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圣踪-第452部分
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众僧人见此情形，个个瞠目结舌，面面相觑，完全不知道扫把是什么意思。就连斜眼睨视的戒师也不禁皱起了眉头，显然不知扫把意欲何为，整个大殿已经安静到了极点，也疑惑到了极点。
忽闻一声轻轻叹息道：“你在寺中四十年，以松针为扫，为众僧人去心中尘埃。不枉我当初救你性命。听闻众僧都叫你为扫把，地上尘埃容易扫，九天明月谁能涤？从今以后，不要再叫扫把了，本驻山赐你一个法号，就叫做月天吧！阿弥陀佛，你去吧！”
原本匍匐地上一动不动的扫把听得驻山大和尚说出这句话，一下子就从地上站了起来，转身就走，且是大步流星，不一会儿就走出了殿门。他原本已十分年老且身有残疾，仅有一足，但此时众僧见他迈步，虽然另一足仍是残缺，但身形动作却于手足健全之人完全一样，右足跨出，左大腿随即甩出，好像有一条看不见的小腿在支撑一样，根本不是那种只有一足之人需要蹦跳前行的样子。
众僧见此，既是明白又是糊涂，明白的是原来当初扫把活下来不是无缘无故，而是驻山暗中出手。糊涂的是驻山这一番话，显然是指扫把修行有成，还赐了他一个法号。但这扫把是怎么修行的呢？众僧只见他扫地，谁也没见他干过别的啊，就连基本的加行之法诵咒念经都没做过，怎么就修行有成了呢？而且从驻山大师的话已经他的种种表现来看，似乎成就还不小呢？
扫把，不，从此应该叫做月天大和尚，就在他走出殿门之后。所有的僧人都将目光投向了驻山大和尚。由法座大和尚开口道：“此事不可思议，原来是师兄密行点化，月天和尚终有成就，实在是令人欢喜赞叹。只是众人不知，方才师兄与月天示现何法，当如何解说，还望师兄慈悲，解我等茅塞！”
驻山大和尚微微一笑，对在场所有僧人道：“刚才月天说法，你们都听见了吗？”
什么？扫把刚才竟然是在说法？
此言一出，众僧皆大惊。佛门之中所谓说法，是指修行有成的高僧大德当众开示修行种种关窍，或者启发种种解脱心境。这样的说法手段不一，有的是直接是展现神通境界，有的是以妙言智慧令听者有闻，还有的高明的大和尚更是直接以灌顶之法破障灌智，信愿加持……总之，随说法的高僧不同，妙应亦不同。
但是如扫把刚才那一番动作，也算是说法吗？那他说的是什么法，为什么自己一无所觉呢？这可让在场的僧人们有些不明白了？那样用手随便冲着自己指一指，也算是说法吗？如果是这样，那岂不是只要长着手的人都可以？
眼见在场众僧均有不解，端坐在上的三位大和尚之一的法座整衣起身，来到刚才月天和尚所跪之处。依照所为，向驻山大和尚跪拜顶礼道：“师兄慈悲，所说之法深微奥妙，群情不解。身为十善寺法座。为大众启请，望师兄开破迷闷，使众人得所领悟，以勉修持。”说完之后，法座三次顶礼叩拜。然后重新回归原来座位。
这是佛门请法仪轨，佛门认为法不可轻得，当愿有所闻，要向高僧大德有所请益之时，第一当有因缘，不得无缘而请。第二则必须以极为郑重的礼数，或者顶礼或者跪拜，称为启请。所谓启者，印启也，印其明启其悟也。
在法座启请之后。殿内所有僧人都随之离座下拜，顶礼相请，以所见为缘，以所疑为明，以欲闻为启，向驻山大和尚启请说法。
如是三请之后，驻山大和尚这才道：“众僧既愿有所闻，本驻山自当为大众解说。月天所显之相，一目有见而一目不见，一耳有闻而一耳无闻。一手能执而一手不执，一足能行而一足不行。月天所说之法，非有见非不见，非有闻非无闻。非有执着非无执，非有行非无行。涅槃清净，不行其中，无住立本，是名功德！”
驻山大和尚说完这番话，又转身对戒师道：“我等修加行之法。为求涅槃解脱。月天所说之法，殊胜于此，就免了对他的惩罚吧！”之后，也不管众僧是否有所领悟，下座飘然而去，留下一殿目瞪口呆的光头。
但是那天之后，成了月天的扫把并没有其他的改变，每天仍旧是抱着他的松针扫把在十善内外打扫。但是说来奇怪，从那天以后，十善寺原本一尘不染的地面之上居然开始出现各种尘埃，而四周所种的树上掉落的叶子也不再自行化为飞灰飘出离垢峰，而是纷纷落在了地上，需要有僧人去打扫。这样一来，除了月天之外，僧人们也被法座安排着每天轮流打扫。
月天和尚又继续扫了十年地之后，便在十善寺坐化。离去的当天，从他肉身之中涌出无数红光，犹如火焰一般。月天和尚的肉身就在这火焰之中自行化去，整个虚空忽然响起了一篇密咒，被十善寺的僧人们听见，正是后来流传在佛门之中的无上密宗——大自在神通感应心咒。
月天和尚一直就在十善寺扫地，从未显示过神通法术，而寺内的僧人除了见证过他那日突然闯殿捣乱加行法会之外，其余并没有见过他有什么异常的举止。直到他坐化响起这篇密咒，众人才知道他的修为境界至少是在知命境之上！只是他究竟是如何修行的，却是并没有几人能够真正识得其中奥妙。不过数千年来，一直都是一尘不染的离垢峰却自从出现了诸位月天和尚之后，便从此也成为了尘埃所染之地。
当日在十善寺虽然有许多僧人听闻这篇密咒，但是真正记下来的却只有一个。那位僧人以此修行数年之后，有一天在离垢峰上念诵起此篇密咒，忽见数里之外的不少山峰居然频频弯折，好似在向他点头一般。让他大吃一惊，口中密咒之音一停，那些山峰也就静止不动。等到他再度吟诵起来，那些山峰又再度开始向他点头。于是这位僧人信心大增，石山尚且能点头，修持此密咒怎么可能还不成功呢？
于是这位僧人从此立志，专门修持这篇密咒，最后亦得大成就。临坐化之前，仔细叮咛，将这篇密咒传授付嘱弟子，为了坚定弟子信心，便将山峰点头之事相传，从此以后此篇密咒便得了石点头咒的名号！
此时三十二相在这冰雪原上吟诵起这篇密咒，他是要做什么呢？难道是要引得这一片红莲相应吗，还是这周遭的冰雪？此刻他的已经削法散念，身无神通法力，又能凭借此咒做到什么呢？
只见就在三十二相一遍又一遍地吟诵着这大自在神通感应密咒之后，满地的红莲果然开始感应，释出阵阵红光照耀虚空的铅云。云层之中忽然现出影影绰绰的三个身影，一开始尚且有些模糊，到后来却是越来越清晰，让人见了一下子就能认出面目。这些虚影，所显示的正是曾经发生在此地的一切。
荒未央一眼就认出了这三个人是谁，其中两个都是光头，里面有一个就是莲华不灭，另一个却是个黑袍人。其实来此之前，他早知其中一人就是佛门莲华尊，这是三十二相要他带着来此地的目的。至于另外那个黑袍人，手持黑刀，一身邪气，不必说自是黑甲无疑了。让人意外的是，这剩下的那个光头，并不是跟莲华不灭站在一起，而是站在黑甲的身边，和莲华尊对立。
荒未央在来此之前并不清楚这光头是谁，因为三十二相并没有告诉他。但此刻却已经知道，这剩下的第三人不是别人，正是佛门中有金刚神之称的云叶尊者。按照之前黑甲在率意山所言他与另外一人一起斩杀了莲华尊，从眼前看起来就是这金刚神了。
原来三十二相在此地诵出大自在神通感应密咒，不是为别的，正是要亲眼一见当初黑甲伙同金刚神斩杀莲华尊的经过。而这满地的红莲不是别的，正是莲华尊身上所出的点点鲜血所化而成！（未完待续。）
第二十九章破戒之僧何所愿
随着大自在神通感应密咒越来越强，冰雪原上空的虚影变化也越来越快，渐渐从重重叠叠中抽离出越来越清晰的影像，繁复杂乱的一切也显示出原来的条理。大约过了半个时辰后，荒未央忽然看见虚空之中的虚影停止了变化，形成了两个对峙身影，安静无比的站在虚空，。左边一个是莲华尊莲华不灭，右边一个是金刚神云叶尊者。两人所立之处，正是在极寒之气所凝聚而成的铅云层中。
被铅云笼罩，当然是极为危险之事，但是在云叶尊者四周，铅云被其散出的法力硬生生迫至三丈之外，不得近身丝毫半点。而莲华尊则不然，极寒之气卷动铅云就在他周身浮动，不时将他整个身形笼罩其中，最夸张的是甚至从他的身形之中穿透而过。但莲华尊却是双手合掌，双目半开半阖，脸上并无一丝的异样，看样子这极寒之气对他并没有丝毫的影响。
金刚神自创金刚神通，号称物境第一神通，不坏不破，坚固如金刚，法力横绝张扬，显得十分霸道，所以是强行将这极寒之气逼退。莲华尊则不然，他法号莲华不灭，既以莲花为名，一身修为也是如莲花一般，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。所谓无染，不是避物无染，而是在境无染，因此虽与极寒之气同在，却是任运自然，虚而不受，受而不有。
一拒一融，拒者强悍，融者自然。两人都显示了当世巅峰强者的绝世修为，只是境界气象却是全然不同。修行人入知天境，一身修为施法可称气象。所谓气象者，言及广大深微，影响深远也。
但是荒未央却知道，眼前这一切所见并非真实，而是在九天之前发生在这冰雪原上的一幕。那时候，刚刚是率意山争夺天意花进行的如火如荼之际。这一切都是三十二相所吟诵的大自在神通感应密咒形成的幻象，并非真的在虚空显现。而是需要修行人神念与之感应才会在元神之中看见，可以说也算是炼化物境的一种神通了。
三十二相已经散念削法，为什么还能以此咒力感应生相？这就是这大自在神通感应密咒的玄妙之处了，当初创出此密咒的月天大和尚就是一个身无半点法力之力。而此密咒所重在心念所化之愿力，不依赖神通法力，只与修行人的心念修为境界有关。心念越是通透，越是凝聚，形成的愿力越强。那这一门密咒产生的神力也是越发的不可思议！
此时间虚空之中的虚影之真切，就如真的是莲华不灭和云叶尊者站在那儿一样，可知小和尚三十二相的心念之通达，愿力之强大。这是修行之中，自然而证，即便是散念削法也也是废除不了的。
这时，虚空之中传来了莲华尊的平和的声音：“尊者，你不上佛山，而要约贫僧来此一会，究竟有什么紧要之事。不妨直言吧！”
这大自在神通感应密咒所成一切，包含一切心之能感，只要是六识所及，都可自然化显，所以就连他们的声音也是听得一清二楚。荒未央当然早知莲花尊已经在金刚神和黑甲联手攻击之下涅槃坐化，却不知其中具体经过究竟如何，这也是三十二相要自己带他来此的目的，小和尚要搞清楚一切究竟是怎么发生的。此时虚空只见金刚神而不见黑甲，看来当时是金刚神来负责将莲华尊骗至此地，这么说黑甲应该就埋伏在附近。
难怪金刚神要选择这冰雪原。分明就是为了便于黑甲藏匿啊，若无此地特殊地气遮掩，只怕莲华尊一靠近便有所察觉了吧。以他佛门世间尊的修为，就算不敌黑刀。但是要脱身只怕还是绰绰有余的。当初涤玄天也是一样，只不过老道士是怀着别的心思，故意受刀，借机引黑甲入局。所以黑甲只有埋伏得当，出其不意地用黑刀攻击，让莲华尊没有防备。才有得手的可能！
左右看了两眼，也没发现黑甲，应该是咒力难及，要么就是黑甲怕莲华尊发觉，此时还在极远之处。但荒未央听见莲华尊说这话，看了一眼对面白眉垂落的金刚神，心中却有另外一层疑惑，别看这长眉毛老光头慈悲善目，还真是一肚子龌龊，好端端的把人约来这种地方，能有什么好事才怪。看看这冰雪原，平常连只鸟儿都不会飞过来，不正是杀人灭口的好地方嘛。但莲华尊可是堂堂一代世间尊，又不是修行界的小脚色，难道连这点警觉都没有吗？听他说话，分明也是对金刚神有所怀疑的意思啊？
荒未央正思忖之际，那边云叶尊者开口了。金刚神先冲莲华尊顶礼，然后说道：“老僧斗胆邀莲尊至此，其实是有一个不情之请，不愿为他人所知，只能选此无人之地才敢说出，还望莲尊不要见怪！”
莲华尊听了这话，微微一皱眉，带着几分斥责的语气道：“尊者，你的言行有所失当了，我佛门弟子修行心念有守。若是不能为人所知之言，本就不该说出，更不该择一处无人之地来说。所谓不情之请，既已是不情，又何必为难于人呢？以尊者之修为，实不该说出这样的言语。”
莲华尊说出这几句话语气平淡，却自然带着一代世间尊的威严，目光直射金刚神，灵明透洒，仿佛一切已尽收眼底。云叶尊者不自觉地避开莲华尊的目光，微微颔首道：“老僧亦知言行有所不当，但此念浮沉于心，不得其果，终究难以自欺。虽则是妄，但若不真实有行，妄心终究难破，还请莲尊明鉴。”
荒未央听到这里，心里又嘀咕道：“这长眉头老光头创出金刚神通，所成金刚不坏不灭身堪比道门紫金琼玉之体，说起来也是牛皮哄哄的人物，怎么会说出这种糊涂之极的话来？这莲华尊还跟他废话什么，要是还了我这个不才子，早就狠狠地冲这老光头大脑门上敲下去了。”
莲华尊听了这话，也道：“尊者这话又错了，智者行于觉中，既知是妄，何苦由妄起行。金刚之不坏，不在不损，而在动念即觉，一觉便修。修行之道，由行觉妄是真，岂有知妄而行，以行证妄之理。以贫僧所见，尊者非是心有妄念浮沉，而是心有所疑，所以生惑，由惑起妄吧！”
“哦？”云叶尊者一抬头，反而露出一丝笑意，道，“莲尊请明示，老僧所疑的究竟是什么，何以老僧自己始终不曾察觉？”
莲华尊看见金刚神脸上的那抹笑意，眼中露出悲悯之色，沉默了一会儿，叹气答道：“尊者所疑，是疑佛祖。”
云叶尊者脸上笑意更浓，但却殊无半点喜悦之色，追问道：“他人或许不知，但莲尊应该知道情实，老僧入佛门修行已历两百年。这两百年来，日夜行勤事佛，念念不绝，不敢懈怠；种心慈悲，发愿菩提，无有间隙。终得身心并证，创出金刚神通，流传佛门，回向众僧。没想到，以此行迹，在莲尊眼里，老僧仍是一个疑佛之僧吗？老僧倒是想要问问清楚，以莲尊所见，老僧因何疑佛？”
“本尊之言，如实如见！金刚神身无不违，但心已破戒，早成破戒之僧。”莲华尊忽然改口自称本尊而不再是贫僧，对云叶更从尊者直称金刚神，语气也变得凌厉了几分，顿了一顿，又道，“金刚神之疑佛，乃起于不信。”
不信二字出口，云叶尊者脸上的笑意凝固，渐渐退去。荒未央心中也是喟然一叹，莲华尊号称不染，果然是心明非常。事实上而言，也唯有心明才能做到不染。莲华尊这“不信”二字，并不是简单地说金刚神不相信佛祖，或者不遵从佛祖，其中的意思倒更接近做自己。
何为信？人间之人尚且谈言而有信，对修行人而言更是直接，那就是所行即我。我之所行即是我，这就是信。所以一言一行都不可苟且，因为那就是我。荒未央听见的是这两个字，但心中联想起的却是陆正曾经转述给他的八个字，出自日月庐的李先生，就是言无遮言，行无疑行，其实这八个字就是对“信”最好的注解。
人间之人不修行，不得自返，往往有躁动之乱。常常会否认自己之言行，甚至悔恨自己的之言行，就是无信，因为其言行与己之身心相违。其实这有些类似身心相合的境界，只不过修行到了金刚神这样的境界，所面对的已经不是身心的问题，而是己之所行落于天地之间、万物之中。莲华尊指出金刚神不信，并不是说他不可以怀疑佛，而在于他将这一部分遮掩了起来，并不表现，这就是不信，这才是问题。
人不会无疑，存其疑而求专执之信，是为诓欺，修行人不为。存疑而不现，即为欺信。
莲华尊说出这句后，金刚神沉默良久，眼中神光闪烁，似有风云变化，而原本被他逼出三丈之外的极寒之气，不知何时居然已经欺入他两�
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