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给日本的遗书-第8部分
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阿民在宿舍床上躺了一天，感到很舒服。
阿民不想那么多。她不是那种思前想后的人。父亲是个善良的人，刚做了武士的养子，就赶上了维新，于是进仙台镇台当了军官，后来又赶上裁军而进了神学院，一生靠传教生活。而母亲代代传家，自然具有权威，只想着快点把自己嫁出去，你要不听她就嫌弃你——她想着这些，却没有意识到自己也是传家之女，身上沾染了母亲的秉性——啊，真烦！偶然见过几次面的K，从看第一眼印象就不错，从房州今日本千叶县。——译注来的信也让自己很高兴。
阿民不是多愁善感的人，不是个爱流泪的人。三四代以前的祖辈是为仙台侯教授剑术的武士，她的体内流淌着擦拭不掉的武士的秉性，以致她那争强好胜的侠义之心会不时抬起头来。
可阿民也是个十九岁的年轻姑娘，因伊达藩曾信天主教的关系，父亲学神学，自己读的也都是美国人的学校，虽说没有美国化，可青春的热情却高人一倍。虽说没有不着边际的幻想，《去远方》这首歌却也会情不自禁地在心中哼唱。
她躺在床上想象着。听K说，他所领取的学费可以够两个人生活，已经找到一处不大的房子，自己已经先搬了过去，隔壁住着汉文先生一家，有个女儿正在等着她。她奇怪K怎么会用不很拿手的日文写起信来，看他寄过来的英文信，不由自主地被其诗歌才华所深深吸引。自己对病人虽然不乏热心，可是那类照料病人的琐碎事情却很讨厌，当然更不打算一直在这儿干。想到K将来会当医生，她像做梦一样描绘着自己新的人生。
阿民一旦拿定主意就不再犹豫，像那种“我该怎么办呢？”之类的“天真”、“温顺”和“忸怩”，她天生就没有，也没有依靠男人的打算，只是觉得冈山有自己的新天地。那天早晨，匆忙准备了一下，也没正式辞行，就上了傍晚的火车。
阿米将先生和小姐送出门后独自在家，将近中午的时候，感到隔壁像有客人出入，仔细一听，K君那里有女人说话，想大概是妹妹到了吧。她犹豫要不要去帮忙，可是又觉得自己太主动了也不好，有点像下町的婆娘。在深宅大院长大的阿米终于没有过去，她想过一会儿他们就会来见面的。可是她总觉得好奇，加之女人的敏感，因此不免涌出一丝猜疑。
两点左右，阿照便回来了。阿米端上点心给阿照吃。
“隔壁呀，好像妹妹来了。”
“妈，您去看了？”
“还没来见面，所以还没去。”
“去看看就是了嘛。”
“哎呀，阿照，那可不行，不能像你们那样。总归早晚他们要来的。”
“不过按留学生的习惯还说不定呢，爸不是说过人家有人家的风习吗？”
“那倒是。”
“不去是吧？那我去啦。”
“可不能那么冒失，再说……”
“再说什么？”
“世上的事可不是那么简单的。你父亲他大大咧咧的，可是外婆在妈做姑娘时讲了很多事情呢。哎，慢慢你就会明白的，就听妈的吧。”
不一会儿，汉文先生回来了，可是，根本没提隔壁的事儿。
那天晚上，等纸罩灯又像往常一样点燃、熄灭，只有先生和阿米两人世界的时候，阿米抚摸着逸龙先生的胡子说：
汉文先生的风格（5）
“今天K那里好像来了个姑娘，这两天……”
“你可去帮忙了？”
“倒是核计了一下，结果没去。”
“你可真是的，为什么不赶紧去呢？”
“可是，我想早晚会过来打招呼的吧。”
“什么招呼嘛，国家不同习惯也不一样。这种时候忘掉自己的风俗习惯，换换脑筋，以真心和人之常情来考虑事情的话，不管怎么做都不会有错。人家大概觉得你应该先来呢。”
“不过，我总觉得这里边有点什么事儿。”
“是啊，我也有点儿感觉。”
“其实也不会有什么的……”
“可不是嘛。”
“……”
“说不定不是亲妹妹吧。”
“也许是我多心，总觉得最近K喜滋滋的。”
“明天就知道了。不管怎么说，他是个很有才气的人，虽说只见过两三面，可是我看得出来，若不是将来要回到遥远的四川，我也觉得可以把女儿许配给他。你呀，也不前后考虑一下，见到自己相中的青年就什么都忘了，可是回过头来又考虑门第，又考虑钱的，这不是矛盾吗！”
“如果不是妹妹……”
“那就是一对好夫妻了吧，我也想弄个明白。”
第二天，K君去了学校，阿民留在家里。
阿民已经不想前一天的事儿了。她四下里打量着这个小小的爱之巢。今天一天必须把厨房给弄好。不过，这也简单，只要有炭炉有锅有米就行了，到附近转转买来就是。日本人好事，就一直以兄妹相称算了，中国留学生也不会说三道四的。听说隔壁住着汉文先生，可是若按日本方式前去拜访有些不妥，干脆就按不谙礼仪的外国人那一套来办吧。因为是这样想的，故而决定不登他家的门，等什么时候，在门口问候一下就是了。因此，中午拎着菜回来时，阿民在胡同口碰到阿米，就打了个招呼说：“往后会给您添麻烦的。”还尽量注意着不露出仙台口音来。
这反而给了阿米一种日语说得不好的印象。
傍晚，阿照还没回来，汉文先生对阿米说：“K君也将开始甜蜜的夫妻生活啦，我们也得效仿他们努力学习才行啊。”
“是个日本人，那口音我好像有点印象，像是宫城县的，而且昨晚我……”说到这里，就止住了。
然后换了一下语气，说道：“K君是个才子啊。不只是中国古典，在近来的时文方面也很有才华——虽然这方面我不大懂——而且还是个非常浪漫的人。我说你呀，要抛开你那些‘礼仪’，尽管同他们来往，不用顾及太多。”
“……”
“我也不知道那位妹妹是什么样的性格，不过据我看，或许不同于一般的日本人，啊，这都是我想象的。”
“我看您简直就像见过了似的。”
“见了一点。孔子和孟子不通过外表看东西，就比如你嫁过来之前，我就已经见到了你刚洗完澡往身上系紧身腰裙的情形啦。”
“哎呀真是的，怎么总说这样的话，给人听见多难为情呀。”
“孟子之妻因为黑天白天诱惑丈夫而被休了，凡事只要合乎礼法即可。所谓礼法就是光明正大地说谎，说实话的时候则说实话。”
阿米夫人是个贤惠夫人，因此按照汉文先生所说，凡事都依礼法而行。比如这种时候，从不提家庭经济情况以及破坏先生情绪的话题。或许有做作之嫌，可是一日的行动都依计划而行，因此，早晨起来，就收拾得干净利落，不因昨晚之事而面带羞涩，而夜里则像换了个人似的妖娆妩媚。
一个秋高气爽的星期天的早晨，汉文先生带着阿米做的饭团，与阿照待在公园里。冈山的这个古园很是古朴，那一天游人也少。他们坐在一个简易茶摊儿的靠里的地方，铺着带边的薄席子，上放薄坐垫。阿照伸开腿靠窗边坐着。阿照本想在能看清养鹤区的石头上坐坐，可是先生说，要坐必须到有席子的地方，公园是散步的场所。而阿照一点也不使性子。不过，不管她是伸腿坐着还是斜躺着，做父亲的什么也不说，只是愉快地看着。
“这会儿你妈可能正一个人掀开席子打扫呢吧，真是个傻瓜，我们可以帮她一把的，可是却用饭团子把我们打发出来，宁肯自己大扫除。”
“妈有点儿顽固，所以才孤立嘛。”
“没办法，改不了。”
说着说着话题扯到了K君身上。
“孔子说男女七岁不同席，可是《诗经》却有‘少女怀春，吉士诱之’的语句。”这种读法乃逸龙先生的得意之处。“像他来到外国，若没有家累，可以进行自由恋爱——这个恋爱真是个有点肉麻的词，近来的外国小说的翻译中动不动就出现这样的字眼，真是没办法。”txt电子书分享平台
汉文先生的风格（6）
“爸，您也用啊！”
“没办法，只得用。当它与家庭啦、父母啦、地位啦、经济等关联起来，就会遇到很多障碍，要是狐疑逡巡，就会出现很多情况。要是自己一手造成的还能想得开，要是把责任转嫁他人，则会导致关系恶化，也有社会的羁绊。比如你母亲在女子学校有一位非常尊敬的老师，你妈她很受那位老师的宠爱。我没见过那老师。一旦混熟了，就是老师也难免在情感上走得过一点。你外婆那人你也知道。一次，大概你已两岁了吧，我在他们家里洗完澡穿着裤衩躺着休息，突然发现桌子上有封写了一半的信，一看是你外婆写给那位老师的，上面是这样写的：‘阿米她现在已经不是从前的阿米，她是个有丈夫有孩子的人啦，这样不断写信给她，就算是老师也是不可以的。特别是您不仅往娘家，还往夫家寄信，这更让人不能容忍。’我感到很为难，收到这样的信，那个老师岂不是要很难堪吗？可是又无法阻止。而且，上面还写着什么寄到娘家让母亲看到还不要紧，只是怕寄到婆家去……从这里可以看出家与家之间的关系竟如此复杂。你明白了吧，为什么人们说为此将女儿勒死也无妨。还有，在做母亲的看来，因为是自己的宝贝女儿，自己什么都能容忍，而说的是夫家不允许。”
“后来呢？”
“因为我光着身子，外婆她没法进屋。好像她意识到了桌上放着那样的信，不过并没有察觉我看到了。因此，临回来时对我说，我这个女儿不懂事，请你对她严加管束。”
“就这些？那么说那封信寄出去了？”
“我虽然没有见过那个老师，可是那人的来信嘛，因为你妈她不太注意，偶尔我也瞧见过，像是个很有风度的人，不过信写得不怎么样。也没有外婆所担心的那么严重。你妈她很懂礼教，决不见那个老师，那就够了。因此那天晚上，我告诉了你妈那件事，让你妈快写信告诉对方一声，就说最近会接到这样一封信，让他不要往心里去。”
“那我妈她……”
“答应寄了，可是我又没看着她写，也不是我帮她投进邮筒里的，所以不知道结果怎样。”
可是这是逸龙先生编的谎话，实际情况是，阿米不再通信了，而是决定偶尔见面。逸龙先生想，如果照实了说，让正读小说的阿照产生母亲在跟人越轨幽会的错觉就不好了，因此才撒了个谎。
阿照初次听说自己母亲的浪漫史，淘气地瞪大了眼睛。
“这就是人类的生活，各种情感与理性纠缠在一起，依感情行事会闹出极不体面之事，依理性行事又会变得僵化从而苦恼自身，这便是孟子之礼；有时克制是很重要的，这便是所谓的人类的风度。人只在该吃的时候吃，若是不停地动嘴，或者流口水，那就成了狗了。即使肚子饿了，也要等到开饭时间，这也是礼，故而孔子曰非礼不食。”
“噢，可以打开饭团了吗？”
父亲大声地笑了。父亲以为通过这番话已经将男女交往的道理委婉地指点给了女儿，可是对女儿来说，尚未体验的恋爱与读得过多的小说之间有着很大的距离。
父亲吸着烟的工夫，日头有些偏西了。两个人几乎是手拉手地在公园里走着。
两个人买了母亲爱吃的甜豆回到家里。
“隔壁的妹妹主动过来帮我做了一天大扫除呢，早知道这样，我就让你们父女俩帮我干了。”
阿米颓丧地一屁股坐在饭桌前。
汉文先生大笑起来。
“太好啦，太好啦，这就是缘分啊。与人交往是没错的，只是必须有节有度才行啊。”
——未完·绝笔——
1951年10月，于千叶大学医院
奇人与奇书（1）
本文并非日语原版中的文章，为使读者全面了解陶晶孙其人，故收入中译本。——编注
——陶晶孙及其《给日本的遗书》
高建国
一。被冤屈与被遗忘的海外赤子
被历史遗忘的人物好似陈酿美酒，一旦揭坛便溢香满室。
随着宽松和谐的文化气氛展延，又一位上世纪30年代著名文化人物，以其独特的文学作品与精彩的人生故事，粲然出现于国人面前。他就是抗战期间在上海从事“反战间谍”工作，1952年客死于日本的著名作家陶晶孙先生。
陶晶孙与郭沫若先生为连襟。陶晶孙的日籍妻子弥丽（佐藤操），即郭沫若日籍妻子安娜（佐藤富子）的胞妹。
陶晶孙用日语写就的传世之作《给日本的遗书》，曾以优雅幽默的日式散文与深刻丰饶的哲理内涵，风靡日本读书界，影响了战后一代日本读者。日本著名文学评论家伊藤虎丸先生为此评论：“陶晶孙实际上是与鲁迅有同样意义的作家”，日本著名作家泽地久枝女士，则把陶晶孙誉为“中日关系史上，具有里程碑意义的人物”。
作为一个文化人，陶晶孙多年来对文化事业作出的贡献杰出而多样。
上世纪20年代，年轻的陶晶孙在日本留学期间，以日语描写少年畸恋女教师的性心理新潮小说《木樨》，不仅为中国现代派小说开山之作，也堪称日本新感觉派文艺作品之先声。
上世纪30年代，陶晶孙在上海主编的“左联”机关刊物《大众文艺》，曾被郁达夫、钱杏村、夏衍等誉为“中国左翼文化的坚实堡垒”，为中国新文学史留下了辉煌的一页。
而陶晶孙与日本著名左翼作家尾崎秀实合译的《蜂起》，则打破了中国现代戏剧集在日出版日译本的零纪录，并成为蜚声国际的《国际无产阶级文学选集》名著之一。
陶晶孙受夫人弥丽协助，创办于上海的“木人戏社”，曾为中国三四十年代风行一时的新型木偶讽刺剧拉开序幕（陶著《勘太和熊治》上演时，由弥丽夫人亲自制作木偶）。
然而，从上世纪五六十年代开始，陶晶孙却由于复杂的人生经历，在自己的祖国长期蒙受“文化汉奸”的恶谥。1981年出版的《鲁迅全集》更以权威注释把他称为“汉奸”，打入另册。
掀开尘封的历史帷幕，为陶晶孙讨还清白的人，是他在中国的胞妹——人民教师陶瀛孙。
陶瀛孙深知其兄品德高贵，不相信他会在抗战期间当了汉奸，便以老病之身带着其兄的哲嗣，亲往北京有关部门申诉。陶晶孙的昔日朋友、文化部老领导夏衍，遂在生命最后阶段，吐露中共情报战线长期屏蔽的一段隐情：抗日战争爆发后，中共情报战线负责人潘汉年，因陶晶孙具有诸多日本关系，便委派陶晶孙以“落水”假象，打入日伪系统从事情报工作，为国际反法西斯战争服务。陶晶孙其实是30年代中国文学界“第二个关露”。夏公当年因工作关系，曾听潘汉年当面说过此事，正是这一重要史实的知情者。
夏公为陶晶孙所作的历史证明，得到了有关方面认可。《鲁迅全集》正式改变了对陶晶孙的不公正提法。陶晶孙为中国抗战与世界和平长期献身于秘密战线的动人事迹，遂公开浮出水面。
然而，随着市场经济大潮偏兴，文化界历史人物不再引人瞩目。至今在中国，知晓陶晶孙及其作品的人依然寥寥。如此冷落寂寞的状况，令日本文学界人士也感觉惊异。
陶瀛孙老师是我早年在上海中学的班主任。陶老师于2003年病故前，多次对我详述其兄的传奇经历，并遗赠相关史料，叮嘱我写一写这位被冤屈与被遗忘的海外赤子。
二。郭沫若的连襟，现代派小说的开山人
陶晶孙九岁那年（1906年），便随父亲——同盟会无锡会员陶廷枋先生东渡日本，成为年龄最小的中国留学生。他因自幼接受日本教育，不仅语言习惯、生活情趣，就连思维模式也变成日本式的了。许多日本朋友都以为他是地地道道的日本人。
陶晶孙在日本帝国大学医学系求学时，结识了中国留学生中的“新罗曼主义”才子郭沫若。他和郭沫若都有文学创作爱好。郭善用中文创作，而他长于日文创作。于是，他们俩在文字与风格等方面互相请教，成为切磋琢磨的文学诤友，与情同手足的人生密友。 。 想看书来
奇人与奇书（2）
1921年，由郭沫若倡议，经郁达夫、陶晶孙、成仿吾、张资平、何畏等留日学生响应，在日本共同创办了著名的新文学社团——创造社，约定以中文白话文进行文学创作，推动“五四运动”以后兴起的社会改造大业。具有虎虎生气的创造社名，便由陶晶孙与郭沫若共同拟定。而《创造季刊》为了刊载陶晶孙为郭沫若新诗《湘累》谱写的歌曲五线谱，一举打破中文读物竖排的旧习，开创中国文学刊物铅印横排本之先河，也成为中国文坛一段脍炙人口的佳话。
至今很少有人知道，创造社曾经有过一个浪漫、青绿的前身，那便是陶晶孙创办的《Green（绿）�
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