暖的爱时，我们也得到对方的爱。心灵维系着彼此的关系与距离。有的人活着，是因为生命躯体的存在，但他死了，他没有仁爱之心，他的心灵孤零零地存在另一个世界。有的人虽然肉体已经死去；远离了我们；但他的仁爱；却让我们永远怀念、永远感动，他永远活在我们心里。仁爱之心是最值得赞美的人性。它超越地域、国家、民族、肤色，支撑起人类的存在。

佛说，众生扰扰，其苦无量，我要成为天，成为地，成为旱天的雨，成为漂渡者的筏，饥饿者的食，干渴者的水，寒冷者的衣裳，炎热者的凉风，成为疾病者的医生，黑暗中的灯光。这是无所不能的佛。作为弱小的人类个体，我们不可能让自己的爱心惠泽每一个需要的人。但我们可以尽自己最大的力量，帮助身边能够帮助到的人。烛光虽弱，但也要燃烧出一分光明。

美还是威武。这是在当时特定年代的审美标准。人要存在下去，就必须要打败凶猛的野兽、侵犯的敌人。如此以来，身强体壮，武艺高强，成为一种人人希望的理想，成为一种美。它可以保卫自己的家族、国家，让人们过上安定祥和的生活。这是基于现实理想的美。同时，威武还可以表现出孔武有力、英勇剽悍的男子气概，让人们领略雄壮的男性美。如果是女子，则会强调女子的柔美。这是基于性别不同的美。

虽然现在我们不再迫切需要武艺来卫护人们的利益，这种美感所有下降。但男性的阳刚气质仍然需要这种威武的美。估计，应该没人喜欢一个千娇百媚的男子。

【相关阅读】

宗白华《美学散步》

3、《淇奥》：文质彬彬，然后君子

【原文】

淇奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗（1）。有匪君子，如切如磋，如琢如磨（2）。瑟兮僩兮，赫兮咺兮（3），有匪君子，终不可谖兮（4）！

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星（5）。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

瞻彼淇奥，绿竹如箦（6）。有匪君子，如金如锡，如圭如璧（7）7。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮（8）！

【注释】

①　淇：淇水。奥（yù）：水边弯曲的地方。猗猗（yī）：茂盛的样子。

②　匪：通斐，有文采貌。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象牙曰磋，玉曰琢，石曰磨。比喻人的学问修养精益求精。

③　瑟：庄严貌。僩（xián）：宽大貌。赫：光明貌。咺（xuān）：有威仪貌。

④　谖（xuān）：忘记。

⑤　充耳：古人冠冕上垂在两侧用来塞耳朵的玉。琇（xiù）莹：美石，宝石。会弁（kuài　biàn）：鹿皮帽。会，鹿皮缝合处，缀宝石如星。

⑥　箦（zé）：茂密的样子。

⑦　圭（guī）：长方形的玉。璧：圆形的玉。

⑧　绰：旷达。猗（yī）：通倚。重（chóng）较：车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。戏谑（xuè）：开玩笑。虐：粗暴。

【经典原意】

遥望那淇水的深处，绿竹郁郁葱葱。文采斐然的君子，似切磋了的象牙，如琢磨过了的美玉。他庄重而又宽容，光明磊落而又威仪凛凛。文采斐然的君子，始终不会被人忘记。

眺望那淇水的深处，绿竹蓬蓬勃勃。文采斐然的君子，耳边的宝石闪闪发光，帽上的美玉如同点点繁星。他庄重而又宽容，光明磊落而又威仪凛凛。文采风流的君子，始终不会被人忘记。

眺望那淇水的深处，绿竹重重叠叠。文采风流的君子，如金锡般光辉，如圭璧般洁净。他宽厚温柔，倚靠在车子上。谈笑风生，待人平易从不刻薄。

【当代阐释】

文质彬彬，然后君子

什么样的人最完美？

首先是外貌。《淇奥》中的男子相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。美丽的外表是人际关系的亲和剂。它给人们带来视觉上的第一印象。一个外表猥琐的人，不可能引起人们的美感，它会阻碍进一步的交流深入。哪怕他衣褐怀宝，终究不可能马上认识到他的价值，认识到他的美。卞和捧着璞玉去见楚王，历经三代君王才最终发现其中的宝玉。如果卞和将璞玉琢磨好，让它以真颜现身，就不用付出双腿的惨痛代价了。

其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。古代讲究文章经世治国，人随以满腹经纶为傲为美。《红楼梦》中一首《西江月》便是如此批责贾宝玉：“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。”现代人描写一个人粗俗无知仍喜欢用“一肚草包”去形容。文章学问的好坏在古代代表了一个人才能的大小。孔子便认为学习《诗经》的一个重要作用是可以“迩之事父，远之事君”，可以帮忙照料家事，可以帮君王处理国事。　“授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”如果学习了《诗经》却不能处理政事，不能娴熟应对外交事务，学习《诗经》也没用。古代才能一词具体到职业上过于受到思想传统的影响，不免有些歧视，如韩非子从法家学派角度认为五类人为社会的蛀虫，分别是学者（指战国末期的儒家）、言谈者（指纵横家）、带剑者（指游侠）、患御者（指依附贵族私门的人）、工商之民。这些职业即使做的再好也不能算作才能的行列。当让也就不算作才能的行列。对于现代人来说，才能的大小高低早就不能单单以学问为标准。三百六十行，只要做得好，有才华，照样是种美。

最后，也是最重要的方面，就是品德高尚。诗中歌颂了这位君子“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。相比较前面两种美，品德的美可以存在于每个人的心里。外貌我们无法选择，只能依靠上天垂青。华美的衣服也不是都能买得起，更多人还是衣着朴素。优秀的才能一部分靠勤奋，一部分靠天分，我们也有无法把握的成份。只有道德，这一精神境界的最核心层，我们可以自我修正、自我涵养。哪怕我们不外表不美丽，衣服不华美，才能不出众，但只要有良好的品德，仍然是一个充满了美的人。

毕竟，最美丽的美都是从灵魂深处发出的。

【国学故事】

举案齐眉：东汉初年的隐士梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人（今陕西咸阳西北）。他博学多才，家里虽穷，可是崇尚气节，品德高尚，许多人想把女儿嫁给他，梁鸿谢绝他们的好意，就是不娶。与他同县的一位孟氏有一个女儿，长得又黑又肥又丑，而且力气极大，能把石臼轻易举起来。每次为她择婆家，就是不嫁，已三十岁了。父母问她为何不嫁。她说：“我要嫁象梁伯鸾一样贤德的人。梁鸿听说后，就下娉礼，准备娶她。

孟女高高兴兴的准备著嫁妆。等到过门那天，她打扮得漂漂亮亮的。那想到，婚后一连七日，梁鸿一言不发。孟家女就来到梁鸿面前跪下，说：“妾早闻夫君贤名，立誓非您莫嫁；夫君也拒绝了许多家的提亲，最后选定了妾为妻。可不知为甚么，婚后，夫君默默无语，不知妾犯了甚么过失？”　梁鸿答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能与我一起隐居到深山老林中的人。而现在你却穿著绮缟等名贵的丝织品缝制的衣服，涂脂抹粉、梳妆打扮，这哪里是我理想中的妻子啊？”

孟女听了，对梁鸿说：“我这些日子的穿著打扮，只是想验证一下，夫君你是否真是我理想中的贤士。妾早就准备有劳作的服装与用品。”说完，便将头发卷成髻，穿上粗布衣，架起织机，动手织布。梁鸿见状，大喜，连忙走过去，对妻子说：“你才是我梁鸿的妻子！”他为妻子取名为孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。

《后汉书·梁鸿传》记载：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”这也就是“举案齐眉”的来历，指两人心心相印、相敬如宾。

后来他们一道去了霸陵山中，过起了隐居生活。在霸陵山深处，他们以耕织为业，或咏诗书，或弹琴自娱。

【文化常识】

古代佩玉：古人最重要的佩饰是玉，常见的有环、玦等。环常为妇女的佩饰。璧是古代贵重的瑞玉，它和圭、璋合称三玉，自夏商始，就作为礼器使用，至春秋战国盛行，秦汉以后渐改作饰装品。玉质致密坚硬，滑润光莹，古人将玉的特性加以人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，有“君子比德于玉”　、“君子无故，玉不去身”之说。玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻许多事物。

古人礼服有两套相目的佩玉，腰左右各佩一套，用丝绳系着，上端是弧形的玉叫“珩”（héng），珩的两端各悬着一枚半圆形的玉叫“璜”，中间缀着两片玉，叫“琚”（jū）和“瑀”（yǔ），两璜之间悬着一块两头尖中间大的玉，叫“冲牙”，这样走起路来冲牙与两璜相触，发出铿锵悦耳的声音。为了不使璜前后摆动太大、远离了冲牙，又用两根丝绳系在珩的两头，从瑀的中心穿过，并拴住两璜。

环、玦也是重要的佩玉。环是环形玉，当中的空心直径与四周玉的宽度相等。决即环缺了一块。古代诗文申，环佩多指妇女的佩饰。又因为玦的名称来源于“决”，而形状又是环形断开，所以古人常以玦寓决、断之义。如《史记·鸿门宴》一节中讲到范增要项羽赶紧决断杀掉刘邦时，“范增数目项王；举所玉玦以示之者三；项王默然不应。”

【相关阅读】

白朴《梧桐雨》；雨果《巴黎圣母院》

4、《野有蔓草》：美是残缺的

【原文】

野有蔓草

野有蔓草（1），零露潯�兮（2）。有美一人，清扬婉兮（3）。邂逅相遇（4），适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼（5）。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧（6）。

【注释】

①蔓草：杂草蔓延。

②零：滴落。潯�（tuán）：露水多的样子。

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