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天马行空四部曲-第258部分
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老子后西出函谷关，被关令尹喜求留，按老子本意，他是不想留任何文字的，但经不住尹喜的劝说，终於在函关住了些日子，认真总结自己的思想，留下五千言著作（现称《道德经》）倒骑青牛而去。
老子的作品的精华是朴素的辨证法。例如名句：「祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。物或损之而益，或益之而损」。
这部流传两千多年的《道德经》是跨时代的作品，在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。据统计，道德经是仅次於基督教《圣经》被翻译语言最多的一部作品。《道德经》被翻译為多国文字。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，於吾人生命上主张自然，讲究致虚极，守静篤、不与人争的修持。
政治上，老子主张的无為而治和现代共识主动性同出一辙。老子有一段话常被视為对為政者的箴言：「天之道，损有餘而补不足；人之道则不然，损不足以奉有餘。」；「民之铮云渖鲜乘爸啵幻裰崴溃云渖锨笊瘢幻癫晃匪溃魏我运谰逯！�
宗教概念上，当时最崇高的信仰為天；故天基本上為「意识天」，但老子将之破除，将天化成「自然天」。於《道德经》原文中，可见得老子对天的看法是自然无為。
於现存通俗本中第五章首行即曰：「天地不仁，以万物為芻狗。」此处之不仁，并非无仁心，而是指无心而為，亦如文中的曾提及的「為而不恃」、「长而不宰」為相同意涵，故其实老子当时的诸多论述是為破除神鬼论，而非后人将其奉之為神之观念。
总体而言，老子之思想并非消极、裹足不前的，而是正面积极的要求吾人顺应自我之心性，发挥自我之能事，他就要人「為」但是是「无心而為」不执著於功名利禄，发挥自我之能动性，让人拥有最大的自主性去发挥自我生命之所长。
《汉书、艺文志》谓：「道家者流，盖出於史官，歷记成败存亡祸福，古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。」
西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓：「道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其為术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。」
「其术以虚无為本，以因循為用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不為物先，不為物后，故能為万物主。」
在道教中老子被尊為道祖。从《列仙传》开始，把老子列為神仙，还说老子重视房中术。
东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一，视老子為化生天地的神灵。成為了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。
其道教尊称名称為「道德天尊」，俗曰「太上老君」，也是道教三清道祖之一。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）
第十七章 魔侠入口（）
魔侠入口最外围处，光波圈圈游移又闪烁着。
一身武装的奥古斯都宛如大将军威风凛凛，其旁是温文儒雅的奥古斯丁正笔直挺立着。
不远处一位流浪者般的北漂先生正坐卧星空中，同样卧着的是尼采，高傲的眼神望向波光层层里。
另一个浑身充满孤独又骄气的南风不竞只是默默驻足，一淡定的中年手拿竹杖耍玩着，正是庄子。
一脸慈蔼的老子正笑呵呵的看着即将到来的另两者。
当黑暗王者来到时，奥古斯都脱口道：「终於来了，哼！真是长久的时光。众人是不是该出发了？」
奥古斯丁回道：「大宇宙第一人超越主尚未到达，就等她了。」，「大宇宙是不是没人了？哼！一个女流之辈竟然是第一强者，笑死人了。」奥古斯都轻蔑的说道。
北漂开口道：「那你去死一死吧！」，「你！好个北漂流浪的王者，等等你就不要先死。」奥古斯都依旧轻蔑的说道。
在思想大界中，超越主区美仪正与慕龙乘坐秋叶舟，徜徉在水乡世界，突然区美仪道：「哎呀！日子过的太美好了，慕龙，我竟然忘了魔侠图录了。」语毕，一道宛如女战神的分身从区美仪秀美的头发上出现，随即破空而去。
慕龙亲道：「呵呵呵！来，我秀秀抱抱。」，区美仪娇柔的依偎在慕龙身怀。深情款款的看向无尽虚空。
…
音乐皇纵身在方块楼梯山的第二层山中，一个巨汉“成吉思汗”挡在眼前。
成吉思汗（Чингис хаан，蒙古语意为拥有四海之大汗）
在中国历史上，有过这样一位叱咋风云的人物：戎马倥偬，征战了一生，不但统一了马背上的民族蒙古族各部，建立了第一个统一的蒙古汗国，同时又像恶魔一样洗劫了欧亚诸国。
有人说他是东方的战神﹔有人说他是千年风云第一人﹔有人把他与欧洲历史上的亚历山大、恺撒、拿破仑相提并论﹔西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”，诅咒他的人把他说成是“黄祸”！
**称他为“一代天骄”﹔美国《华盛顿邮报》1995年评选的“千年之最”中，他名列榜首﹔他的故事，800年来在许多国家传扬，至今蒙古国和日本的联合考古队还在寻找他的神秘的地下寝陵。
这个吸引中外人士眼球、引古今无数英雄竞折腰的人物，就是中国史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。
“成吉思”的意思，有“钢铁之声“、“智能杰出、性格坚强”、“大海”。。等说法，蒙古史书如黄金史、蒙古源流、青史等均称铁木真称汗时一鸟飞鸣「成吉思、成吉思」，众人以为是天意，而以此为尊号，对此，学界还没有一致的意见。
成吉思汗严格来说是铁木真统一蒙古各部落时自己封的，却声称上天赐给他的。这和唐代西北君长尊唐代皇帝为「天可汗」相去甚远。
成吉思汗和他子孙征服的地区横跨欧亚，世界历史里还没有第二个如此的帝国足以望其项背。
这方面固然是由於13世纪欧亚之间没有一个有力量的军事政治组织，足以号召抵御蒙古人从草原地带发动的大规模攻势﹔一方面也由於他铁木真的组织天才。
当时蒙古人人口，不到两百万，但是分成无数的部落，动辄自相厮杀。铁木真以联婚拜盟袭击征服的不同方法将他们归并成为一个民族国家型的庞大军事机构，於1206年得到各酋领的公认，被加上一个成吉思汗的头衔，较之希特勒之为日耳曼民族的“领袖”，要早七百多年。
成吉思汗领导之下蒙古全国皆兵。他的兵制，以十为单位成百成千组成，无薪给。各部队领导官只要有能力，升迁极快，不按年资。
兵士极能刻苦耐劳，马可波罗说：“他们之能接受艰苦，世间无匹。他们能够一而再的几个月没有食物全靠牝马的乳汁和弓箭所猎取的禽兽为生。”
又说：“如果在特殊环境之下，他们可以一次驰骋十天不食人间烟火。”如果我们觉得这段文字夸大的话，则《元史》“太祖本纪”里记另一酋长的故事，也有“中道粮绝，捋羊乳为饮，刺橐驼血为食”的叙述。
通常情形之下蒙古部队无大小行李，兵士只带皮囊盛水，也利用之为渡河的浮囊。他们能在马背上假眠，必要时昼夜行军，环境许可就换马继续前进。
这样的兵员组成的部队，骑术又是他们日常生活的一部分，再加以严格的军事纪律，更因为当日科技尚没有产生应付骑兵以密集队形冲锋陷阵的对策，也就难怪成吉思汗兵威所至，锐不可当了。
他们惯用高速度进军，以数纵队协调的战术将敌方包围。如果敌方坚强抵抗则开始佯退，而乘敌方行动警戒疏忽的时候反攻。
成吉思汗不盲目的施行残暴政策，但是他在攻城战之后不惜烧杀以为兹后藉着城垣抵抗的敌人作鉴戒，有时极度的残忍。
他也利用“第五纵队”在敌后散放谣言，并且驱送难民於敌境，使他们先造成恐怖的空气。但是一到常态恢复，所有残暴手段立时停止，士兵有犯者处以死刑。
这个13世纪的征服者不着眼於奢侈品物，不留恋於豪华的生活，所以他能够终其生以征伐为能事。
成吉思汗的动机使后人不易猜测。西方的书籍一致传说他曾对人称：“人生最大的快慰在於战胜，在克服敌人，在追逐他们，在夺取他们的财产，使他们所爱者哭泣，骑他们的马，搂抱他们的妻女。”
可是这种恣意的态度与他严格的纪律能放能收的御下办法很难并存，也和他建立4个汗国的宗旨相违，中国方面的资料无此种记载。
成吉思汗首征西夏次攻占燕京之后，移麾西向灭西辽，再进兵陷花刺子模（一个突厥人种的王国，在今日苏联属下的中亚），他自己曾到印度河上游。
他的王子及将领进出於里海及高加索山以北，已经将战事带到欧洲。可是成吉思汗席卷河北、山东及山西北部，并没有消灭迁都於汴京（开封）之金。《元史》说他临死时遗言假道於宋以伐金。他在1227年再度攻西夏时身故。
他去世之后他的子孙灭金，进兵於伏耳加河，毁莫斯科城，占领基辅（乌克兰首都），侵入波兰、德国东部、匈牙利。
正要向西欧发展的时候，1241年年终大可汗窝阔台在蒙古去世，根据成吉思汗的家法，他的了孙都要东返选举继任的大可汗。西欧於是才松一口气。
而蒙古人之西侵也在1241年达到最高潮，以后再未卷土重来，当时认为奇迹。现在从各种迹象看来，则是蒙古人发展过快，占地过广，成吉思汗的子孙繁衍过盛，他们的大帝国无法固定的统一，各汗国也受本地风俗习惯政治经济力量的影响。各王子与军官已经失去无目的的不断征伐之兴趣。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）
第十八章 天下共主（）
讲到这里，也会遇到技术上不少的困难。以上到底是中国史还是世界史？抑还是中国史与世界史上相衔接的一部分？成吉思汗虽然采用辽裔金臣耶律楚材的劝阻，没有将华北“悉空其人以为牧地”，他到底没有对中原的文物感到兴趣，燕京则被他破坏。
1252 年成吉思汗的另一个孙子又开始西征， 征服了波斯和美索不达米亚， 在今伊朗和伊拉克一带建立了“伊尔汗国” （ 为 1258 年 ）； 1252 年， 成吉思汗的另一个孙子在今新疆塔城建立了“窝阔台汗国”，汉族的中国，特别是南宋，是较晚落入成吉思汗子孙的魔掌的
（占领中国之后，他们还曾进攻过日本，缅甸，越南和印度尼西亚 ）1274 年，在忽必烈定都燕京 10 年后，他开始向宋发动全面进攻，宋朝几乎在第二年就崩溃了。
南宋的“君臣”在失败中坚持了四五年后，最终结束于宋将陆秀夫背着八九岁的小皇帝，因不愿受外国人侮辱，投海而死的悲剧中。
在此之前，忽必烈已于 1271 建立元帝国，把蒙古本土，西夏，金，宋和大理国 （ 云南 ） 合并于元。
这时，蒙古人建立的庞大帝国分为六个国家，蒙古 （ 元 ） 灭宋后实行残酷统治，将国内民族分为四等 ： 蒙古人、色目人、汉人、南人（ 人口比例为 ： 100 万、100 万、1000 万、6000万）。并把臣民分为 10 等 ： 一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。
蒙古在征服黄河以北的中原地区后，蒙古贵族别迭对窝阔台大汗建议：“汉人对大蒙古国没有什麽好处，可以把这些汉人清除掉，把中原变成牧场。”幸亏耶律楚材的劝谏，才避免了一场大屠杀。
1162年，成吉思汗降生在蒙古部乞颜孛儿只斤氏的一个贵族之家。其父也速该把阿秃儿是尼仑部落的酋长。
母亲诃额仑原是篾儿乞惕部落酋长之弟赤列都的未婚妻，在娶亲的路上被他的父亲抢来。
成吉思汗出生的那一天，正赶上父亲率部族攻打塔塔儿部落凯旋归来，为了炫耀生擒两个酋长和掠夺许多财物、牲畜的胜利，也速该把阿秃儿索性把其中一个酋长的名字—铁木真赐给了自己的儿子。铁木真，在蒙古语是“精钢”的意思。
童年时代的铁木真是在动荡中度过的。其时的漠北大草原，部落林立。
为了争夺草原、牧场、牲畜等，各部落“互相苦斗，残杀”，就像《蒙古秘史》中描述的那样：“有星的天空旋转着，诸部混战不已，睡眠无暇，到处劫夺，掳掠。。愿望不能实现，只有奋勇拼战。躲避、退却无地，只有挺身作战。安乐无法享得，只有撕杀，混战。”
铁木真6岁那年，父亲被塔塔儿人用毒药害死。由於父亲的部属纷纷脱离家族，并将一部分百姓和牲畜强行带走，铁木真一家竟落得靠挖掘野菜充饥的地步。
恶劣的生存环境在铁木真幼小的心灵中打下了深刻的烙印，同时也磨练了他勇敢倔强、坚韧不拔的性格。
他的母亲经常用祖先的荣耀以及父亲在世时的财富、权势来教育他，并勉励他长大后一定要重振家业，报仇雪恨。就在铁木真渐渐出落成一个魁梧英俊的少年时，有三次劫难却意外地降临到他的头上。
第一次是：脱离他们家族的泰赤乌部担心铁木真长大后报仇，於是就对铁木真家进行了突袭，并且计划将被捕的铁木真处死。幸好铁木真在一位好心老人的帮助下逃了出来。
第二次是：在一个风雪交加的夜晚，一帮盗贼把他家仅有的几匹马抢走。在与盗贼的搏斗中，铁木真被盗贼射中喉咙。危难之际，一个名叫博尔术的青年拔刀相助，赶跑了盗贼，夺回了马匹，铁木真得以幸免遇难。
第三次是：篾儿乞惕部落的酋长脱黑脱阿，为报其弟的未婚妻诃额仑当年被铁木真的父亲所抢之仇，突袭了铁木真的营帐。在混战中，铁木真逃进了不儿罕山，他的妻子和异母却当了脱黑脱阿的俘虏。
然而，三次劫难并未击垮铁木真，反倒增强了他的复仇心理。他发誓要夺回家里失去的一切。铁木真深知，要想立足，必须拥有实力。
於是，他把妻子嫁妆中最珍贵的黑貂皮献给了当时草原上实力最雄厚的部落统领王罕。利用王罕的势力，铁木真不仅收拢了他家离散的部族，还在王罕及幼时“安答”（义兄弟）札木合的帮助下，击败了篾儿乞惕部落，救出了妻子和异母。
击败篾儿乞惕后，铁木真的名声大振。不少人意识到他有“主君品性”，是个“帅才”，便纷纷投奔他。胸怀大志的铁木真也明白人心向背的重要性，格外注意笼络人心。如在打猎时，他经常把野兽赶到别人的猎场上，并把猎物主动分给邻近部落的人﹔每次征战取胜后，他允许参与者享受俘获的一份﹔“下民”和奴隶立了功，还可归到家臣之列﹔对於战败的部族，也不是简单地杀戮干净了之。这样一来，铁木真的宽厚仁容逐渐远近闻名，一批善治政事，勇於征战，严於宿卫，精於畜牧、司车、司厨的人才相继投奔到他的名下。他的影响和实力已经超过了他的父亲。
对於铁木真来说，1189年是个转折点。这一年，他被推举为几个部落的联合酋长—“合罕”。
但他并不以此而满足。因为他懂得：要巩固并扩大自己的权力，要摆脱贵族们对他的控制，要防备其他部落的侵袭，必须有一支坚强的军队。於是，他着手组建了忠於自己的护卫军。
果然不出铁木真所料，他当上“合罕”不久，与他结为“安答”的札木合开始嫉恨他。1195年，札木合以其弟弟被铁木真部下所杀为借口，纠集了13个部落3万余人，向铁木真发起进攻。铁木真也动员了部众十三翼（即13个部落）3万人迎击。
首战铁木真虽兵败退至斡难河畔哲列捏狭地，但万万没想到的是，获胜的札木合却失去了人心。因为他把落入自己手里的人全部处死。这种惨不忍睹的场面，连其部下也“多苦其主非法”，甚至担心起自己的命运来。
相反，宽厚仁容的铁木真赢得了人心，那些担心自己命运的札木合的部下纷纷倒向铁木真。铁木真的部众一下子猛增了许多。
随着势力的不断壮大，铁木真主宰蒙古各部的欲望更加强烈了。於是，他开始主动出击。
1196年，他为报杀父之仇，与王罕相约，助金朝攻打塔塔儿部落，杀其酋长，大胜而归。
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