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曜以前未曾设置，昙曜以后始置。从孝文帝的诏书可知，沙门都统的副职都维那，始设于孝文帝时期。

北魏中央僧官的机构，最初称“监福曹”，又改为“昭玄”，备有官属，以断僧务。

大概监福曹之设置是与道人统的设置同时的，皆在魏道武帝皇始中，因道武帝将中央机构改称为曹省，始于皇始元年（公元396年）。至于临福曹何时改称昭玄寺，史无明文记载，大概就在和平初昙曜任沙门统之时。

《续高僧传》谓昙曜在元魏和平年任北台昭玄统。《大宋僧史略》亦谓曜即帝礼为师，号昭玄沙门都统。东魏北齐与西魏北周大体上都沿袭北魏置昭玄寺。

《隋书――百官志》载：昭玄寺，掌诸佛教。置大统一人，统一人，都维那三人。亦置功曹、主簿员，以管诸州郡县沙门曹。

昭玄统和都维那的人数各朝不一定相同，如北齐天保之中，国置十统，……文宣乃手状云：上法师可为大统，余为通统。这大概是昭玄寺置沙门统最多的人数。

昭玄统又可称为国统，如慧光初在京洛，任国僧都。后召入邺……转为国统。西魏北周又称昭玄统为昭玄三藏，如僧实在大统中为昭玄三藏，后又称为国三藏。（北周州级僧官称三藏，如《续高僧传》卷7《释亡名传》谓亡名为夏州三藏，卷16《释僧玮传》谓僧玮为安州三藏。）

……

上引《隋书――百官志》所说的州郡县沙门曹，即是州郡县的僧官机构，他们大概依次隶属上一级的僧官机构，当然最高的就是中央的昭玄寺。

州郡沙门曹都设有都统和维那。灵太后熙平二年令即说到“州统、维那；又释灵询于魏末为并州僧统。”上引《魏书――食货志》也说到州统、州都、畿郡都统、郡维那等。是州郡均设有沙门统和都维那，而县只设维那，上引《魏书――食货志》县级就仅列了维那。

寺院则由上座、寺主、维那管理。

魏孝文帝太和十年有司上奏中就说：重被旨，所检僧尼，寺主、维那当寺隐审。又魏宣武帝永平二年（公元509年）沙门统惠深上言中说：诸州、镇、郡维那、上坐、寺主，各令戒律自修，咸依内禁。是上座、寺主、维那为主管寺院的僧官。他们也服从上级僧官的旨令。

北朝僧官，从中央至州郡（镇）、县以及寺院都有设置，形成了一套完整的佛教管理系统。

―――――――――――――――引自《中国全史――魏晋南北朝宗教史》

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佛学有关知识：

从北魏到唐初，由于还没有传宗定祖之说，所以当时还不成为宗派，而是称为学派。

地论学派：

中国佛教学派。亦称地论宗。以传习、弘扬《十地经论》而得名。其学者称地论师。

《十地论经》这部十二卷的经书在北魏永平初年由勒那摩提与菩提流支合作译成。两人观点相违，因而从学者形成南道、北道两系。南道系传自勒那摩提，创始者为慧光；北道系传自菩提流支，创始者为道宠。北道系人才不如南道系多，后融入摄论学派。

楞伽学派：

即后来的禅宗。以研习《楞伽经》而得名。传说菩提达摩将四卷《楞伽经》传授于慧可，慧可结合自己心得对这本书进行了阐述。此后他的弟子僧璨携带此经苦行，只走乡间，不进城邑，传承者道信，后又传弘忍。这个学派以四卷本《楞伽经》为印证，着重口说，不重文记。

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达摩禅师并不是中国禅宗创始人，也不是少林寺的创始祖：

较佛陀禅师晚至魏都的，是菩提达摩禅师。关于菩提达摩的记载，最早的出于《洛阳伽蓝记》与《续高僧传》。《高僧传》及《魏书――释老志》皆无记载。可能菩提达摩在北朝未受皇帝及权贵的重视，故声名不显。但后世却把菩提达摩奉为禅宗创始人，这当然只是传说而已。

据《续高僧传》，菩提达摩是南天竺婆罗门种，为僧后特善禅学。于刘宋时（公元420到479年）乘船来到中国南方，最后到了北魏，以禅法“开化魏土，识真之士，从奉归悟，录其语诰，卷流于世。自言一百五十岁，游化为务，不测于终。”

达摩以《楞伽经》为禅要，他授与得意弟子慧可的秘要即四卷《伽楞经》。达摩又提出“二入四行”的修行方法。二入，指理入和行入。理入指教理的思考，要求“舍伪归真”与“凝住壁观”行入，指按佛教的教义实践，凡有四行，即报怨行、随缘行、无所求行、称法行。也就是教人去掉一切爱憎情欲。

菩提达摩未得皇帝及权贵的重视，但在民间影响还是很大的。道宣说：有菩提达磨者，神化居宗，阐导江洛。大乘壁观，功业最高。在世学流，归仰如市。最能传达摩禅法的是慧可与道育，二人跟达摩四、五年，达摩感其精诚，诲以真法。所谓真法，亦即上述之二入四行法。尤其是慧可，达摩禅师以四卷《楞伽》授可，曰：“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世。”则慧可更能真传达摩之禅学。

慧可后在东魏天平初（公元534年）到了邺都，弘传禅法，但当时有些学者对慧可所传学说不理解，便发生争执。如道恒是当时着名的禅师，徒众上千，竟称慧可之说为魔语，并密遣弟子与慧可论辩。但此弟子听慧可讲说后，却泰然心服。道恒更因此怀恨慧可，甚至贿赂官吏，妄图加害。慧可便离开邺城，到晚年时也没有多少随从弟子。

周武帝灭佛时，慧可曾与同学昙林竭力保护经像。后南行隐居于舒州皖公山（今安徽潜山县境），传法与僧璨。后又回到邺城，于隋开皇中去世。后世禅宗史即尊达摩为初祖，慧可为二祖，僧璨为三祖。

―――――――――――以上引自《中国全史――魏晋南北朝宗教史》

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第一卷　凤鸣朝阳　第一章　惊波一起三山动　第四十九节

断箭无力地趴在斛律雅璇的身上，剧烈喘息着，身心沉浸在极度愉悦中，那种销魂蚀骨的感觉让他欲仙欲死难以自拔。斛律雅璇紧紧搂着他，娇躯轻颤，呻吟声如同九天鸾音一般回荡在他的耳畔，撩拨着他的心弦，让他陶醉其中恨不能把如水娇姝化作片片香雪融进自己的身体永不分开。

他缓缓睁开眼睛，斛律雅璇那张红晕娇艳的面孔映入眼帘，长长的睫毛轻轻抖动着，黛眉微皱，嘴角挂着一丝满足而疲惫的恬淡笑容，想起自己刚才的粗暴和野蛮，他很是歉疚，双手撑起想躺到一边，但又舍不得离开斛律雅璇的身体，于是抱紧她慢慢翻了个身，把她放在了自己上面。

“你会陪我去西方吗？”斛律雅璇趴在他身上，小脸贴着他的胸口，闭着眼睛，如同梦呓一般低声问道。

“只要我们还能活着走出天山，我一定陪你去。”断箭抚摸着她光滑如脂的后背，笑着说道，“我现在就是你的马前卒，你叫我干什么我就干什么。”

“我们还能活着走出天山吗？”

断箭没有说话。自从接到铁勒人率先起事的消息后，自己就有一种不祥的预感，能活着走出天山的可能很小。自己和斛律雅璇都是别人手中的工具，工具只要在需要的时候才有利用价值，而这个利用价值包括毁弃。如今我和雅璇都没有掌控自己命运的能力，只能在惊涛骇浪中拚死挣扎，随时都会被卷进波涛汹涌的漩涡灰飞烟灭。

“我们……也许……会死在天山吗？”斛律雅璇小声问道，那声音就象暮霭中的晚钟，透出一股凄婉的悲凉。

断箭沉默良久。

“那天你说大齐决意要分裂东部突厥，这让我想到你的背后有摄图的暗中帮助。摄图假如要和佗钵争夺大可汗之位，那么他必须利用这场叛乱击败燕都甚至杀了他，而玷厥也可以趁此机会确立自己西部突厥的可汗之位，也就是说，摄图和玷厥有可能成为这场叛乱的内应，他们的目标和我们的一样，都是燕都，但现在我发现自己的判断错了。”断箭望着满天星斗，神色凝重，“这可能是一个陷阱，一个血腥的陷阱。”

斛律雅璇漫不经心地“嗯”了一声，玉手在断箭的肩膀上轻轻划着小圈，对断箭的推论似乎并不感到惊讶。

“铁勒人提前发动叛乱，需要钱财和物资，这是谁提供的？”断箭继续说道，“丝路北道从玉门关到伊吾后，一分为二，一条经高昌到焉耆进入丝路中道，一条则翻越天山，沿着蒲类海北上经过铁勒诸部，到达都斤山的突厥可汗庭。这条丝路因为大周人限制河西道，商贾和货物大量减少，给东突厥造成了很大损失，这也是燕都试图利用西部突厥攻打波斯之际，要挟室点密让出西域部分丝路收益的重要原因。丝路北道的没落，让铁勒人缺乏钱财和物资，逐步丧失了发展壮大的机会。他们想叛乱就必须有人支持，但他们目前无法从丝路上取得所需物资，那么谁会提供给他们？”

“大漠上除了昭武江南外，只有三个人有实力给铁勒人提供物资。大可汗燕都，大叶户室点密，大设佗钵。”

“如果是大可汗燕都，他的目的可能是利用这场叛乱威胁室点密让出部分丝路利益。以目前突厥汗国的实力，燕都有足够的自信控制局势，他并不担心叛乱会危害到大漠的稳定，但室点密害怕。叛乱就在天山，叛军的背后又有燕都的支持，稍一疏忽就会蔓延到西域，西域不稳，丝路利益必将受损，那时不要说西征波斯了，仅稳定西域就够他忙的。室点密为了保证丝路利益，最后只能向燕都让步，联手剿杀叛军。如此一来，燕都既夺取了丝路利益，又阻止了室点密西征，而且还和室点密联手平叛铲除了异己，并迫使室点密放弃西征策略，和他联军攻打大周，彻底解决丝路的源头问题，从而确保丝路三道商贸畅通。突厥汗国和大漠各族因为从丝路受益，财富和实力都会增加，碰到天灾的时候也能自救，这可以在一定程度上稳定大漠，继而进一步增强突厥汗国的实力。”

“如果是大叶户室点密，他的目的就很明显了。他可以利用这场叛乱打击和削弱燕都的实力，帮助佗钵雄起，继而在突厥汗国形成制衡之势，这样一来，大可汗燕都假借西征分歧，叫嚣着分裂突厥汗国，妄图以此来要挟室点密的计策将彻底失败。同时，室点密还可以借助此策剿杀叛逆，稳定大漠，为自己的西征解除后患。”

“大设佗钵目前没有理由支持叛乱。他要想雄起于大漠，坐上大可汗的位子，必须依靠室点密的支持，但同时他又不能得罪燕都，和燕都立即翻脸，尤其现在楼兰海铸像的结果和他的预期相差甚远，可以说是大相径庭，所以他完全没有理由做这种事。”

“那到底是谁呢？是大可汗燕都还是大叶户室点密？”斛律雅璇问道。

“东西两部突厥的矛盾之所以爆发，来源于大周对丝路的限制，无论是燕都，还是室点密，他们都需要丝路的畅通，他们都在和大周频繁接触，所以……”断箭迟疑了片刻，慢慢说道，“如果我猜得不错的话，大周利用他们对丝路利益的迫切，利用他们之间的矛盾，玩了一个危险的博戏。大周可能对两人做出了有条件的承诺，取得了两人有限的信任，然后李丹做为大周的使臣，利用这种有限的信任在两人之间游来荡去，帮助两人算计对方。两人大概都想发动天山这场叛乱，而李丹和叛军首领联系又密切，李丹随即顺理成章，成为这场叛乱的主要策划者。”

“你是说室点密和燕都都给铁勒人提供了物资？”斛律雅璇惊讶地问道，“是李丹让铁勒人提前发动叛乱？为什么？这对李丹有什么好处？”

“这要从大周最早的目的来推测。”断箭略加思索后说道，“大周人最早的目的是想利用室点密的西征，缓解突厥汗国对大周的威胁，从源头上牢牢控制丝路，遏制突厥汗国的发展，所以他们迫切需要室点密的大军西征波斯，需要让突厥汗国逐步陷入分裂的深渊。”

“突厥汗国立即分裂，对大周显然不利，一则西部突厥太强悍，突厥汗国即使分裂了，室点密也还有足够的实力威逼大周重开丝路。二则他们要考虑到大齐局势的发展。大齐一旦内部稳定，外部没有突厥人的威胁，马上就会攻打大周。现在局势正在朝着这种方向发展，大周很被动，但大周早就估计到了，所以大周最早的策略肯定是想利用铸像在大漠上埋下分裂的种子，而不是立即分裂突厥。这个策略目前成功了，大周人当前急需促成室点密西征。”

“此刻无论是室点密还是燕都，都知道突厥汗国的分裂已经无法阻止，突厥汗国四分五裂不过是时间问题。两个人当务之急是阻止分裂，在最短时间内把这个分裂的种子从地底下挖出来，把威胁大漠稳定的所有不安定因素彻底铲除。此刻对大周来说，突厥人能不能化解分裂的危机无关紧要，他们只要叛乱爆发，然后这场叛乱就成了大周人和突厥人谈判的关键所在。”

“谈判？”斛律雅璇抬头望着断箭，眼露惊色，“什么关键所在？”

“李丹把叛军出卖了，全部出卖了。”断箭闭上眼睛，叹了口气，“这场叛乱就是屠杀，大漠上所有对抗突厥人的部落都将被赶尽杀绝。”

“楼兰海铸像成功后，大周的目的基本上达到了，李丹可以收手了，但他没有，而是密令铁勒人立即发动了叛乱。”断箭说道，“铁勒人发动了叛乱，所有参加叛乱的部落已经没有选择，只能以最快的速度赶到蒲类海集结。等他们集结完毕，也就是突厥人的大军包围他们的时候，一场屠杀开始了。这就是大周人对燕都和室点密做出的承诺，有条件的承诺。”

“突厥人杀光了所有威胁到突厥汗国生存的对手，大漠将进入一个相对稳定的时期，将更加强大，这时候大周将重开丝路。重开丝路是有条件的。东西两部突厥在丝路重开后，激烈的利益冲突得以缓解，再加上大漠上的叛乱部落已经被诛，室点密再无后顾之忧，可以放心西征。然而，因为楼兰海铸像，突厥汗国已经埋下了分裂的种子，室点密一旦西征，燕都势必难以控制野心勃勃的特勤们，为此他不得不和大周再度携手，联军攻打大齐，利用战争缓解内部的激烈矛盾，利用战争消耗特勤们的实力，逐渐把分裂的种子一一剔除。”

“联合东部突厥，两路夹击山东大齐，这就是大周人重开丝路的条件，而这个条件非常符合突厥人的利益，因为突厥人不希望中土北方统一，不希望大齐发动战争，破坏中土三足鼎立的局面，继而威胁到丝路利益，威胁到大漠人的生存。”

斛律雅璇呆呆地望着断箭，忽然甜甜一笑，伸手掐了他一下，“你是不是太舒服狠了，魂魄飞到天上去了，在这里睁眼说瞎话。虽然你和李丹是孪生兄弟，孪生兄弟也有心灵相通的时候，但你这番话扯得太离谱了，好象你知道李丹所有的事一样。按你这么说，燕都、室点密和李丹是不是马上就要坐到一起讨价还价了？既然这一切都是大周人事先预谋好的，那今天上午木头沟河谷发生的事又作何解释？”

“昭武江南和室点密在丝路上有利益冲突，尤其在葱岭以西。”断箭说道，“西域丝路到了葱岭后，商道贸易权分别被突厥人、粟特人、厌哒人、波斯人和拜占庭人所瓜分，虽然突厥人征服了粟特人和厌哒人，但时间太短，为了巩固自己的疆域，室点密和他们共享葱岭以西的丝路贸易权。激烈的利益之争中根本不可能掺杂任何感情，室点密并不信任昭武江南，尤其在楼兰海铸像出现惊人变故，形势被李丹控制后，室点密更不敢相信她了，怕她乘势和波斯、拜占庭联手，破坏自己的西征大计，而昭武江南的确有这个想法。在她看来，只要把我扣在宁戎寺，天山叛乱就会不了了之，而室点密西征大计也就濒临泡汤了，这对她维护自己在葱岭以西的丝路利益非常重要。”

“然而，李丹说服了玷厥和摄图，两人赶到木头沟河谷，联手威逼昭武江南放人。我继续冒充他参加叛乱，而他则和室点密、燕都谈判。这其中肯定有大陈人的参予，因为突厥人需要大陈丰富的物资，而大陈需要突厥人牵制齐、周两国。大陈人的参加，有助于大周实现自己的全盘策略。”

“不过，这里面有个问题我没有想通，就是你和摄图的关系，摄图和大齐人之间到底有什么秘密？”

斛律雅璇脸色微变，娇躯轻轻扭动了一下。断箭双手下移，抓住她的两片俏臀用力压了下去。斛律雅璇脸显痛色，略略挣扎了数下便放弃了，玉脸羞红，张嘴在断箭胸口上狠狠咬了一口，“你是牛啊……”

“你别动，别动……”断箭笑道，“我想明白了很多事情，当然非常兴奋。你有很多事瞒着我，你最好把知道的事都告诉我，否则我们可能死在蒲类海。你现在是我的女人，你如果不想跟着我，可以不说，我也不会逼你，但你如果想和我一起去西方，我们首先就要活着，要想活着，就要把即将发生的事搞清楚，然后再想出求生之策。”

斛律