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　　　　“欲植灭度根，当拔生死栽。沉吟随九泉，忘剑惜形骸，”那本来蓬头垢面、发须纠缠的老者早已不见，取而代之的是一个龙视虎步的中年，两眼之中，似乎有无穷的霸气与威严，三步一过，竟是来到了‘李道士’的身前，缓缓道：“周道子，我这灭度一剑，你能破之吗？”

　　　　‘李道士’深深的皱起了眉，身前的光影涣散，似乎被周遭的生死光芒给覆盖，连带着身影也在缓缓的消散。

　　　　“这是我悟出的剑之极，再无一丝一毫的进步可能，我跟你争斗三百载，一直不承认自己是输了，但若是你能破开我这一剑，就真的说明你真的比我强，但是你若没有这本事，就陪我一起下去吧，待来世，我再给你挑战的机会。”

　　　　这剑魔的神智时而清晰，时而糊涂，似乎真的分不清‘周道子’和李道士的区别，但这一剑之威，却圆满通透，再无半点的破绽，身子离腾空剑只有不到三尺之距，看上去一插及没，却像是咫尺天涯，根本摸不到边。

　　　　“这一剑，威力跟化乐魔主的化乐境相仿，都不属人间之力，我能破它，亦能破你！”‘李道士’一字一句的道，体内的三昧真火、阴阳气、包括肺神的先天白金罡煞、五姑娘的先天玄阴气，甚至是《四海化龙诀》中蕴藏的离合种子、阴阳****，统统被抽了出来，全都聚在杀剑腾空之上。

　　　　仿佛燃料，断剑的剑身上，如烙铁一般通红，并发光发亮，缓缓蒸腾起了烟气，就连空气似乎都被烧灼的融化了起来；这一剑，就连生死光辉都顶不住，仿佛真的超越了一切一般。

　　　　“本来与那魔主的斗法，我是必胜的，可是上面的那些神仙却不愿意看到我赢，连手镇压住了我的心神，就是因为我创出的这一剑。”

　　　　“剑名——诛道！”

　　　　此剑一出，灰蒙蒙的空间之中当即显出了一个大洞，一股凶煞暴虐到极点的剑气绽放开来，超越亘古以来，一切的真灵、神祗、神兽，并不是力量层次上的超越，而是境界。

　　　　非道、非天、非地、非人、非万物。

　　　　天不为天，地不为地

　　　　这一剑，创来就是为了造反的！

　　　　“咦？”天空中忽然冒出了一只耳朵和两双眼睛，却是日游神和夜游神感受到了这里的动静，远隔千万里，借助神力，依凭天地显化出法相来。

　　　　正如老夫子所料，方圆数十里，由上古神山遗骸打造的狐族圣地，猛的炸裂开来；但它料不到的是，哪怕是躲在地下百里，都被余波所波及，狐子狐孙，只要是四条尾巴以下，眨眼死了大半。

　　　　至于激斗核心，早已无法用言语来描述，剑光、生死、时间、空间、乃至本源，豁然停止，前进、倒退、还是走上岔路，谁也说不清楚。

　　　　“哈哈哈哈，我终于知道，你这口腾空剑为什么会断了，蛟虎子也好，剑魔也罢，输的心服口服！”

　　　　“你可看明白了？”

　　　　“想不明白也不行了，只是为什么非得明白，老祖你别坑我啊，这玩意您老人家传给我干什么，好危险来着！”

　　　　“既然你不要，那便传给我猫四奶奶如何？”

　　　　“怎么会是你！？”

　　　　嗷——”空中忽然响起了一道凄惨的猫叫声。

　　　　十天后，在湘西的一座不知名的老山中，李道士迷迷糊糊的睁开了眼，浑身上下倒是没有半点伤势，只是感到十分的虚弱，或者说是——常人的感觉，体内空空荡荡的，一丝一毫的阴阳气都无。

　　　　‘我了个去，怎么会被吸的这么惨，一夜十次都不至于这样啊，肺神、五姑娘，你们没死的话吱一声啊？’

　　　　‘咳咳，本神自然还活着，只是需要休息，休息——’

　　　　‘人家身子骨都要散架了啦，你那个师祖也太狠心了，除了本源外几乎全部抽走，不过好有气质，人家就喜欢这一款的，不行了，人家得好好睡上一觉，一两年内别叫我。’

　　　　“居然要这么久！？”李道士被吓了一大跳，他记得当年肺神大佬在东海火拼的形体散乱，也只是休息的不到半年，这次的情况貌似比上次严重的多啊，不过好在没有伤到核心，算是不幸中的万幸了。

　　　　等他起身一看，身上掉落了两个东西，一个是一副画轴，另一个则是则是一口剑器，只不过光泽略有些暗淡，正是杀剑腾空，唯独少了那个内视晶球。

　　　　“剑魔与六代祖的斗法，后来——”

　　　　李道士从凌乱的记忆中抽丝剥茧，缓缓的浮现出当初的画面，六代祖的诛道，直接破了那剑魔的灭度，赢的对方心服口服，正当两位剑中豪杰同时逝去之后，猫四奶奶闯了进来，张手便要夺这口腾空剑和内视晶球，他当时半点还击之力都无，只能眼睁睁的看着内视晶球被夺，腾空剑也落入猫爪，好在这口断剑激发出了剑身上残存的霸道剑气，直接击退了对方。

　　　　然后就是一阵天旋地转，自己醒来之后就在这里了。

　　　　“猫四奶奶怎么会那么巧合的出现在这里，她对我青城剑法也有想法吗？不过要想修行本派剑术，腾空和晶球缺一不可，而且这晶球没了，自己貌似也不用纠结，想修炼都修炼不起来了。”

　　　　“这在现在来说，还只算是个小麻烦，六代祖，您老人家可是真的给我带来个大麻烦啊！”李道士长叹道，感应了下后脑勺的泥丸穴，果然有两道一黑一白的小剑在其中游荡，虽只是一丝丝的剑气，但却充斥着无穷的毁灭与生机，这却是蕴含了灭度和诛道两道惊天地、泣鬼神的剑意，前者倒也罢了，后者可是拿出来就要出事的啊！

　　　　六代祖的陨落，包括青城剑的失传，最终的原因，全都是因为它！

　　　　青城这一脉从来不讲究个尊师重道，还是规定一代要比一代强，每一代的剑诀，都要比上一代的复杂玄妙，哪怕是圆满到没有半点缺陷，都要打破圆满，继续精进，积累了前五代的底蕴，加上横空出世的第六代，在以天外魔主为磨剑石后，这才创出了这第十四式，也就是终式的诛道。

　　　　有道是一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十年，故一元共有十二万九千六百年；而又有五百年为一小劫，千年为一大劫，到了这一元，更是天地大劫。

　　　　但大劫的起源却是说法颇多，有人说是贪欲泛滥，恶念丛生，直到末法年代，当然，这是光头党的说法，一向不怎么靠谱；又有人说是每到一元，便有天魔降临，灭度世间，这是魔道的观念，也有些非主流。

　　　　按照道家内部的流传，便是世界形成之时，共有十二万九千六百条大道，阴阳五行，八卦九宫都含括在内，轮转交替，到了最后天地大劫，便是第一条大道和最后一条大道的交汇点，一经冲撞，必然引发无穷大的破坏性，那时这些大道便要重新排列，而造成的后果就是天翻地覆，三界崩溃。

　　　　所以才有三清大老爷应劫而生，组建天庭，敕令天条天规，使得十二万九千六百条大道能够有序运转，首条大道和末条大道永无撞见的可能，大家就可以一直开开心心的划水混日子。

　　　　但及至六代祖，奋五代之余烈，以己之才，超剑之极，创造出的终式诛道，其中最强的威力，是可以打碎其中一条大道的！（未完待续。）

第四十二章　背上鬼

　　　　老子：道德經：第一章

　　　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　　　无名天地之始﹔有名万物之母。

　　　　故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

　　　　此两者，同出而异名，同谓之玄。

　　　　玄之又玄，众妙之门。

　　　　？老子：道德經：第二章

　　　　天下皆知美之为美，斯恶已。

　　　　皆知善之为善，斯不善已。

　　　　有无相生，难易相成，长短相形，

　　　　高下相盈，音声相和，前后相随。

　　　　恒也。是以圣人处无为之事，

　　　　行不言之教﹔万物作而弗始，

　　　　生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

　　　　夫唯弗居，是以不去。

　　　　？老子：道德经：第三章

　　　　不尚贤，使民不争

　　　　不贵难得之货，使民不为盗﹔

　　　　不见可欲，使民心不乱。

　　　　是以圣人之治，

　　　　虚其心，

　　　　实其腹，

　　　　弱其志，

　　　　强其骨。

　　　　常使民无知无欲。

　　　　使夫智者不敢为也。

　　　　为无为，则无不治。

　　　　？老子：道德经：第四章

　　　　道冲，而用之或不盈。

　　　　渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

　　　　吾不知谁之子，象帝之先。

　　　　？老子：道德经：第五章

　　　　天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

　　　　多言数穷，不如守中。

　　　　？老子：道德经：第六章

　　　　谷神不死，是谓玄牝。

　　　　玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　　　？老子：道德经：第七章

　　　　天长地久。

　　　　天地所以能长且久者，

　　　　以其不自生，故能长生。

　　　　是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

　　　　非以其无私邪。

　　　　故能成其私。

　　　　？老子：道德经：第八章

　　　　上善若水。

　　　　水善利万物而不争，

　　　　处众人之所恶，故几于道。

　　　　居善地，心善渊，与善仁，

　　　　言善信，政善治，事善能，

　　　　动善时。夫唯不争，故无尤。

　　　　？老子：道德经：第九章

　　　　持而盈之，不如其已﹔

　　　　揣而锐之，不可长保。

　　　　金玉满堂，莫之能守﹔

　　　　富贵而骄，自遗其咎。

　　　　功遂身退，天之道也。

　　　　？老子：道德经：第十章

　　　　载营魄抱一，能无离乎。

　　　　专气致柔，能如婴儿乎。

　　　　涤除玄鉴，能无疵乎。

　　　　爱国治民，能无为乎。

　　　　天门开阖，能为雌乎。

　　　　明白四达，能无知乎。

　　　　老子：道德经：第十一章

　　　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

　　　　埏埴以为器，当其无，有器之用。

　　　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。

　　　　故有之以为利，无之以为用。

　　　　？老子：道德经：第十二章

　　　　五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

　　　　驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

　　　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　　　？老子：道德经：第十三章

　　　　宠辱若惊，贵大患若身。

　　　　何谓宠辱若惊。

　　　　宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

　　　　何谓贵大患若身。

　　　　吾所以有大患者，为吾有身，

　　　　及吾无身，吾有何患。

　　　　故贵以身为天下，若可寄天下﹔

　　　　爱以身为天下，若可托天下。

　　　　？老子：道德经：第十四章

　　　　视之不见，名曰夷﹔

　　　　听之不闻，名曰希﹔

　　　　搏之不得，名曰微。

　　　　此三者不可致诘，故混而为一。

　　　　其上不皦，其下不昧。

　　　　绳绳兮不可名，复归于无物。

　　　　是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

　　　　迎之不见其首，随之不见其后。

　　　　执古之道，以御今之有。

　　　　能知古始，是谓道纪。

　　　　？老子：道德经：第十五章

　　　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

　　　　夫唯不可识，故强为之容：

　　　　豫兮若冬涉川﹔

　　　　犹兮若畏四邻﹔

　　　　俨兮其若容﹔

　　　　涣兮若冰之将释﹔

　　　　敦兮其若朴﹔

　　　　旷兮其若谷﹔

　　　　混兮其若浊﹔

　　　　澹兮其若海﹔

　　　　飂兮若无止。

　　　　孰能浊以静之徐清。

　　　　孰能安以动之徐生。

　　　　保此道者，不欲盈。

　　　　夫唯不盈，故能蔽而新成。

　　　　？老子：道德经：第十六章

　　　　致虚极，守静笃。

　　　　万物并作，吾以观复。

　　　　夫物芸芸，各复归其根。

　　　　归根曰静，静曰复命。

　　　　复命曰常，知常曰明。

　　　　不知常，妄作凶。

　　　　知常容，容乃公，

　　　　公乃全，全乃天，

　　　　天乃道，道乃久，没身不殆。

　　　　？老子：道德经：第十七章

　　　　太上，不知有之﹔

　　　　其次，亲而誉之﹔

　　　　其次，畏之﹔

　　　　其次，侮之。

　　　　信不足焉，有不信焉。

　　　　悠兮其贵言。

　　　　功成事遂，百姓皆谓：我自然。

　　　　？老子：道德经：第十八章

　　　　大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔

　　　　六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。

　　　　？老子：道德经：第十九章

　　　　绝圣弃智，民利百倍﹔

　　　　绝仁弃义，民复孝慈﹔

　　　　绝巧弃利，盗贼无有。

　　　　此三者以为文，不足。

　　　　故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　　　？老子：道德经：第二十章

　　　　唯之与阿，相去几何。

　　　　善之与恶，相去若何。

　　　　人之所畏，不可不畏。

　　　　荒兮，其未央哉。

　　　　众人熙熙，如享太牢，如春登台。

　　　　我独泊兮，其未兆﹔

　　　　沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

　　　　儽儽兮，若无所归。

　　　　众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

　　　　俗人昭昭，我独昏昏。

　　　　俗人察察，我独闷闷。

　　　　众人皆有以，而我独顽且鄙。

　　　　我独异于人，而贵食母。

　　　　老子：道德经：第二十一章

　　　　孔德之容，惟道是从。

　　　　道之为物，惟恍惟惚。

　　　　惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

　　　　窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

　　　　自今及古，其名不去，以阅众甫。

　　　　吾何以知众甫之状哉。以此。

　　　　？老子：道德经：第二十二章

　　　　曲则全，枉则直，洼则盈，

　　　　敝则新，少则得，多则惑。

　　　　是以圣人抱一为天下式。

　　　　不自见，故明﹔

　　　　不自是，故彰﹔

　　　　不自伐，故有功﹔

　　　　不自矜，故长。

　　　　夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　　　古之所谓曲则全者，岂虚言哉。

　　　　诚全而归之。

　　　　？老子：道德经：第二十三章

　　　　希言自然。

　　　　故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　　　孰为此者。

　　　　天地。天地尚不能久，而况于人乎。

　　　　故从事于道者，同于道﹔

　　　　德者，同于德﹔失者，同于失。

　　　　同于道者，道亦乐得之﹔

　　　　同于德者，德亦乐得之﹔

　　　　同于失者，失亦乐得之。

　　　　信不足焉，有不信焉。

　　　　？老子：道德經：第二十四章

　　　　企者不立﹔跨者不行﹔

　　　　自见者不明﹔自是者不彰﹔

　　　　自伐者无功﹔自矜者不长。

　　　　其在道也，曰：余食赘形。

　　　　物或恶之，故有道者不处。

　　　　？老子：道德经：第二十五章

　　　　有物混成，先天地生。

　　　　寂兮寥兮，独立而不改，

　　　　周行而不殆，可以为天地母。

　　　　吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

　　　　大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　　　故道大，天大，地大，人亦大。

　　　　域中有四大，而人居其一焉。

　　　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　　　老子：道德经：第二十六章

　　　　重为轻根，静为躁君。

　　　　是以君子终日行不离辎重。

　　　　虽有荣观，燕处超然。

　　　　奈何万乘之主，而以身轻天下。

　　　　轻则失根，躁则失君。

　　　　？老子：道德经：第二十七章

　　　　善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

　　　　善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

　　　　善结无绳约而不可解。

　　　　是以圣人常善救人，故无弃人﹔

　　　　常善救物，故无弃物。

　　　　是谓袭明。

　　　　故善人者，不善人之师﹔

　　　　不善人者，善人之资。

　　　　不贵其师，不爱其资，

　　　　虽智大迷，是谓要妙。

　　　　老子：道德经：第二十八章

　　　　知其雄，守其雌，为天下溪。

　　　　为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

　　　　知其白，守其黑，为天下式。

　　　　为天下式，常德不忒，复归于无极。

　　　　知其荣，守其辱，为天下谷。

　　　　为天下谷，常德乃足。

　　　　复归於朴，朴散则为器。

　　　　圣人用之，则为官长，故大制不割。

　　　　？（未完待续。）

第四十三章　魂妖

　　　　老子：道德经：第二十六章

　　　　重为轻根，静为躁君。

　　　　是以君子终日行不离辎重。

　　　　虽有荣观，燕处超然。

　　　　奈何万乘之主，而以身轻天下。

　　　　轻则失根，躁则失君。

　　　　老子：道德经：第二十七章

　　　　善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

　　　　善