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　　　　其在道也，曰：余食赘形。

　　　　物或恶之，故有道者不处。

　　　　老子：道德经：第二十五章

　　　　有物混成，先天地生。

　　　　寂兮寥兮，独立而不改，

　　　　周行而不殆，可以为天地母。

　　　　吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

　　　　大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　　　故道大，天大，地大，人亦大。

　　　　域中有四大，而人居其一焉。

　　　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　　　老子：道德经：第二十六章

　　　　重为轻根，静为躁君。

　　　　是以君子终日行不离辎重。

　　　　虽有荣观，燕处超然。

　　　　奈何万乘之主，而以身轻天下。

　　　　轻则失根，躁则失君。

　　　　老子：道德经：第二十七章

　　　　善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

　　　　善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

　　　　善结无绳约而不可解。

　　　　是以圣人常善救人，故无弃人﹔

　　　　常善救物，故无弃物。

　　　　是谓袭明。

　　　　故善人者，不善人之师﹔

　　　　不善人者，善人之资。

　　　　不贵其师，不爱其资，

　　　　虽智大迷，是谓要妙。

　　　　老子：道德经：第二十八章

　　　　知其雄，守其雌，为天下溪。

　　　　为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

　　　　知其白，守其黑，为天下式。

　　　　为天下式，常德不忒，复归于无极。

　　　　知其荣，守其辱，为天下谷。

　　　　为天下谷，常德乃足。

　　　　复归於朴，朴散则为器。

　　　　圣人用之，则为官长，故大制不割。（未完待续。）

第二十八章　天一剑派

　　　　老子：道德经：第二十七章

　　　　善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

　　　　善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

　　　　善结无绳约而不可解。

　　　　是以圣人常善救人，故无弃人﹔

　　　　常善救物，故无弃物。

　　　　是谓袭明。

　　　　故善人者，不善人之师﹔

　　　　不善人者，善人之资。

　　　　不贵其师，不爱其资，

　　　　虽智大迷，是谓要妙。

　　　　老子：道德经：第二十八章

　　　　知其雄，守其雌，为天下溪。

　　　　为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

　　　　知其白，守其黑，为天下式。

　　　　为天下式，常德不忒，复归于无极。

　　　　知其荣，守其辱，为天下谷。

　　　　为天下谷，常德乃足。

　　　　复归於朴，朴散则为器。

　　　　老子：道德經：第一章

　　　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　　　无名天地之始﹔有名万物之母。

　　　　故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

　　　　此两者，同出而异名，同谓之玄。

　　　　玄之又玄，众妙之门。

　　　　老子：道德經：第二章

　　　　天下皆知美之为美，斯恶已。

　　　　皆知善之为善，斯不善已。

　　　　有无相生，难易相成，长短相形，

　　　　高下相盈，音声相和，前后相随。

　　　　恒也。是以圣人处无为之事，

　　　　行不言之教﹔万物作而弗始，

　　　　生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

　　　　夫唯弗居，是以不去。

　　　　老子：道德经：第三章

　　　　不尚贤，使民不争

　　　　不贵难得之货，使民不为盗﹔

　　　　不见可欲，使民心不乱。

　　　　是以圣人之治，

　　　　虚其心，

　　　　实其腹，

　　　　弱其志，

　　　　强其骨。

　　　　常使民无知无欲。

　　　　使夫智者不敢为也。

　　　　为无为，则无不治。

　　　　老子：道德经：第四章

　　　　道冲，而用之或不盈。

　　　　渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

　　　　吾不知谁之子，象帝之先。

　　　　老子：道德经：第五章

　　　　天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

　　　　多言数穷，不如守中。

　　　　老子：道德经：第六章

　　　　谷神不死，是谓玄牝。

　　　　玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　　　老子：道德经：第七章

　　　　天长地久。

　　　　天地所以能长且久者，

　　　　以其不自生，故能长生。

　　　　是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

　　　　非以其无私邪。

　　　　故能成其私。

　　　　老子：道德经：第八章

　　　　上善若水。

　　　　水善利万物而不争，

　　　　处众人之所恶，故几于道。

　　　　居善地，心善渊，与善仁，

　　　　言善信，政善治，事善能，

　　　　动善时。夫唯不争，故无尤。

　　　　老子：道德经：第九章

　　　　持而盈之，不如其已﹔

　　　　揣而锐之，不可长保。

　　　　金玉满堂，莫之能守﹔

　　　　富贵而骄，自遗其咎。

　　　　功遂身退，天之道也。

　　　　老子：道德经：第十章

　　　　载营魄抱一，能无离乎。

　　　　专气致柔，能如婴儿乎。

　　　　涤除玄鉴，能无疵乎。

　　　　爱国治民，能无为乎。

　　　　天门开阖，能为雌乎。

　　　　明白四达，能无知乎。

　　　　老子：道德经：第十一章

　　　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

　　　　埏埴以为器，当其无，有器之用。

　　　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。

　　　　故有之以为利，无之以为用。

　　　　老子：道德经：第十二章

　　　　五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

　　　　驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

　　　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　　　老子：道德经：第十三章

　　　　宠辱若惊，贵大患若身。

　　　　何谓宠辱若惊。

　　　　宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

　　　　何谓贵大患若身。

　　　　吾所以有大患者，为吾有身，

　　　　及吾无身，吾有何患。

　　　　故贵以身为天下，若可寄天下﹔

　　　　爱以身为天下，若可托天下。

　　　　老子：道德经：第十四章

　　　　视之不见，名曰夷﹔

　　　　听之不闻，名曰希﹔

　　　　搏之不得，名曰微。

　　　　此三者不可致诘，故混而为一。

　　　　其上不皦，其下不昧。

　　　　绳绳兮不可名，复归于无物。

　　　　是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

　　　　迎之不见其首，随之不见其后。

　　　　执古之道，以御今之有。

　　　　能知古始，是谓道纪。

　　　　老子：道德经：第十五章

　　　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

　　　　夫唯不可识，故强为之容：

　　　　豫兮若冬涉川﹔

　　　　犹兮若畏四邻﹔

　　　　俨兮其若容﹔

　　　　涣兮若冰之将释﹔

　　　　敦兮其若朴﹔

　　　　旷兮其若谷﹔

　　　　混兮其若浊﹔

　　　　澹兮其若海﹔

　　　　飂兮若无止。

　　　　孰能浊以静之徐清。

　　　　孰能安以动之徐生。

　　　　保此道者，不欲盈。

　　　　夫唯不盈，故能蔽而新成。

　　　　老子：道德经：第十六章

　　　　致虚极，守静笃。

　　　　万物并作，吾以观复。

　　　　夫物芸芸，各复归其根。

　　　　归根曰静，静曰复命。

　　　　复命曰常，知常曰明。

　　　　不知常，妄作凶。

　　　　知常容，容乃公，

　　　　公乃全，全乃天，

　　　　天乃道，道乃久，没身不殆。

　　　　老子：道德经：第十七章

　　　　太上，不知有之﹔

　　　　其次，亲而誉之﹔

　　　　其次，畏之﹔

　　　　其次，侮之。

　　　　信不足焉，有不信焉。

　　　　悠兮其贵言。

　　　　功成事遂，百姓皆谓：我自然。

　　　　老子：道德经：第十八章

　　　　大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔

　　　　六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。

　　　　老子：道德经：第十九章

　　　　绝圣弃智，民利百倍﹔

　　　　绝仁弃义，民复孝慈﹔

　　　　绝巧弃利，盗贼无有。

　　　　此三者以为文，不足。

　　　　故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　　　老子：道德经：第二十章

　　　　唯之与阿，相去几何。

　　　　善之与恶，相去若何。

　　　　人之所畏，不可不畏。

　　　　荒兮，其未央哉。

　　　　众人熙熙，如享太牢，如春登台。

　　　　我独泊兮，其未兆﹔

　　　　沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

　　　　儽儽兮，若无所归。

　　　　众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

　　　　俗人昭昭，我独昏昏。

　　　　俗人察察，我独闷闷。

　　　　众人皆有以，而我独顽且鄙。

　　　　我独异于人，而贵食母。

　　　　老子：道德经：第二十一章

　　　　孔德之容，惟道是从。

　　　　道之为物，惟恍惟惚。

　　　　惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

　　　　窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

　　　　自今及古，其名不去，以阅众甫。

　　　　吾何以知众甫之状哉。以此。

　　　　老子：道德经：第二十二章

　　　　曲则全，枉则直，洼则盈，

　　　　敝则新，少则得，多则惑。

　　　　是以圣人抱一为天下式。

　　　　不自见，故明﹔

　　　　不自是，故彰﹔

　　　　不自伐，故有功﹔

　　　　不自矜，故长。

　　　　夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　　　古之所谓曲则全者，岂虚言哉。

　　　　诚全而归之。

　　　　老子：道德经：第二十三章

　　　　希言自然。

　　　　故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　　　孰为此者。

　　　　天地。天地尚不能久，而况于人乎。

　　　　故从事于道者，同于道﹔

　　　　德者，同于德﹔失者，同于失。

　　　　同于道者，道亦乐得之﹔

　　　　同于德者，德亦乐得之﹔

　　　　同于失者，失亦乐得之。

　　　　信不足焉，有不信焉。

　　　　老子：道德經：第二十四章

　　　　企者不立﹔跨者不行﹔

　　　　自见者不明﹔自是者不彰﹔

　　　　自伐者无功﹔自矜者不长。

　　　　其在道也，曰：余食赘形。

　　　　物或恶之，故有道者不处。

　　　　老子：道德经：第二十五章

　　　　有物混成，先天地生。

　　　　寂兮寥兮，独立而不改，

　　　　周行而不殆，可以为天地母。

　　　　吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

　　　　大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　　　故道大，天大，地大，人亦大。

　　　　域中有四大，而人居其一焉。

　　　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　　　老子：道德经：第二十六章

　　　　重为轻根，静为躁君。

　　　　是以君子终日行不离辎重。

　　　　虽有荣观，燕处超然。

　　　　奈何万乘之主，而以身轻天下。

　　　　轻则失根，躁则失君。

　　　　圣人用之，则为官长，故大制不割。（未完待续。）

第二十九章　无形剑

　　　　那苏秀秀听了这话，果然微微一愣，道：“你不会剑术？”

　　　　李道士当即拍着胸脯保证，自家那是半毛钱不会，听说在三大剑仙流派映月齐辉的年代，这些个传人弟子动辄纠缠个数十上百年，亦敌亦友，斗个不休，道爷可从不跟长的比自家帅的人做朋友，这是原则性的问题。

　　　　“既然如此，那我便去找那秦鱼儿，”苏秀秀倒也没有再做纠缠，只是若有所思的看着这副画。

　　　　老实说，道士还真是暗自松了口气，对方的深浅自己全然摸不透，甚至连魂魄都感应不到，这天一剑派的人真是好生古怪；而且既然这画是六代祖的遗宝，自家该怎么办，狐狸精走之前怎么连一点提示都无。

　　　　大概是看出道士心中的疑惑，苏秀秀又道：“此图名为生死路邪正图，又名虚无洞天，乃是青城剑仙用来磨砺剑气心神的手段，只是现在还没有开启，我算一个，你体内的青云真气算一个，按照五行配象，虚实相生的道理，还得有三名剑仙齐至，方能开启此图。”

　　　　这些东西道士还真没听师傅老头讲过，不过这些剑仙的手段，怕是就连他也不清楚，只是为甚要五名？道爷不才是青城派的正宗传人吗？直接给我不就行了，六代祖你搞毛飞机啊。

　　　　要不，直接把这画卷走，带回去再研究？

　　　　很显然，别人也是这么想的，只见虚空中忽然转出一人，身高五尺，头上竖着一根金箍，尖嘴猴腮，长面瘦额，两根门牙外掀，腰上挂了五口小刀，背上是两根利齿巨牙，左手拎了根染血的脊椎骨，右掌提了盏古油灯，发出尖锐的声音：“我家的狐狸小妾好生向娘家，青丘墟中有这等好宝贝我怎么不知道，气的我穿了她的琵琶骨，周道子生前与本神君有过一面之缘，此宝合该被我收取！”

　　　　话音一落，这怪人就诡异的出现在画轴前，手一挥，五只老鼠的虚影就要咬向此画，速度之快，简直是诡秘莫测，然而千钧一发之际，就像是有一口剑贴着空间擦了过来，只一扫，就像是戳破气泡，把这五只鼠影扫了个光。

　　　　“我听说过你，文殊菩萨曾降下分身，于南海开筵**，其间有一只老鼠精偷食香油，并且卷了菩萨下界的佛灯，使得**中断，便是你么！”

　　　　“本神君的事，你怎会这么清楚？！”鼠神君又惊又怒，连忙在腰间一拍，那五口小刀就化作五道绿光，光中似乎还张了一只眼，带着一股强烈的凶煞气。

　　　　“看来你这鼠精贼性不改，连卯日真君的天蜈珠都敢偷去五颗，想必他近来巡游人间的时候，也十分苦恼吧，我替你把此珠还给人家，”那苗秀秀面色不变，也不见动作，身上忽然卷过一道白光剑华，所过之处，空气震荡，那五口小刀与它斗了几次，就被剑华化作的匹练卷走了两颗，那鼠真君大惊失色，连忙将佛灯一抛，散出滚滚佛光，这才勉强护住己身。

　　　　二人一番斗法兔起鹘落，道士眨眼之际，已经到了极其激烈的关口，余波连他都惊，暗道：‘这鼠神君不是传说中那只六百年道行的油老鼠吗？还以为这小偷已经被菩萨给抓住了，没想却是躲在青丘墟里，还成为了狐婿；不过这苗秀秀更是厉害，居然只凭了一口剑就把对方压在下风，看他的年龄也就跟我差不多，难不成打娘胎里就修炼的？看来道爷这祸水东引的想法真是极其正确的。’

　　　　‘不过这老鼠精看着就不像是个好妖怪，居然敢偷我青城派的宝贝，道爷我得想个法子阴他一阴！’

　　　　不过还没等他把这种想法付诸实施，忽然又是一阵狂风卷来，一只足有十来丈的大虫咆哮了声，“小老鼠，大家可是连襟，有了好处居然不知道叫我老王，弟妹被你折腾的那般惨，我看着也痛心的很呢。”

　　　　这只大虫同样是一只妖王级别的虎精，青丘墟母狐狸的眼光可不是一般二般的高，这狐婿也不是谁都有资格做的。

　　　　有了这大虫相助，场面顿时又是一变，李道士准备阴人的想法马上放了下来，眼观鼻，鼻观心，标标准准的打起了酱油，好在这两个妖王的注意力都集中在那苗秀秀的身上，一时半会儿倒也轮不到他。

　　　　有道是云从龙，风从虎，这只花皮大虫别的本事没有，御风的手段在它的手上可算是千变万化，到了后来，它喷出的妖风已经不只只是风，更像是空气炮弹，就算是青丘墟中的山石较之普通石块要坚硬百倍，照样一炸一个大坑，碎石四溅。

　　　　但是二妖合力，一时半刻也拾掇不了这个新一代的天一派传人，李道士看了半晌，居然也看不出来对方这剑到底是个什么路数，倏忽来，又消失去，而且无论狂风妖气，还是佛光阴雷，威力大或小，猛烈或阴损，都被他一剑斩去。

　　　　传说之中，真正的剑仙，能够催发出至阳的剑光，似气非气，似剑非剑，几乎无物不斩，这份本事，已经达到了传说中的剑光破法的境界；所以哪怕是这苗秀秀的法力连这二妖的十分之一都达不到，但是有守有攻，依旧稳当，而且面色平静，尤有余力似的。

　　　　‘我使出内丹，定住这剑光，你用你那滑不溜秋的身法，给对方来记狠的，’风中传来那大虫的细微声音，这老虎怪看似粗豪，内里其实阴险的很。

　　　　鼠神君暗自点了点头，李道士眼见不对，这两妖怪貌似是要阴人啊，有道是唇亡齿寒，这苗秀秀要是扛不住，自己估计也要跑路，两眼一眯，神光若影若现。

　　　　可惜暗中之人同样是这般想，这大虫猛吼一声，如飞电极雷，婴儿拳头大小的内丹刚刚射出，青光一汇，竟然绽出了一朵莲花。

　　　　‘风雨雷电皆虚妄，功名利禄亦寻常，圆转超绝入剑道，两甲开得水芙蓉。’

　　　　随着打油诗一起，那胡书苑从天而降，随时落魄书生打扮，但却自有一番阔达潇洒的意境，遥遥一指，莲花层层张开，竟是把内丹包了进去。

　　　　‘就是这个机会，’李道士二话不说，直接显神，高大的神祗刚刚显化出